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柏格森的名言精華【3篇】
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編精心整理的柏格森的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
柏格森的名言1
1、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。柏格森
2、秩序是主客觀之間的一致是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神。柏格森
3、永遠(yuǎn)不要認(rèn)為自己是大才小用。柏格森
4、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物�！嗬馗裆�
5、原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)果中。柏格森
6、對(duì)新的對(duì)象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念。柏格森
7、最成功的人往往就是敢冒大險(xiǎn)的人。——柏格森
8、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。亨利柏格森
9、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。柏格森
10、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。--柏格森
11、發(fā)明的深刻影響往往在失去其新鮮感時(shí)才獲得承認(rèn)。柏格森
12、對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。柏格森
13、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。柏格森
14、因?yàn)樵蚴仟?dú)特的，已形成結(jié)果的一部分，而且與結(jié)果同時(shí)形成，既決定結(jié)果，又為結(jié)果所決定。柏格森
15、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
16、?真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
17、行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品。柏格森
18、最成功的人往往就是敢冒大險(xiǎn)的人。（法國(guó)哲學(xué)家）柏格森
19、宇宙就是一種太陽(yáng)系的集合體，我們有充分的理由相信，這些太陽(yáng)系是相似的。柏格森
20、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。--柏格森
21、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。柏格森
22、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
23、對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。柏格森
24、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以後的產(chǎn)物。柏格森
25、原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)果中。柏格森
26、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。柏格森
27、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。――柏格森
28、因?yàn)樵蚴仟?dú)特的，已形成結(jié)果的。柏格森中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。王建《十五夜望月寄杜郎中》
29、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。柏格森
30、發(fā)明的`深刻影響往往在失去其新鮮感時(shí)才獲得承認(rèn)�！馗裆�
31、果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結(jié)果的“生身父母”。柏格森
32、宇宙就是一種太陽(yáng)系的集合體，我們有充分的理由相信，這些太陽(yáng)系是相似的。柏格森
33、秩序是主客觀之間的一致是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。柏格森
34、藕發(fā)蓮生，必定有根。柏格森
35、我們的性格即我們的自身。柏格森
36、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。――柏格森
37、果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結(jié)果的生身父母。柏格森
38、科學(xué)先于人類(lèi)的知識(shí)，人類(lèi)的知識(shí)只能一字一字辨識(shí)科學(xué)�？茖W(xué)也先于事物，事物只盡力模仿科學(xué)，顯得笨拙不靈巧。柏格森
39、變化是萬(wàn)物之規(guī)律。柏格森《創(chuàng)造之心》
40、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段�！馗裆�
41、“變化”常留人間，“會(huì)變化的事物”則變?yōu)闉跤�。柏格森《直觀的哲學(xué)》
42、果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結(jié)果的“生身父母”。柏格森
43、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物�！馗裆�
44、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。陳壽對(duì)新的對(duì)象務(wù)必創(chuàng)出全新的概念。柏格森
45、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——亨利·柏格森
46、最成功的人往往就是敢冒大險(xiǎn)的人。--柏格森
47、我們的性格即我們的自身。柏格森
48、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。--柏格森
49、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。亨利.柏格森
50、愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)學(xué)生則是一種享受。朱湘民對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。柏格森
柏格森的名言2
1、沒(méi)且件事是由一種原因引起的，而。
2、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
3、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。
4、對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念。
5、發(fā)明的深刻影響往往在失去其新鮮感時(shí)才獲得承認(rèn)。
6、不要認(rèn)為是大才小用。
7、宇宙就是一種太陽(yáng)系的集合體，我們有充分的理由相信，這些太陽(yáng)系是相似的。
8、我們必須作為思索的人而行動(dòng)，作為行動(dòng)的人而思索。
9、秩序是主客觀之間的一致；是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神。
10、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。
11、性格是一個(gè)人看不見(jiàn)的.本質(zhì)。
12、行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品。
13、實(shí)在就是可動(dòng)性，沒(méi)有已造成的事物，只有正在創(chuàng)造的事物。
柏格森的名言3
1、因?yàn)樵蚴仟?dú)特的，已形成結(jié)果的。
2、藕發(fā)蓮生，必定有根。
3、行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品。
4、永遠(yuǎn)不要認(rèn)為自己是大才小用。
5、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以後的產(chǎn)物。
6、我們的性格即我們的自身。
7、性格是一個(gè)人看不見(jiàn)的本質(zhì)。
8、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。
9、科學(xué)先于人類(lèi)的知識(shí)，人類(lèi)的知識(shí)只能一字一字辨識(shí)科學(xué)�？茖W(xué)也先于事物，事物只盡力模仿科學(xué)，顯得笨拙不靈巧。
10、對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的`概念。
11、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
12、原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)果中。
13、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。
14、我們必須作為思索的人而行動(dòng)，作為行動(dòng)的人而思索。
15、秩序是主客觀之間的一致；是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神。
16、因?yàn)樵蚴仟?dú)特的，已形成結(jié)果的一部分，而且與結(jié)果同時(shí)形成，既決定結(jié)果，又為結(jié)果所決定。
17、宇宙就是一種太陽(yáng)系的集合體，我們有充分的理由相信，這些太陽(yáng)系是相似的。
18、發(fā)明的深刻影響往往在失去其新鮮感時(shí)才獲得承認(rèn)。
19、果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結(jié)果的生身父母。
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