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林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄集錦68條
一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)，他甚至忘卻了自己的姓名。下面是小編整理的林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄68條,歡迎閱讀與收藏。
1、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
2、有時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè)在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
3、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
4、我在《生活的藝術(shù)》里說(shuō)，理想的人並不是完美的人，而只是一個(gè)令人喜歡而通情達(dá)理的人，而他也不過(guò)盡力做那么樣的一個(gè)人罷了。
5、物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)好幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我是主人，又輪到誰(shuí)是主人呢？
6、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護(hù)，捍衛(wèi)她不致被消滅。因?yàn)槲疑轮腥A民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風(fēng)的能力，這個(gè)民族就會(huì)變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
7、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界�。�
8、理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無(wú)名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點(diǎn)，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學(xué)識(shí)頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級(jí)生活，是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
9、我還想起來(lái)，我十幾歲時(shí)的頭腦，常常想到別人想不到的事。在很早的時(shí)候，我就問(wèn)上帝是否是無(wú)所不在，若是的話，那一定是"頭上三尺有神明"還有，為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結(jié)論，那就是，雖然我們吃的米不見(jiàn)得是上帝賜予的，我們總是要謝謝那位原始的賜予者，就猶如在歷史有一段太平的歲月時(shí)，老百姓要感謝皇帝一樣。
10、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚(yáng)頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會(huì)飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
11、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書，親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁纠锼鶖⑹龅氖虑橥兂梢黄跋�，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。
12、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
13、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。
14、人生所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
15、我們要有能做自己的自由，和敢做自己的膽量。
16、最重要的事，就是不要依賴著金錢。人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要有隨時(shí)準(zhǔn)備失去財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。
17、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。——《生活的藝術(shù)》
18、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
19、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》
20、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！终Z(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
21、如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃�(guó)與吾民》
22、我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子�！� 林語(yǔ)堂《京華煙云》
23、動(dòng)蕩性本身并不壞，動(dòng)蕩就是活力。我們唯一要問(wèn)的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會(huì)有什么存留呢？現(xiàn)代中國(guó)，在五四運(yùn)動(dòng)之后，也經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我所要問(wèn)的是，經(jīng)過(guò)這四十多年的動(dòng)蕩，究竟有沒(méi)有什么有價(jià)值的東西留下呢？《林語(yǔ)堂傳》
24、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。《蘇東坡傳》
25、童年時(shí)，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開(kāi)闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當(dāng)時(shí)光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹木蔥蘢青翠，多果實(shí)，田園間農(nóng)人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹，處處可見(jiàn)。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹開(kāi)花，山間朱紅處處，爭(zhēng)鮮斗艷。
26、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
27、人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
28、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
29、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
30、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
31、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。
32、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
33、知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
34、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人�！毒┤A煙云》
35、幸福很簡(jiǎn)單："一是睡在自家的床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話；四是跟孩子做游戲。"
36、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔�，素養(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨(dú)鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
37、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)："每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。"——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
38、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。
39、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？
40、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
41、兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。
42、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
43、要做作家，最要緊的，是要對(duì)人對(duì)四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺(jué)和了悟。要不然，誰(shuí)要聽(tīng)你的話？…我注意到你剛才在電車上，站在車廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來(lái)？那種真的感覺(jué)如果能描寫出來(lái)，就是好文章�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
44、當(dāng)面對(duì)生命的起起落落，保持心境平穩(wěn)，不受動(dòng)搖，沒(méi)有恨，不生不凈煩惱，總是覺(jué)得安定，這就是最大的快樂(lè)。
45、出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無(wú)他法。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
46、對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。——林語(yǔ)堂《一捆矛盾》
47、人在年輕的時(shí)候大多會(huì)做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來(lái)，才能自覺(jué)年輕有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯(cuò)誤，留待日后回憶�！终Z(yǔ)堂《風(fēng)聲鶴唳》
48、古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，咱們是鐘愛(ài)的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
49、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的愉悅誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行務(wù)必流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)職責(zé)無(wú)定時(shí)無(wú)來(lái)往信札無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自我的姓名。
50、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。
51、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，"在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。"教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。
52、愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗�，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧�(kù)o下來(lái)。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。
53、社會(huì)十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。
54、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂林語(yǔ)堂
55、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
56、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
57、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。——林語(yǔ)堂
58、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
59、考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
60、名分的社會(huì)理想亦為個(gè)人都處于適當(dāng)?shù)匚��！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
61、假使造物是殘酷的，那么造物正是公平的，他所給予普通女人的，無(wú)異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰，因?yàn)橄硎茏瞿赣H的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒，造物注定了這樣的命運(yùn)而讓男男女女這樣的過(guò)活下去�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
62、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
63、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
64、女人經(jīng)歷了婚姻才能了解男人�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
65、西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
66、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美�！终Z(yǔ)堂《人生的盛宴》
67、一個(gè)人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書，因?yàn)樽x書之時(shí)如懷著這個(gè)念頭，則讀書的一切樂(lè)趣便完全喪失了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
68、當(dāng)吾們向人生望出去，吾們的問(wèn)題不是怎樣生長(zhǎng)，卻是怎樣切實(shí)地生活；不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂(lè)此寶貴為歡樂(lè)之一瞬；不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來(lái)臨的冬季。一種意識(shí)，似已達(dá)到了一個(gè)地點(diǎn)，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識(shí)似已成功了什么，比之過(guò)去的茂盛，雖如小巫見(jiàn)大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質(zhì)而將永續(xù)無(wú)窮。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
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