人生的三種境界感悟
導(dǎo)語(yǔ)：誠(chéng)然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開(kāi)花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達(dá)到這樣的人生境界。以下小編為大家介紹人生的三種境界感悟文章，歡迎大家閱讀參考!
人生的三種境界感悟1
王國(guó)維說(shuō)古今之成大事業(yè)者、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)歷三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”一境界也；“衣帶淅寬終不悔，為伊消得人憔悴�！倍辰缫玻弧氨娎飳にО俣�，驀然回首那人卻在燈火闌珊處�！弊罡呔辰缫�。很多人將之理解為它不只是做詩(shī)的境界、做學(xué)問(wèn)的境界，也是生活的境界、事業(yè)的境界、人生的境界。
然竊以為，大師的話無(wú)非還是說(shuō)一個(gè)“欲”字，思欲、求欲，得欲三種境界也。不過(guò)，此思是孤獨(dú)的思；此求，是憔損的求；此得，是無(wú)意的得。
大師是崇尚西學(xué)哲叔本華的，在王國(guó)維看來(lái)，生活的本質(zhì)是欲望、是痛苦。生活、欲望、痛苦是一個(gè)東西，所謂人生就是這三者的結(jié)合。生活——苦痛——解脫，這是全部人生的三部曲。他曾說(shuō)：“夫吾人本質(zhì)既為意志矣，而意志之所以為意志，有一大特質(zhì)焉，曰生活之欲。”在他看來(lái)，生活的本質(zhì)就是“欲”。而“欲”的最終不逞導(dǎo)致苦痛，因此需尋解脫之法。
王國(guó)維用叔本華哲學(xué)、從分析生活的本質(zhì)開(kāi)始評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。舉一例，他分析了《紅樓夢(mèng)》第一百十七回中賈寶玉還玉給和尚的一段對(duì)話，認(rèn)為不幸的生活是由自己之所欲，而拒絕、出世也不得不由自己。所謂玉者，欲也，還玉即意味著拋棄生活之欲。由此，《紅樓夢(mèng)》的偉大之處就在于它不僅提出了人的生活之欲的大問(wèn)題，更在于“以其示人生之真相，又示解脫之不可已”。
這就是悲劇。悲劇的價(jià)值在于，將人生的苦難、恐怖、不幸展示在人面前，并通過(guò)它關(guān)照人的靈魂，人是有原罪的，人必須通過(guò)悲劇來(lái)了解自己的未來(lái)，從而達(dá)到靈魂的凈化和原罪的解脫。
大師認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是悲劇中之悲劇。他說(shuō)悲劇要寫(xiě)出一種巨大不幸，由于悲劇中造成不幸的原因不同，可以分為過(guò)失的悲劇、命運(yùn)的悲劇和人生的悲劇，其中人生的悲劇最富有感染力�！都t樓夢(mèng)》就是“人生的悲劇”的一個(gè)典范，它寫(xiě)的是“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”。這種悲劇既非命中注定，亦非過(guò)失造成，而是“由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎”。就是說(shuō)這種悲劇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然發(fā)展。
大師說(shuō)中國(guó)的文學(xué)少有像《紅樓夢(mèng)》那樣揭示人生悲劇的真諦的.，中國(guó)文化喜歡淺薄的大團(tuán)圓的喜劇，即使高明如《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》也未能免入所謂“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”的俗套，《牡丹亭》之返魂，《長(zhǎng)生殿》之重圓，都是如此，缺乏悲劇的震撼力。
大師提到了《桃花扇》，他認(rèn)為《桃花扇》是有那么一點(diǎn)點(diǎn)悲劇的，但還是沒(méi)有達(dá)到解脫，通篇都是寫(xiě)“欲”。結(jié)局描述侯方域和李香君在生離一段時(shí)間后同時(shí)到達(dá)樓霞山，正在互述衷腸之際，被張道士一聲喝醒，始知他們已處在無(wú)國(guó)無(wú)家無(wú)君無(wú)父的境遇中，因而拋棄塵緣，雙雙入道。王國(guó)維認(rèn)為這樣的結(jié)局不能令人信服的，生生死死的一對(duì)戀人怎么可以在一聲斷喝之下，拋棄了“欲”，頓時(shí)解脫？所以他說(shuō)，《桃花扇》的解脫，非真正的解脫，乃巧力為之也。
但大師既知之，何由竟未解脫耶？所謂知易行難乎？
早在1903年，還在青春期的王國(guó)維就在《游通州湖心亭》和《來(lái)日二首》中寫(xiě)道：“人生苦局促，俯仰多悲悸”、“人生一大夢(mèng)，未審覺(jué)何時(shí)”，流露出了濃重的憂郁氣質(zhì)。到最后，大師只有自沉以了結(jié)人生最后的痛苦。我想說(shuō)，王國(guó)維先生作為溥儀師傅，國(guó)學(xué)天才大師，一生之中還是沒(méi)有得到大解脫的。
這讓我想起了一位著名禪者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話：老僧30年前，見(jiàn)山是山、水是水；后來(lái)略有領(lǐng)悟，見(jiàn)山不是山、水不是水；及至大徹大悟，見(jiàn)山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的無(wú)疑是常人狀態(tài)，認(rèn)為一切都是實(shí)實(shí)在在、天經(jīng)地義；后來(lái)對(duì)萬(wàn)物之實(shí)在性發(fā)生懷疑，這便是哲人境界；最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執(zhí)，見(jiàn)到世界依舊是它的本來(lái)面目，這可謂是佛家境界。我覺(jué)得，較之大師的三境界要高明得多。
人生的三種境界感悟2
人生一世，短短幾十年，觀其一生：有人奔波勞碌，有人花天酒地；有人憂愁晦氣，有人樂(lè)天豁達(dá)；有人默默無(wú)聞，有人轟轟烈烈……
然而無(wú)論眾生百態(tài)，其人生軌跡超脫不了三個(gè)境界的概括。這三個(gè)境界分別是生存、生活和生命。
生存是人生的第一種境界層次�？梢哉f(shuō)大部分人的大部分時(shí)間都是處在這個(gè)層次上，他們首先需要立足在這個(gè)世界上，需要養(yǎng)家糊口，因此需要每天辛苦工作，受人約束，沒(méi)有自由，沒(méi)有享受，能夠把日子過(guò)得寬松就是他們的目標(biāo)。他們每天努力的對(duì)象就是物質(zhì)和金錢(qián)，為了混口飯，混日子，或者更高級(jí)一些的是為了房和車(chē)，為了收入達(dá)到多少多少。他們中的很多人為了這個(gè)目標(biāo)會(huì)拼命工作，但往往在他們實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想時(shí)，已經(jīng)失去了青春，失去了健康。幾十年的努力換回來(lái)的只是一堆已經(jīng)無(wú)法享受的物質(zhì)。
人生的第二個(gè)境界是生活。在這個(gè)層次上，人們追求的是一定程度的享受。朋友、榮譽(yù)、健康、陽(yáng)光、新鮮空氣，自由可支配的時(shí)間、私密空間等等，這些都能給人們帶來(lái)享受生活的樂(lè)趣。人們?cè)谏鏌o(wú)憂之后，除了少數(shù)信仰物質(zhì)至上的人之外，一般都會(huì)自動(dòng)進(jìn)入這個(gè)境界層次。我想大部分人都會(huì)愿意把生活作為人生目標(biāo)，畢竟更遠(yuǎn)大的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)起來(lái)并不容易，更何況，誰(shuí)不喜歡輕松愜意的美好時(shí)光呢？
人生的第三個(gè)境界是生命。在這個(gè)層次上，人們追求的是一種價(jià)值觀念，或者某種信仰。清貧或者富有對(duì)他們來(lái)講已經(jīng)不是最重要，最重要的是他們?cè)谟米约旱姆绞剑瑢?shí)踐對(duì)生命的感悟。在這個(gè)層次上的人，對(duì)人生擁有堅(jiān)定的理想，執(zhí)著的行動(dòng)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，因此往往能夠創(chuàng)造卓越非凡的成就。但這部分人不得志的時(shí)候也會(huì)很落魄，因?yàn)閯e人看到的只是他的窮困或者失敗，并不一定能夠理解他，而且他們一旦落魄，就不得不面臨生存壓力。
【人生的三種境界感悟】相關(guān)文章：
經(jīng)典勵(lì)志 感悟人生07-29
感悟人生的經(jīng)典說(shuō)說(shuō)10-15
經(jīng)典人生感悟的句子10-15
經(jīng)典人生感悟語(yǔ)錄10-03
經(jīng)典人生感悟句子10-02
人生感悟經(jīng)典句子10-02
感悟人生的經(jīng)典句子10-02
感悟人生短語(yǔ)09-30
感悟人生語(yǔ)錄09-21
人生感悟語(yǔ)句09-15