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叔本華的語(yǔ)錄59句
一 個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。 痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。 財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。下面是小編幫大家整理的叔本華的語(yǔ)錄59句,感興趣的一起來(lái)看看吧。
1、人是什么，這比他有些什么，以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么，更影響他的幸福。
2、如果你自己的眼神關(guān)注的是整體，而非個(gè)人的一己的生命的話，那么你的行為舉止看起來(lái)會(huì)更像一個(gè)智者而不是一個(gè)受難者。
3、莫讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。
4、精 神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無(wú)數(shù)人的臉上。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種 內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無(wú)聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)。
5、一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。
6、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。
7、我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。
8、我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。
9、人從來(lái)就是痛苦，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
10、但是，"現(xiàn)在"往往一轉(zhuǎn)眼即成過(guò)去。"未來(lái)"又茫然不可知。所以，個(gè)體的生存從形式方面來(lái)看，是不斷地被埋葬在死亡的過(guò)去中，是一連串的死亡。
11、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是務(wù)必持續(xù)適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。
12、在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂(lè)家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女?huà)的，而我們所見(jiàn)到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長(zhǎng)者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫(xiě)成書(shū)的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻踩送瑫r(shí)享有青春和名聲實(shí)在太多了些。
13、一個(gè)人唯有當(dāng)他拋棄一切虛偽自負(fù)并且求之于非矯飾的赤裸裸的存在時(shí)，方可達(dá)到心靈的寧?kù)o，。而這種心靈的寧?kù)o正是人類幸福的根基。
14、從根本上說(shuō)，只有咱們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和性命。正因，惟有它們才是咱們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
15、我們可以把社會(huì)人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗�！兑从顾�，要么孤獨(dú)》
16、社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想�！度松闹腔邸�
17、人生如同上好鉉的鐘，盲目地走一切只聽(tīng)命于生存意志的擺布，追求人生目的和價(jià)值是毫無(wú)意義的。
18、人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都可以比作一排樹(shù)木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故�！兑庥c人生之間的痛苦隨筆和箴言集》
19、在人生的路途中，如果我們?cè)敢舛矣心芰ψ龅絻牲c(diǎn)：放眼前途，容忍異己，我們會(huì)受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，后者可以使我們免于爭(zhēng)論和口角。
20、"人自身所固有的東西"乃是幸福的契機(jī)。
21、如果生是夢(mèng)死是醒，那麼我把自我看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。
22、普通人耗神于如何打發(fā)時(shí)間，精干的人卻耗神于如何有效利用時(shí)間。
23、道德的低下和智慧的無(wú)能是兩個(gè)緊密相連、同本同根的東西。
24、所有的享樂(lè)與幸福都是消極的行為，只有勞苦是積極的行為。
25、太重視名譽(yù)正是一般人最常犯的錯(cuò)誤，名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
26、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動(dòng)。這二者就是人生的終極要素。
27、正如我們的肉體被衣服所包裹那樣，我們的精神往往被虛偽所包圍。
28、自己所思索得來(lái)的真理，則好像自己的身體四肢，確確實(shí)實(shí)屬于自己所有。
29、人，通常是拒絕出借金錢而不喪失朋友，因出借金錢而失去朋友。
30、人，不同于一般動(dòng)物只生存在"現(xiàn)在"。人類有理性，靠著它，由檢討過(guò)去而瞻顧未來(lái)。
31、痛苦和失敗是必要的，就像一艘船需要壓艙的重物一樣，沒(méi)有它，船就成了風(fēng)的玩具，很容易顛覆。痛苦是天才靈感的泉源。
32、只有人類才有"現(xiàn)在"、"過(guò)去"、"未來(lái)"的意識(shí)。
33、決定一個(gè)人苦惱和幸福的因素，絕非來(lái)自外界，而是來(lái)自其分量和素質(zhì)不同。
34、未來(lái)，加上由想像構(gòu)想出來(lái)的與之伴隨的誘人成果，正是我們大多數(shù)人最大愉悅和快樂(lè)之源泉。
35、只看一個(gè)人所獲得的財(cái)富的多少，而不看其所希望獲得的財(cái)富的數(shù)量，要衡量他的幸福就像人類幸福的兩大敵人：痛苦和無(wú)聊。
36、高級(jí)精神文化，往往會(huì)使我們漸漸達(dá)到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂(lè)趣，書(shū)中自有無(wú)窮之樂(lè)。
37、健康、青春和自由可說(shuō)是人生的三大財(cái)寶，但當(dāng)我們擁有它時(shí)，卻毫無(wú)所覺(jué)，一旦喪失后，才意識(shí)到它們的可貴。
38、金錢就其本身而言，絕對(duì)是善的，因?yàn)樗粌H具體地滿足了人們各種不同的需要，而且也抽象地滿足了人們的全部需要。但若一心撲在錢眼上，是不可能有具體的幸福的。
39、世上最偉大、最重要、而且意義最深的現(xiàn)象，并非"世界的征服者"，而是"世界的克服者"。
40、被記錄在紙上的思想，不過(guò)是像在沙上行走者的足跡而已，我們也許能看到他所走過(guò)的路徑；如果我們想要知道他在路上看見(jiàn)些什么，則必須用我們自己的眼睛。
41、在一切知識(shí)領(lǐng)域中，人類知識(shí)的大部分，都是呈現(xiàn)在作為人類文字記錄的紙頁(yè)上和書(shū)籍中……因此，藏書(shū)和圖書(shū)館，是人類惟一可靠和永不磨滅的記錄。
42、要求讀書(shū)的人記住他所讀過(guò)的一切東西，猶似要求吃東西的人把他所吃過(guò)的東西都保存著一樣。
43、如果我們的內(nèi)在夠豐富的話，我們就不會(huì)對(duì)運(yùn)氣之類的東西去要求得太多。——叔本華
44、不管現(xiàn)象如何，真正的智慧是能夠針對(duì)任何一個(gè)個(gè)別事物進(jìn)行徹底研究，并能夠完全認(rèn)識(shí)和理解這一事物的真正的、原有的本質(zhì)。——叔本華
45、人性中最壞的特點(diǎn)就是對(duì)他人的不幸遭遇感到幸災(zāi)樂(lè)禍。這是一種非常接近殘忍的感情，它與殘忍同根同源，但又有所不同，實(shí)際上它們的差別僅僅是理論和實(shí)踐的區(qū)別�！灞救A
46、沒(méi)有足夠的獨(dú)處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。節(jié)制與人交往會(huì)使我們心靈平靜�！灞救A
47、誰(shuí)要是向往哲學(xué)，就得親自到原著那肅穆的圣地去尋找永垂不朽的大師�！灞救A
48、我們尊重的是真理。所以，我無(wú)法尊重與真理相反的東西�！灞救A
49、生活允諾我們?nèi)绱酥�，最終履行的諾言又是屈指可數(shù)�！灞救A
50、如果你的才能平凡，那么，謙遜即誠(chéng)實(shí)；如果你才華橫溢，那么，謙遜即虛偽�！灞救A
51、從塔基到塔頂有三百英尺的話，那從塔頂?shù)剿伯?dāng)然正好是三百英尺�！灞救A
52、不要輕言你是在為誰(shuí)付出和犧牲，其實(shí)所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己�！灞救A
53、不受激情感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無(wú)味的，一旦有了激情，生活卻又充滿了苦痛。
54、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。
55、人生實(shí)如擺鐘，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。
56、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是在一些本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
57、通常"驕傲"總是受到指責(zé)，可是我想只有自己沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損"驕傲"這種品德。
58、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)�，如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。
59、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動(dòng)。
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