勵志人生，感謝挫折
----摘自 高國政《卡耐基經(jīng)商之道》
不達(dá)目的不罷休卡耐基克里蒙史東是美國"聯(lián)合保險公司"的董事長，美國最大的商業(yè)巨子之一。被稱為"保險業(yè)怪才"。
史東幼年喪父，靠母親替人縫衣服維持生活，為補(bǔ)貼家用，他很小就出去販賣報紙了。有一次他走進(jìn)一家飯館叫賣報紙，被趕了出來。他乘餐館老板不備，又溜了進(jìn)去賣報。氣惱的餐館老板一腳把他踢了出去，可是史東只是揉了揉屁股，手里拿著更多的報紙，又一次溜進(jìn)餐館。那些客人見到他這種勇氣，終于勸主人不要再攆他，并紛紛買他的報紙看。史東的屁股被踢痛了，但他的口袋里卻裝滿了錢。
勇敢地面對困難，不達(dá)目地絕不罷休史東就是這樣的孩子，后來也仍是那種人。
史東還在上中學(xué)的時候，就開始試著去推銷保險了。他來到一棟大樓前，當(dāng)年販賣報紙時的情況又出現(xiàn)在他眼前，他一邊發(fā)抖，一邊安慰自己"如果你做了，沒有損失，而可能有大的收獲，那就下手去做。"還有"馬上就做!"
他走進(jìn)大樓，如果他被踢出來，他準(zhǔn)備象當(dāng)年賣報紙被踢出餐館一樣，再試著進(jìn)去。他沒有被賜出來。每一間辦公室，他都去了。他的腦海里一直想著："馬上就做!"每一次走出一間辦公室，而沒有收獲的話，他就擔(dān)心到下一個辦公室會碰到釘子。不過，他毫不遲疑地強(qiáng)迫自己走進(jìn)下一個辦公室。他找到一項(xiàng)秘訣，就是立刻沖進(jìn)下一個辦公室，就沒有時間感到害怕而放棄。
那天，有兩個人跟他買了保險。就推銷數(shù)量來說，他是失敗的，但在了解他自己和推銷術(shù)方面，他有了極大的收獲。
第二天，他賣出了四份保險。第三天，六份。他的事業(yè)開始了。
二十歲的時候，史東自己設(shè)立了只有他一個人的保險經(jīng)紀(jì)社，開業(yè)的第一天，他就在繁華的大街上銷出了五十四份保險。有一天，他有個令人幾乎不敢相信的紀(jì)錄，一百二十二件。以一天八小時計(jì)算，每四分鐘就成交一件。
1938年底，克里蒙史東成了一名擁資過百萬的富翁。
他說成功的秘訣是由于一項(xiàng)叫做"肯定人生觀"的東西。他還說：如果你以堅(jiān)定的、樂觀的態(tài)度面對艱苦，你反而能從其中找到好處。
事業(yè)取得成功的過程，實(shí)質(zhì)就是不斷戰(zhàn)勝失敗的過程。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)大小事業(yè)要取得相當(dāng)?shù)某删�，都會遇到困難，難免要犯錯誤，遭受挫折和失敗。例如，在工作上想搞改革，越革新矛盾越突出;學(xué)識上想有所創(chuàng)新，越深入難度越大;技術(shù)想有所突破，越攀登險阻越多。著名科學(xué)家法拉第說："世人何嘗知道：在那些通過科學(xué)研究工作者頭腦里的思想和理論當(dāng)中，有多少被他自己嚴(yán)格的批判、非難的考察，而默默地隱蔽地扼殺了。就是最有成就的科學(xué)家，他們得以實(shí)現(xiàn)的建議、希望、愿望以及初步的結(jié)論，也達(dá)不到十分之一。"這就是說，世界上一些有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，他們心態(tài)決定成�。喝松某晒εc失敗的比率是1∶10。至于一般人與這個比率比當(dāng)然要低得多。因此，在邁向成功的道路上，能不能經(jīng)受住錯誤和失敗的嚴(yán)峻考驗(yàn)，這是一個非常關(guān)鍵的問題。
由于出現(xiàn)錯誤，遭受挫折和失敗，有人就徘徊不前，半途而廢;有人就唉聲嘆氣，激流而退;有人則悲觀失望，自暴自棄。然而，錯誤和失敗并不因?yàn)槿藗兊牟豢臁⒈瘒@、驚慌和恐懼而不再光臨。相反，怕犯錯誤，怕遭失敗，卻往往會犯更大的錯誤，遭更多的失敗。所以，對待錯誤和失敗應(yīng)該有科學(xué)的認(rèn)識和正確的態(tài)度。
人們在實(shí)踐中為什么會犯錯誤，遭失敗，這是一個十分復(fù)雜的問題。馬克思主義的`科學(xué)認(rèn)識論要求我們堅(jiān)持主體與客體的統(tǒng)一。但是，應(yīng)該指出，這種統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，而不是抽象的僵死的統(tǒng)一，只能是在一定時間、空間和條件下的統(tǒng)一，特別是在較大的范圍內(nèi)和比較復(fù)雜的問題上，這種統(tǒng)一往往要經(jīng)歷迂回曲折、多次反復(fù)才能完成，要經(jīng)歷一個由不統(tǒng)一到統(tǒng)一，由低水平的統(tǒng)一到高水平的統(tǒng)一的過程。這是因?yàn)閺目腕w方面來說，客體的復(fù)雜性決定了這種統(tǒng)一的近似性，客體發(fā)展的無限性和過程性決定了這種統(tǒng)一的暫時性;從主體方面來說，主體認(rèn)識和實(shí)踐能力的有限性決定了這種統(tǒng)一的相對性。離開了或者不能保持主體與客體的具體的歷史的統(tǒng)一，就要犯錯誤，遭致失敗。
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