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2023年林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄大集合85條
此等變遷雖看似甚覺(jué)淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》以下是小編整理的林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄85條,一起來(lái)看一下吧。
1、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)刻之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是發(fā)奮去接近于此罷了。
3、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
4、人生真正的目的，中國(guó)人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂(lè)天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系。
5、心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。
6、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
7、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
8、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
9、人生世上，他的問(wèn)題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)，這個(gè)問(wèn)題跟如何去享受周末那一天的快樂(lè)一樣實(shí)際，而不是形而上的問(wèn)題。
10、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來(lái)的——水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
11、從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當(dāng)然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
12、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚(yáng)頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會(huì)飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
13、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
14、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見(jiàn)一粒大珍珠更為快樂(lè)。
15、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
16、回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
17、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
18、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。─《生活的藝術(shù)》
19、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候�！渡畹乃囆g(shù)》
20、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是"溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)："腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈。"——《生活的藝術(shù)》
21、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！督鹗@之生理學(xué)》
22、豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái)，這便是幽默。——林語(yǔ)堂 《幽默大師》
23、如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃�(guó)與吾民》
24、在很大程度上，人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇，有時(shí)最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強(qiáng)得多�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
25、世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
26、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國(guó)的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國(guó)家事當(dāng)兒戲，把官?gòu)d當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)，做人應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。因?yàn)槲膶W(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清�！读终Z(yǔ)堂傳》
27、愛(ài)上一個(gè)人，就是愛(ài)上一個(gè)傷口。這是林語(yǔ)堂的話。每一次愛(ài)情，都像一個(gè)新鮮的傷口，生長(zhǎng)在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風(fēng)情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛(ài)，也更會(huì)愛(ài)。
28、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了。
29、中國(guó)就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自己的國(guó)家和民族的利益，在報(bào)紙上瘋狂叫賣(mài)自己的漢奸言論，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)，支持外蒙人民自己當(dāng)家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能�！兑幌υ挕�
30、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
31、人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
32、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
33、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
34、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
35、知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
36、一般來(lái)說(shuō)，過(guò)著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對(duì)周?chē)挛锬魂P(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對(duì)爐邊安樂(lè)不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級(jí)動(dòng)物。
37、究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè)的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(zhǎng)起來(lái)，沒(méi)有人會(huì)走錯(cuò)的。在童時(shí)我的居處靠近自然——有山、有水、有農(nóng)家生活。因?yàn)槲沂莻�(gè)農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡(jiǎn)樸。這一點(diǎn)，我視為極端重要，令我建樹(shù)一種立身處世的超然的觀點(diǎn)，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的，和其他種種式式的騙子。
38、蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時(shí)，是仁宗的皇后救了他的命�，F(xiàn)在又是英宗皇后拔擢他得勢(shì)。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。"
39、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類(lèi)的自大狂癥。人類(lèi)應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由�！渡畹乃囆g(shù)》
40、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
41、心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
42、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)："每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。"——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
43、心智上穩(wěn)健過(guò)當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇；和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容；保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對(duì)于民族為美德，對(duì)于個(gè)人則為缺點(diǎn)�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
44、一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
45、我要有能做我自己的自由， 和敢做我自己的膽量。
46、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。——《生活的藝術(shù)》快樂(lè)哲學(xué)
47、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
48、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
49、延緩年老展長(zhǎng)青春的第條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
50、對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂�！终Z(yǔ)堂《一捆矛盾》
51、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女生，咱們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何好處。男子鐘愛(ài)在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！终Z(yǔ)堂《金圣嘆之生理學(xué)》
52、"何用之有？浪費(fèi)每晚最寶貴的時(shí)光給一個(gè)什么都學(xué)不來(lái)的笨腦袋？就算多了一個(gè)這種人會(huì)讀會(huì)寫(xiě)，對(duì)整個(gè)社會(huì)又有何益呢？"
53、我以前說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于愉悅概念是"溫暖飽滿黑暗甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)"腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈。"
54、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^(guò)于信任，而走了失著�！松菄�(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
55、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的愉悅誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行務(wù)必流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)職責(zé)無(wú)定時(shí)無(wú)來(lái)往信札無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自我的姓名。
56、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。
57、如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性。
58、一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
59、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
60、社會(huì)十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。
61、"聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難"，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。
62、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂林語(yǔ)堂
63、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
64、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
65、蘇東坡說(shuō)："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
66、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
67、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
68、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做"磨練"，也不知道什么叫做"苦學(xué)"。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
69、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
70、教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識(shí)上的鑒賞力和行為上的良好表現(xiàn)。有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛(ài)何所惡，便是嘗到了知識(shí)的滋味。——《人生的盛宴》
71、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人�！终Z(yǔ)堂
72、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
73、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
74、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。——《人生的盛宴》
75、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任
76、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，"在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。"教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
77、人的情感達(dá)到一種高度，非短短八行的精雅律詩(shī)體所能適應(yīng)了。所寫(xiě)的語(yǔ)言的本身，即所謂白話，已解脫了古典文學(xué)的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質(zhì)，迥非前代所能夢(mèng)想得到。那是一種從人們口角直接取下來(lái)的語(yǔ)言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學(xué)束縛的作家筆下寫(xiě)出來(lái)。他們完全依仗自己的聲調(diào)與音樂(lè)藝術(shù)的靈感。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
78、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
79、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
80、因?yàn)闊o(wú)能為力，所以順其自然。因?yàn)樾臒o(wú)所恃，所以隨遇而安。別指望所有的人都能懂你，因?yàn)樘}卜白菜，各有所愛(ài)。你做了蘿卜，自然就做不成青菜�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
81、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
82、難怪你愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，都是被愛(ài)情折磨的。我也寫(xiě)，只不過(guò)我不寫(xiě)在紙上，我寫(xiě)在心里�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
83、"近乎人情"是較勝于"合乎邏輯"的偉大考量�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
84、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
85、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
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