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有關(guān)佛語的語錄36條
不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂："生生若能不退，佛階決定可期。"下面是小編為大家推薦的佛語的語錄36條,感興趣的一起來看看吧。
1、誰為誰守候成一座不老青碑？誰為誰凝聚了一滴千年之淚？
2、你若無恙，歲月不傷，從此以后，做一個微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開，漾一箋蓮的心事，于素年錦時落定，心無塵，淡若水，漫聽歲月的禪音。
3、要先認識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為"佛"？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師
4、心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心底坦然。
5、從一個表情、一句問候、一個眼神、一件小事開始學(xué)會付出，善意地看待這個世界，充實和喜悅便會時時與我們相伴。
6、（三）弘揚正法爾時，世尊告諸比丘：我已解脫人天繩索，汝等亦復(fù)解脫人天繩索，汝等當(dāng)行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去！
7、舍當(dāng)念舍重擔(dān)，更莫造新?lián)�，�?dān)是世間病，舍擔(dān)第一樂。《增一阿含經(jīng)》卷十七，四諦品
8、沒有機會聽聞佛法，坐擁金山也毫無福報；能聽聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無比富者。
9、空空者，即是妄想自性處。
10、當(dāng)我們懷疑對方時，對方真的會朝著我們懷疑的方向發(fā)展；當(dāng)我們以陰性的角度看待事物時，事物便會向陰面發(fā)展；而當(dāng)我們以陽性的角度看待事物，事物便會向好的方面發(fā)展。故事中的兩位妻子對待先生的不同態(tài)度，產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)果，這正是我們內(nèi)心感召的力量的作用。我們的一思一念，都會影響著事物的發(fā)展，而我們的一舉一動都能改變事物的發(fā)展，只要你去做，事情就會有所改變。
11、安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節(jié)制的�？鞓� 不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說："生于憂患，死于安樂。"這也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節(jié)制。
12、現(xiàn)代人生活很忙碌，理應(yīng)感到充實，但很多人都不知道生活的重心在哪里，內(nèi)心常常覺得空虛無聊，忙碌的工作、多樣化的娛樂方式便成了暫時的麻醉劑，麻醉時間一過，空虛感又會襲來。
13、世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作。
14、當(dāng)知佛境界充遍，故眾生境界亦復(fù)充遍。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界。
15、所謂念佛，即是讓彌陀做我的主人，一切聽他，一切靠他，一切圍繞他；生活以彌陀為圓心，無論在哪里，生命的弧線永遠對準圓心，聚焦彌陀。早安！
16、當(dāng)我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱和執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們?nèi)狈α耸裁�，而是增加了一些自私和欲望�?/p>
17、真正貧窮的不是那些所擁甚微的人，而是那些渴望更多的人。
18、人人皆以為王維只是在寫自然界景物的美麗，其實這首詩不只體現(xiàn)了自然界的美麗，更是詩人內(nèi)心的寫照，體現(xiàn)了詩人心中禪心與禪境的完美結(jié)合。這首詩的境界之所以如此靜謐、寂遠，原因在于詩人心無掛礙，眼中只有山間花落、月出、鳥鳴融為一體的美麗，不見人生的煩惱。
19、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也偏私，并非給所有人都是二十四小時。最吝嗇時間的人，時間對他最慷慨；而慷慨放任時間流逝的人，最終會發(fā)現(xiàn)時間沒有給予自己任何東西。抓住今天，不依賴明天，就能掌控財富，從而把握自己的人生。與其每天感嘆時間的易逝，不如牢牢地把握時間，這樣才能在有限的時間桎梏下獲得最大的自由、最灑脫的幸福。
20、生活的路很寬，富貴貧窮代表的只是各自的活法。做小民有做小民的樂趣，當(dāng)官有當(dāng)官的憂愁。窮有喜富有悲，環(huán)境不同，個人的心境不同，體會到的生活滋味也就不同，正所謂"窮亦樂，富亦樂"。有些人想盡辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認真做事、老實做人才能開開心心地生活。
21、凡事看淡點看開些，順其自然，無意于得，就無所謂失。人生，看輕看淡多少，痛苦就遠離你多少。生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢，要試著看淡一切。
22、遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。
23、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準繩。
24、一杯難以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶瑩的泉水，也可以成為清涼的甘露。放下內(nèi)在的屠刀，也能蛻變成一朵純白柔軟的白云。要真正幫助一個人，最好應(yīng)該有容忍庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕對不可因自命清高隨便懷疑、排斥他們，不跟任何人來往而陷于孤獨。
25、學(xué)佛的重點是凈化自己的內(nèi)心，如果內(nèi)心不清凈，學(xué)佛、修行會非常困難。當(dāng)內(nèi)心不清凈的時候，即使我們平時經(jīng)常念佛、抄經(jīng)、持咒，但內(nèi)心卻不能與佛菩薩相應(yīng)。進而影響我們的修行。同時，自己的內(nèi)心也不會得到快樂，因為內(nèi)心的不清凈，我們眼里看到的都是不好的事情，煩惱則會隨之而來，何來快樂與幸福？
26、有容乃大，只要有開放的廣闊心胸，就會過得非常舒服，脾氣也會很好，漸漸就會發(fā)現(xiàn)，似乎傷害自己的人越來越少了。其實，并不是傷害你的人少了，而是你的心接納身邊事物的范圍擴大了，能包容各種不同性格的人。別人已經(jīng)傷害不了你，因為你根本不再把那些小小的言行舉止，放在心上了。
27、大多數(shù)人必須依賴身邊的人，依靠眾生才能修行，除非像很多高僧大德，在山洞里修一輩子。我們需要親情、友情，需要鄰里、同學(xué)、同事之間的相互關(guān)愛。我們每個人從頭到腳，身體里有數(shù)不盡的細胞活著，這些生命組成了"我"，如果沒有這些細胞眾生，就不會有"我"的存在。
28、《金剛經(jīng)》說："過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得"，我們真正擁有的只有現(xiàn)在。包括我，一個在修行中長大的宗教人士，從來都沒有思考過死了以后要做什么。我只想好好把握現(xiàn)在，讓每一天都活得有價值，讓別人感受到我活著對他們是有用的，這就是我每天活著的動力。
29、當(dāng)我們猶豫的時候，不要急于做出決定，往往最佳時機不是這個時候，讓自己沉淀下來，三思而后行。
30、佛說梵行是與這種見解無關(guān)的。不論一個人對這個問題的見解如何，世間實有生、老、壞、死、憂、戚、哀、痛、苦惱。
31、佛不但只是人類的一員，而且他也從不自稱曾受任何神靈或外力的感應(yīng)。
32、忌妒是很荒謬的，它除了在我們內(nèi)心制造出新的痛苦，并不能讓我們所忌妒的那些人少賺一點或變得比較不好。忌妒心還可能強烈到促使我們?nèi)ゴ輾e人的成功或財富，還有什么比這個更卑鄙的呢？這樣遲早一定會自食其果。
33、參禪三階段：一、執(zhí)著尋找禪的本體，無所得；二、粗通禪理，卻拘泥于"我即空"，似悟而實未悟；三、頓悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。
34、人命在呼吸間，生老病死，誰能阻擋？所以要好好珍惜。這來去無常的生命，讓生命散發(fā)出真善美的光輝。
35、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
36、我知道，我只向往這世間一點點的好，我便是那塵埃里的花，可以開的芬芳。