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2023年經(jīng)典禪意的語錄集合46句
我們都按自己的方式生活著，[xx]歲、[xx]歲、[xx]歲，不同的環(huán)境和心境下，領(lǐng)悟都會改變，沒有誰好誰壞，這就是成長。我們都曾經(jīng)有過無數(shù)的選擇，到最后的都是各自性格的宿命。要堅信每個人都會到達(dá)對的地方，只要我們努力過。因為，一切都是最好的安排！以下是小編為大家整理的禪意的語錄46句,歡迎參考。
1、如果人人能節(jié)省、惜福，貧窮就不存在。
2、現(xiàn)在很痛苦，等過陣子回頭看看，會發(fā)現(xiàn)其實那都不算事。生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇。一直覺得，等待是一種美好的狀態(tài)，因為它包含了無數(shù)的可能性。生活要踏實，平平淡淡的快樂就是夠。
3、生活在某一個盒子里，未必是我們自己的選擇，但不把我們的精神鎖在盒子里，卻可以由我們自己做主！
4、精神不能被奴役對物質(zhì)的過度貪求和不舍，常常成為束縛自己的枷鎖。
5、令一切眾生歡喜。
6、眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會距離成功更近。
7、擁有一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
8、在當(dāng)今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強(qiáng)的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習(xí)慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會喪失原有的本能和習(xí)性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。
9、菩薩雖復(fù)不惜身命，然為拔濟(jì)眾苦、救護(hù)正法，當(dāng)應(yīng)愛惜。
10、人心自危，是動蕩的根源；人人安心，社會才能安定。
11、生活中，一個人的事業(yè)、家庭的好壞都是他自身的放大和外延。
12、心智成熟的人不拒絕別人的批評，但也絕不盲從。害怕別人 批評，拒絕別人批評，或聽到批評就失去主見的人，顯然心理脆弱。
13、所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。
14、西方有句諺語說得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經(jīng)打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無濟(jì)于事，牛奶不會再跑回盤子里。但 如果因為今天打翻了的這盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。
15、經(jīng)、律、論三藏是屬于教法，戒、定、慧三學(xué)是屬于證法。教法以聞思來通達(dá)，證法以實修去現(xiàn)證。印度的大成就者世親菩薩說："佛之妙法有二種，教法證法之體性，持教法者唯講經(jīng)，持證法者唯修行。"
16、六字乾坤袋，大即包天包地，小則提手便行，可大可小，能放能收。還有什么裝不下，還有什么不滿足的呢？
17、真心不動故，稱為三昧王�！耸且磺腥粮尽Ａ舜烁�，則從本所現(xiàn)念念塵塵，盡成三昧。
18、悲心如善咒，能咒死者還活。（古印度）提婆《大丈夫論》
19、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果．。
20、能清楚、篤定內(nèi)心方向，就不會計較。
21、資助別人的人，一定受到別人的資助。供養(yǎng)別人的人，一定受到別人的供養(yǎng)。禮敬別人的人，一定受到別人的禮敬。禮拜別人的人，一定受到別人的禮拜。
22、諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉(zhuǎn)至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三
23、慈悲是智慧的具體展現(xiàn)，它源于對一切生命互為依存這一事實的認(rèn)識。慈悲是要求得自他的共同利益，必要時甚至要舍己利人。
24、沒輸過的人，常常會輸?shù)靡凰�；沒摔過跤的人，跌倒了往往爬不起來；沒體會過饑寒的人，貧困注定會成為你的歸宿；沒歷經(jīng)拼搏的人，屬于你的多數(shù)不會長久。什么被你輕視了，終會被你看重；你專注于一個方向，終會比別人走得遠(yuǎn)些。花香，常在夜色中；奮進(jìn)，常在孤寂里；成敗，常在路途上。
25、一個人大喜大悲時，要學(xué)會淡定，否則，激動心情下所做的一切，事后很容易讓自己后悔。弘一大師很喜歡一句格言："盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。"也就是說，極度歡喜時，不要許諾給別人東西；極度憤怒時，不要回復(fù)別人書信。為什么呢？"喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。"
26、很小的時候，總以為長大會是一個漫長的過程，長大后，卻發(fā)現(xiàn)仿若就似一個眨眼的瞬間。我們，曾經(jīng)匆忙地想要長大，可是，長大后才明白，其實長大，并不只是年歲的增長，還有歲月過往里，那些我們承載不了的厚重依戀。
27、知恩報恩，人間真情；冤冤相報，何時是頭？是非恩怨，又有誰人能平？不見那古今多少英雄漢，南北青山黃土埋；空山空水空明月，千秋往事一夢間。"了然只是夢，茫茫復(fù)何求"，當(dāng)明了何來的恩怨情仇，你還會為了曾有恩于他人而望報，無意間的仇恨而煩惱嗎？人間不平到處是，不平只近幽怨來，怨天尤人，叫天不平，但可曾自我醒省，何以只有自己不平多？
28、為人屬下者要如土，謙卑低下；為人主管者要如海，不揀粗細(xì)；與朋友相交要如林，含藏萬象；與人群相處要如水，屈伸自如。
29、無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。
30、遠(yuǎn)離家的人不一定是出家的人，遠(yuǎn)離生命者不一定是解脫者。
31、你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應(yīng)當(dāng)且會欲求不滿得寸進(jìn)尺的人。
32、依照佛教的看法，人類的地位是至高無上的。
33、修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
34、五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實性。
35、以者、就是也、以者、為也、以者、依靠、依賴也�！獪烊A禪師《心經(jīng)注解》
36、比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長短，是為疾滅正法�！端_婆多毗尼婆沙》
37、能讓你強(qiáng)大的，不是堅持，是放下； 能讓你淡泊的，不是得到，是失卻； 能讓你登高的，不是他人的肩膀，是內(nèi)心的學(xué)識； 能讓你站立的，不是卑微的茍活，是不屈的抗?fàn)帲?能讓你重生的，不是等待住事的結(jié)束，是勇敢地和它說再見；能讓你終生追逐的，不是遠(yuǎn)方的目標(biāo)，是不死的信念。
38、如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
39、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能取得自在。
40、如果你沒有絕世的容貌，那么你擁有絕世的姿態(tài)也是好的。 ——雪小禪 《風(fēng)中的鳥巢》
41、有些事是你必然要經(jīng)過的，而有些事情，是你必然要放棄的。 ——雪小禪 《賞心只有三兩枝》
42、石頭：大師，我愛的姑娘離我而去，我很難過。大師笑道：你真笨。難過的應(yīng)該是她，你失去了一個不愛你的人，她卻失去了一個愛她的人。
43、人的本質(zhì)就是完美，你之所以為你，正是因為是你，如果你一旦變成了"別人"，你已夭折。
44、有一佛，名為"大無畏"，其渡人也，曰"施無畏"。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。
45、佛語：諸苦以愛為本。得愛則喜。犯愛則怒。失愛則悲。傷愛則恨。愛盡苦滅，得安樂處。
46、所謂良師益友，便是當(dāng)你在新環(huán)境中迷茫無助，壓力面前無法振作，自己嚇自己，自己給予自己很多心理難題時，能夠陪你坐在太平洋廣場聊天的，能夠告訴你"其實沒什么，慢慢適應(yīng)，相信你"，能夠讓你真正去試著放寬心態(tài)等待時間的答案的人。因為他們都了解你，了解你的需求了解你的心理，都希望你好。
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