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老子經(jīng)典名言
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的老子經(jīng)典名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
老子經(jīng)典名言1
1、圣人處無為之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，為天下溪。
3、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細(xì)。
7、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
20、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
21、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
102、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。
103、使人行者，身先行之。
104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。
108、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的'人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
112、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
老子經(jīng)典名言2
1、命運會推動一切使之有利于它青睞的人們。
2、善建者不拔，善抱者不脫。
3、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記
4、集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的�！喔�
5、貴以賤為本，高以下為基。
6、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨�！R辛
7、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
8、大道之行也，天下為公�！抖Y記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。
9、房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在綾羅，和暖便好；飲食不在珍饈，一飽便好；娶妻不在顏色，賢德便好；鄰里不在高低，和睦便好；親眷不擇新舊，來往便好；養(yǎng)兒不問男女，孝順便好；兄弟不在多少，和順便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好�！读⒈�
10、國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在�！Z誼《新書·階級》
11、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
12、圣人常無心,以百姓心為心
13、上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道
14、人皆知有用之用,而莫知無用之用也
15、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已
16、夫哀莫大于心死,而人死亦次之
17、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直�！� 元結(jié)
18、治大國，如烹小鮮。
19、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。
20、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。 —— 蕭伯納
21、知者不言，言者不知。
22、多言數(shù)窮,不如守中
23、寵辱若驚,貴大患若身
24、三，為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
25、九，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
26、知人者智，自知直明。
27、至人無己,神人無功,圣人無名
28、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用�！诟駹�
29、圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
30、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)�！R卡連柯
31、真者,精誠之至也.不精不誠,不能動人
32、有無相生，難易相成。
33、真正積極的人，只能是會愛別人的人，高尚的人�！嚑柲嵫┓蛩够�
34、圣人法天貴真,不拘于俗
35、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的`東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞�！R克吐溫
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。
38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
39、圣人處無為之事，行不言之教。
40、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精
41、人之所畏,不可不畏
42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
43、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。
44、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。
45、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
46、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識一個人的主要本性，就這一點而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。--------普魯斯特
48、一個人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化�！R拉斯
49、善者不辯，辯者不善。
50、天地與我并生,萬物與我合一
51、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
52、君子之交淡若水,小人之交甘若醴
53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。
54、天網(wǎng)恢恢,疏而不失
55、不言之教,無為之益,天下希及之
56、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
57、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
58、信不足焉，有不信焉。
59、知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強(qiáng)
60、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣
61、道德這個東西也像季節(jié)那樣隨時變遷的�！ǖ拢└璧�
62、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對斗爭的厭倦，再不就是對某一壞結(jié)局的恐懼。
老子經(jīng)典名言3
1、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
2、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
3、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
4、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、道常無為而無不為。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、治人事天，莫若嗇。
13、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
14、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
17、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
18、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
19、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
20、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
21、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。
26、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、玄之又玄，眾妙之門。
28、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
29、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
31、天道無親，常與善人。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
34、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
35、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
老子經(jīng)典名言4
1、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
2、故常無欲，以觀其妙�！献印兜赖陆�(jīng)》
3、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。
4、民之難治，以其智多。
5、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡----《道德經(jīng)》
6、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
7、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟）----《道德經(jīng)》
8、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、玄之又玄，眾妙之門。
11、智不自智，而后人莫與爭智。
12、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
14、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》
16、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
18、以其無私，故能成其私。
19、禍莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
22、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
23、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
24、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
25、甚愛必大費：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。
27、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）
31、圣人自知不自見；自愛不自貴。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
33、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥
34、抗兵相加，哀者勝矣。
35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
36、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
37、物壯則老，是謂不道，不道早已。
38、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
39、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！献�
40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
41、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
42、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
43、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
45、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經(jīng)》
48、慈故能勇：儉故能廣：不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇：舍儉且廣：舍後且先：死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
49、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸�！�
50、反者道之動。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
52、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
53、太上，不知有之：其次，親而譽(yù)之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。
55、圣人常無心，以百姓心為心。
56、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
57、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》
58、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子經(jīng)典名言5
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、天道無親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子經(jīng)典名言6
1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20、故有之以為利，無之以為用。
21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
28、圣人自知不自見;自愛不自貴。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
30、反者道之動，弱者道之用。
老子經(jīng)典名言7
1、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
2、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
3、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
4、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
8、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
9、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
10、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
11、道常無為而無不為。
12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
13、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
14、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
15、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
16、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
17、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
18、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
19、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20、圣人常無心，以百姓心為心。
21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
23、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
24、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
25、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
26、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
27、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
28、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
32、天下萬物生于有，有生于無。
33、人之所畏，不可不畏。
34、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
35、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
36、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
38、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
39、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
40、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、是以圣人處無為之事，行不言之教
44、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
45、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
46、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
47、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
48、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
50、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年
51、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
52、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
54、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
55、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
56、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
57、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
58、不言之教，無為之益，天下希及之。
59、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
60、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
61、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
62、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
63、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
64、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
65、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
66、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
67、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
70、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之
71、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
72、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
73、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
75、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
76、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
77、民不畏威，則大威至。
78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
79、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
80、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
81、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
82、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
83、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
84、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
86、人法地，地法天，天法道，道法自然。
87、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
88、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
89、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
90、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
93、治人事天，莫若嗇。
94、治大國，若烹小鮮。
95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
96、為無為，事無事，味無味。
97、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
98、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
99、多言數(shù)窮，不如守中。
100、物壯則老，是謂不道，不道早已。
老子經(jīng)典名言8
1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
2、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
4、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
5、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、寵辱若驚，貴大患若身。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
14、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
17、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
18、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
19、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
23、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
24、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
25、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
26、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
27、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
28、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠(yuǎn)�！D
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
32、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
34、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
36、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
37、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、自古至今，未有全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。
41、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
42、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
43、天下萬物生於有，有生於無。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。
46、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者�！ �2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
49、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
51、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
54、為無為，事無事，味無味。
55、知者不言，言者不知。
56、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
57、玄之又玄，眾妙之門。
58、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
60、輕諾必寡信，多易必多難。
61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
63、為之于未有，治之于未亂。
64、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
65、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
66、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
67、道常無為而無不為。
68、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
70、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
71、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、治大國，若烹小鮮。
74、治人事天，莫若嗇。
75、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
77、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
79、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
80、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
81、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
82、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
83、天下萬物生于有，有生于無。
84、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
85、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
90、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
91、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
92、堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓
93、知足不辱，知止不殆。
94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
95、物壯則老，是謂不道，不道早已。
96、深窺自己的.心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己�！喔�
97、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
101、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
103、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
104、美言可以市尊，美行可以加人。
105、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
106、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
107、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
109、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
110、自信是成功的第一秘訣。——愛默生
111、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
112、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
113、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
114、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
116、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
118、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
119、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、民不畏威，則大威至。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、多言數(shù)窮，不如守中。
124、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
126、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
127、慎終初始，則無敗事。
128、圣人常無心，以百姓心為心。
129、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
130、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
131、不言之教，無為之益，天下希及之。
132、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
133、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
134、天生我材必有用。——李白
135、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
136、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
137、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
138、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
139、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
140、見素抱樸，少私寡欲。
141、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
142、先相信自己，然后別人才會相信你�！_曼·羅蘭
143、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
144、人之所畏，不可不畏。
145、大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
146、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
147、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
148、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭...
149、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
150、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
老子經(jīng)典名言9
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、至人無己，神人無功，圣人無名。
3、以火救火，以水救水。
4、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
6、故有之以為利，無之以為用。
7、相濡以沫，不如相忘于江湖。
8、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
9、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師》
12、匹夫不可奪志也。
13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
14、天地有大美而不言。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17、獨善其身者，難成大事。
18、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
20、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也——《莊子·外篇·秋水》
22、德不孤，必有鄰。
23、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》
24、上善若水，水善利萬物而不爭。——《老子·道經(jīng)·第八章》
25、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
29、治大國，若烹小鮮。
30、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
32、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
34、來世不可待，往世不可追也。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
36、人之患，在好為人師�！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》
37、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
38、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
39、不以規(guī)矩，不成方圓。
40、事君，敬其事而后其食。
41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
42、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
44、己所不欲，勿施于人。
45、哀莫大于心死�！肚f子·外篇·田子方》
46、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
47、見善無不及，見不善如探湯。
48、養(yǎng)心莫善于寡欲。
49、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
50、君子和而不同，小人同而不和。
51、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
52、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！独献印さ陆�(jīng)·第六十四章》
53、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
54、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
55、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。
56、慎終如始，則無敗事�！独献印さ陆�(jīng)·第六十四章》
57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
58、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
59、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
60、不以規(guī)矩，不能成方圓。
61、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
62、生于憂患而死于安樂也。
63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
65、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
66、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
67、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心章句上·第九節(jié)》
68、以其無私，故能成其私。
69、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
70、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
74、智不自智，而后人莫與爭智。
75、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
76、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
77、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
78、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
79、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。
80、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
81、興于詩，立于禮。成于樂。
82、四海之內(nèi)皆兄弟也。
83、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
84、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
85、哀莫大于心死，而人死亦次之。
86、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
87、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子經(jīng)典名言10
1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
24、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30 、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
老子經(jīng)典名言11
1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、寵辱若驚，貴大患若身。
5、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
8、人之所畏，不可不畏。
9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
11、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
13、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子經(jīng)典名言12
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
2.多言數(shù)窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
老子經(jīng)典名言13
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
老子經(jīng)典名言14
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
圣人常無心，以百姓心為心。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
天下萬物生于有，有生于無。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
以其無私，故能成其私。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化
我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
知足不辱，知止不殆。
執(zhí)古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫與爭智。
老子經(jīng)典名言15
1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
2、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
3、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
4、玄之又玄的'循環(huán)：是你非你——無數(shù)個你，曾站在同一條長河邊看落日
5、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9、知足不辱，知止不殆。
10、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
14、老子說：“善勝敵者不與�！�
15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
16、多言數(shù)窮，不如守中。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
19、參禪修道的緣起：今日逍遙——活在當(dāng)下，“物來則應(yīng)過去不留”才是智者
20、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
21、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
22、老子說：“上義為之而有以為�！�
23、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、老子說：“知其白，守其黑，為天下式�！�
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
27、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
28、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
29、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
31、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已。”
32、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
33、天下萬物生于有，有生于無。
34、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
35、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。故去彼取此。
36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
37、不生不滅的智慧：生命之根——不生不滅，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識自己
38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
40、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
41、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
42、執(zhí)古之道，以御今之有。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭
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