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老子的語(yǔ)錄42條
天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然、損不足以奉有余。[出處]《道德經(jīng)·第七十七章》[譯文]天之道，是減損有余的而補(bǔ)充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻(xiàn)給有余的。下面是小編整理的老子的語(yǔ)錄42條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2、為無(wú)為，則無(wú)不治。
3、多言數(shù)窮，不如守中。
4、金玉滿堂，莫之能守。
5、功成身退，天之道。
6、有之以為利，無(wú)之以為用。
7、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。
8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
9、從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
10、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。
13、善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。
14、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、知足者富。
16、道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
17、將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。
18、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
19、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
20、圣人終不為大，故能成其大。
21、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
23、致虛極，守靜篤。
24、圣人后其身而身先，外其身而身存。
25、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
26、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。"
27、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
28、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
29、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
30、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
31、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
32、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
33、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
34、上德不德而有德下德不失而無(wú)德。
35、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
36、"為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
37、用兵有言："吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。"是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
39、美言可以市尊，美行可以加人。
40、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
41、玄之又玄，眾妙之門。
42、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
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