李小龍的語錄錦集50條

　　于我而言，武術(shù)的終極含義就是忠實的表達自我。以下是小編為大家收集的李小龍的語錄50條,歡迎閱讀。

1、無論在走路還是休息，說話還是沉默，吃飯還是喝水時——都不要讓自己懶惰，要孜孜不倦地追求"此在"。

2、聰明的人從愚蠢的問題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。

3、謙虛不是放棄自傲，而是以另一種自傲代替自傲。

4、起點和終點互為鄰居。在練習(xí)樂譜時，你可以從最低音唱到最高音，但此時人們會發(fā)現(xiàn)，最高音就在最低音的附近。

5、在運動中要避免姿勢過剛和僵硬。最僵硬的樹木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹卻能夠通過隨風(fēng)搖擺而存活下來。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。

6、能看清"無物"才是真正的"看見"。

7、欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。

8、如果你愛生活，那就不要浪費時間，因為生活就是由時間組成的。

9、哪里有絕對自由，哪里就有藝術(shù)。沒有絕對自由，也就沒有創(chuàng)造力。

10、關(guān)系是自我顯現(xiàn)的過程。關(guān)系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現(xiàn)自己。存在意味著與對方互動。

11、武術(shù)是一種表達人體搏擊形式的藝術(shù)！

12、沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。

13、我不會因為眼前的敵人感到懼怕，因為我的眼里沒有敵人，他們不會使我心煩意亂，在格斗前我已經(jīng)做足準備，沒有商量的余地，寶貝。除非你在之前就殺了我。

14、在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。

15、吸收有用的，摒棄無用的，再加點你自己獨特的東西進去。

16、人與人之間千差萬別的原因并不在于我們生命中發(fā)生了什么，而在于當我們面對能考驗生命勇氣的重要境遇時選擇用什么樣的方式作出回應(yīng)。

17、虛無（空），是不會受到任何限制的，而最柔軟的東西亦不會突然折斷。

18、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個步驟。

19、水每時每刻都在不停地流動，但是水中的月亮卻能保持寧靜。

20、根據(jù)我的親身觀察，我深信，只有絕對的誠實和直接的自我拷問，才能讓我們獲得真正的頓悟。

21、恐懼來自于不確定性。當我們絕對確定自己有價值或者沒有價值的時候，我們都足以抵御任何恐懼。因此，那種覺得自己一事無成的感覺很可能成為勇氣的來源。

22、以無限為有限，以無法為有法。

23、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。

24、一個武術(shù)家需隨時能警覺地應(yīng)付相互變化的兩面。一個武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無由受阻。

25、恐懼系由無法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當我們在極端無助的時候，或極端有權(quán)勢的時候什么都是可能的。

26、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。

27、強迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。

28、生命其實就是一個等待死亡的過程，主要看的是你怎樣去對待它。

29、學(xué)習(xí)絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境的。

30、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

31、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標的掙扎；而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈局限于那。

32、許多的武術(shù)家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣；他們卻不能見之。

33、在我學(xué)藝之前，一拳對我只是一拳，一腳對我也只是一腳，在我學(xué)藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過是一拳，一腳也不過是一腳罷了。

34、所有的動作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了。空是不為任何自我為中心的動機所影響�？帐钦鎿炊鵁o虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。

35、靜止中的靜止并非真的靜止；惟有在動中的靜止方是靜止�？諢o一物是無限制的。正如最軟的東西是無法抓住的一般。

36、武術(shù)的終極含義就是忠實的表達自我。

37、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內(nèi)蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

38、倘內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會開敞出現(xiàn)。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應(yīng)時卻恰似回聲般。

39、在佛中，并無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。

40、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。

41、我認為一個人，或者說一個"夠格"的人，他的作為與責(zé)任，在于忠實地發(fā)展他的潛能和自我完成。

42、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時，而精神永永垂不朽。

43、無教化并非真意味著未受教化，無教而教是意義深遠的。無形的形并非真意味著一無形式，無形之形發(fā)是由形進化至更高更完美的自我表達的境界。

44、截拳道是無所謂形的，故可適合任何形，以達到最高境界。

45、截拳道以無限為有限，以無法為有法。

46、功夫是一種特殊的技巧，與其說是一種體力活動或自我防衛(wèi)手段，不如說是一種精巧的藝術(shù)。對中國人來說，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學(xué)得到的，它不像科學(xué)那樣，可以通過求證事實或者事實的教學(xué)，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來，功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發(fā)原理。

47、習(xí)武之人推動了對手自發(fā)性的發(fā)展，不會冒險去用自己的行為來干涉對手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對手動作而動，在他的意識之中，他和對手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當他個人的自負和努力屈服于他者的力量時，他就達到了"無為"的最高境界。

48、成熟是從依賴環(huán)境，發(fā)展到自立的過程，不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調(diào)動依賴的環(huán)境，而不是調(diào)動他的潛能。在角色扮演中，人們利用無依無助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環(huán)境，結(jié)果是遇到了問題的癥結(jié)點或陷入僵局。

49、"無為"并不是真的什么都不做，而是明心見性，要讓自己的思想流動，完全不受任何內(nèi)在的或外在的因素干擾。功夫里的"無為"意味著自然而然的行為，或是意向行為，主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中，功夫高手都在忘記自己的存在，而隨著對手動作而動。他放棄了所有的自我反抗意念，而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松，使動作解除了包袱。

50、許多人一生都致力于他們應(yīng)該怎么樣，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識實現(xiàn)他們本身。自我實現(xiàn)和自我形象實現(xiàn)兩者之間有差異，這一點非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著？……當你累了的時候，當天下雨的時候，你開車的速度也應(yīng)該有所變化。

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