墨子經(jīng)典語錄

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸到語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的墨子經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

墨子經(jīng)典語錄1

　　1、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。

　　2 、原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　3、天下有義則治，無義則亂。

　　4 、無，不必待有。說在有無。

　　5 、言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。

　　6 、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　7 、愛人不外己，己在所愛之中。

　　8 、天下之為君者眾，而仁者寡。

　　9、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　1 0 、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　1 1、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。

　　1 2、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

　　1 3、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。

　　1 4、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

　　1 5、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　1 6、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。

　　1 7、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　1 8、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

　　1 9、今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。

　　2 0、源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無故產(chǎn)生和自己增長。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專說而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說，但沒人聽信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說，努力作事而不夸說自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。

墨子經(jīng)典語錄2

　　誠信者，天下之結(jié)也《墨子》

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子-修身》

　　夫知者必量其力所能至而從事焉�！赌�子》

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子

　　義，志以天下為芬�！赌�子經(jīng)說上》

　　誠信者，天下之結(jié)也�！赌�子》

　　言不信者，行不果�！�—墨子

　　食者國之寶也，兵者國之爪也�！�—墨子

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子-修身》

　　食者國之寶也，兵者國之爪也。墨子

　　誠信者，天下之結(jié)也。--墨子

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　　利人乎即為，不利人乎即止�！�—《墨子》

　　染于蒼則蒼，染于黃則黃。墨子

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子.修身》

　　誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》

　　儉節(jié)則昌，淫佚則亡�！赌�子.辭過》

　　一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"

　　誠信者，天下之結(jié)也《墨子》

　　誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊言不信者，行不果。墨子

　　一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖�！�—易中天

　　意思是。為政的官員們，必須言行一致，以身作則，說到做到。出自《墨子公孟》。

　　第部《墨子》墨子(戰(zhàn)國約公元前-前)

　　一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—墨子

　　愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也�！赌�子》

　　政者，口言之，身必行之�！�—墨子《墨子公孟》

　　誠信者，天下之結(jié)也。--《墨子》

　　典出戰(zhàn)國墨翟《墨子兼愛中》

　　誠信者天下之結(jié)也《墨子》

　　庫無備兵，雖有義不能征無義。墨子

　　志不強(qiáng)者，智不達(dá)言不行者，行不果墨子

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—《墨子?修身》

　　囚其國家，去其無用之費(fèi)，足以倍之。先秦《墨子節(jié)用上》

　　一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。

　　士雖有學(xué)，而行為本焉�！赌�子修身》讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。

　　志不強(qiáng)者，智不達(dá)；言不行者，行不果——墨子

　　時(shí)不可及，日不可留。墨子

　　先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。

墨子經(jīng)典語錄3

　　【1】：仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 --墨子

　　【2】：海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 --墨翟

　　【3】：良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊 --墨子

　　【4】：食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。 --墨子

　　【5】：言不信者，行不果。 --墨子

　　【6】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 --墨子

　　【7】：法不仁，不可以為法。 --墨子

　　【8】：看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠” --墨子 《秦時(shí)明月之萬里長城》

　　【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子

　　【10】：兼相愛，交相利。 （既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。） --墨子

　　【11】：志不強(qiáng)者智不達(dá)。 --墨翟

　　【12】：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。 --墨翟

　　【13】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。（意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》

　　【14】：夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 --墨子《兼愛中》

　　【15】：天下兼相愛則治，相惡則亂。 --墨子

　　【16】：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。 --墨翟

　　【17】：釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 （釣魚人躬著身子，不是對(duì)魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。） --墨子

　　【18】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 --墨翟

　　【19】：夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。 --墨子 《墨子·小取》

　　【20】：食者國之寶也，兵者國之爪也 --墨子 《墨子》

　　【21】：不勝其任，而處其位，非此位之人也 --墨子

　　【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之�！� --墨子 《天志下》

　　【23】：義，利也。（利是義的本質(zhì)） --墨子 《經(jīng)上八》

　　【24】：原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無信，名聲必然敗壞。) --墨子 《修身》

　　【25】：興天下之利，除天下之害 --墨子

　　【26】：視人之身，若視其身。 --墨子 《非攻》

　　【27】：“利人乎即為，不利人乎即止” --墨子 《非樂》

　　【28】：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 --墨子

　　【29】：甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 --墨子

　　【30】：剛天下者兵也 --墨子

　　【31】：儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 --墨子

　　【32】：輕千乘之國，而重一言之信 --墨子

墨子經(jīng)典語錄4

　　1、利人乎即為，不利人乎即止�！赌�子》

　　2、言不信者，行不果————墨子

　　3、誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊言不信者，行不果。墨子

　　4、政者，口言之，身必行之。墨子《墨子公孟》

　　5、食者國之寶也，兵者國之爪也。墨子

　　6、庫無備兵，雖有義不能征無義。墨子

　　7、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子修身》

　　8、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子-修身》

　　9、言不信者，行不果。－－墨子

　　10、典出戰(zhàn)國墨翟《墨子魯問第》

　　11、夫知者必量其力所能至而從事焉�！赌�子》

　　12、志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子

　　13、意思是。為政的官員們，必須言行一致，以身作則，說到做到。出自《墨子公孟》。

　　14、言不信者，行不果墨子

　　15、義，志以天下為芬�！赌�子經(jīng)說上》

　　16、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子修身》

　　17、士雖有學(xué)，而行為本焉�！赌�子修身》讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。

　　18、囚其國家，去其無用之費(fèi)，足以倍之。先秦《墨子節(jié)用上》

　　19、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—《墨子-修身》

　　20、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子

　　21、誠信者，天下之結(jié)也。墨子

　　22、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的`慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

　　23、誠信者，天下之結(jié)也�！�—《墨子》

　　24、染于蒼則蒼，染于黃則黃。墨子

　　25、原文子墨子謂公尚過曰“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？”

　　26、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。

　　27、誠信者，天下之結(jié)也。--墨子

　　28、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—《墨子修身》

　　29、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子修身》

　　30、志不強(qiáng)者智不達(dá)。――《墨子修身》

　　31、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�子.修身》

　　32、志不強(qiáng)者，智不達(dá)；言不行者，行不果——墨子

　　33、言不信者，行不果——墨子

　　34、言不信者，行不果�！�—墨子

　　35、囚其國家，去其無用之費(fèi)，足以倍之�！赌�子.節(jié)用上》

　　36、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！�—《墨子修身》

　　37、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

　　38、夫知者必量其力所能至而從事焉�！赌�子》

　　39、天下兼相愛則治，相惡則亂。《墨子.兼愛上》

　　40、我們經(jīng)常說人生應(yīng)該有思想，但思想不是人生的目的決定人生價(jià)值的不僅是人的美好的思想，更重要的是行動(dòng)。過去的人們曾反復(fù)討論知與行誰先誰后的問題，而我以為行動(dòng)決定一切，行動(dòng)才是首要的。墨子說志行，為也，也就是說意志付于行動(dòng)，那是作為。"

　　41、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖�！�—易中天

　　42、言不信者，行不果。墨子

墨子經(jīng)典語錄5

　　墨子說：夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　墨子 說：愛人不外己，己在所愛之中。

　　墨子 說：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　墨子 說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　墨子 說：天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

　　墨子 說：古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不...

　　墨子 說：無，不必待有。說在有無。

　　墨子 說：天下之為君者眾，而仁者寡。

　　墨子 說：選天下之賢可者，立以為天子。

　　墨子 說：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

　　墨子說：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

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