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孔子名言議論文
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的孔子名言議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子名言議論文1
“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！边@句話(huà)選自于《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》，意思就是說(shuō)“勤奮好學(xué)，不以向比自己不如的人請(qǐng)教為恥�！蔽蚁耄@句至理名言應(yīng)是我們當(dāng)代學(xué)生乃至全社會(huì)所應(yīng)具備的。
一定就有人問(wèn)：“為什么呢？”
敏，乃勤奮也。好，乃喜愛(ài)也。所謂“笨鳥(niǎo)先飛早入林，”你勤奮好學(xué)終會(huì)有所成就。當(dāng)你學(xué)習(xí)時(shí)，必有不懂的問(wèn)題，向別人請(qǐng)教是必然的，有何“恥”可言。通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，會(huì)增長(zhǎng)見(jiàn)知，提升自我；不恥不問(wèn)，又會(huì)進(jìn)一步地升華自己。因此，能做到它是十分重要的。況且，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)公民謙虛而優(yōu)秀，那么這個(gè)社會(huì)也就將得到無(wú)限的發(fā)展。對(duì)自己，對(duì)社會(huì)都有好處的事，何樂(lè)而不為呢？
那又怎樣去做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”呢？說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜。
第一，敏。即是勤奮。要在心里暗暗地下定決心，努力去工作、學(xué)習(xí)。當(dāng)然要付諸行動(dòng)，嘴上清談?dòng)惺裁匆馑寄兀窟�要能堅(jiān)持，有恒心和毅力。當(dāng)然需要不是外界環(huán)境的干擾，仍舊能繼續(xù)學(xué)習(xí)。像毛澤東少時(shí)不顧家里的反對(duì)，克服貧窮，毅然出門(mén)求學(xué)。沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境，就在繁鬧的'街邊讀書(shū)，絲毫不影響他學(xué)習(xí)。也就在這嘈雜中成就了一位偉人。
像漢代孫敬讀書(shū)的“頭懸梁”，戰(zhàn)國(guó)蘇秦讀書(shū)的“錐刺股”，都是敏而好學(xué)的體現(xiàn)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，不止只有學(xué)生當(dāng)如此，工作中的人也是這樣。
對(duì)于“敏而好學(xué)”也許有不少人都能做到，而“不恥下問(wèn)”呢？能有多少人？向不如自己的人請(qǐng)教問(wèn)題，這可不僅僅是好不好學(xué)的問(wèn)題，而且牽涉到自尊心、虛榮心的問(wèn)題在內(nèi)。人的天性往往不可思議。有的人位卑才低，求教于位尊者，才高者，那似乎沒(méi)什么，不以為恥；一旦反過(guò)來(lái)，以位卑求教于位卑，以才高者求教于才低。往往會(huì)覺(jué)得別扭，也許會(huì)感覺(jué)不光彩，恥于開(kāi)口了。
這種感覺(jué)多半來(lái)自于心理壓力，我們當(dāng)然要克服它。你可以進(jìn)行自我暗示：“問(wèn)個(gè)問(wèn)題有什么嘛？”“他也許比我強(qiáng)呢！”“別人才不會(huì)這么在乎我呢，何難堪之有”？......在自我暗示下，可以盡快地調(diào)整自己的心態(tài)。在不久之后，定會(huì)有顯著效果。還有一個(gè)方法，就是人前人后都保持謙遜的作風(fēng)，忘卻自己造成的思想上的尷尬，久而久之，習(xí)慣了，也說(shuō)真實(shí)了。
努力吧，朋友們，你一定會(huì)做到“敏而好學(xué)，不恥不問(wèn)”的。
孔子名言議論文2
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書(shū)，我讀了以后，覺(jué)得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這句格言，對(duì)我的教育意義最大。
這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事，說(shuō)的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家。一次，他寫(xiě)了一篇文章，對(duì)自己的文章十分滿(mǎn)意。后來(lái)他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng)，并且更有韻味。范仲淹覺(jué)得李泰伯言之有理，便接受他的意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，更可說(shuō)明，當(dāng)自己有了令自己滿(mǎn)意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問(wèn)，向人多請(qǐng)教。無(wú)論是誰(shuí)，只要有學(xué)問(wèn)，都該去向他們請(qǐng)教。
我平時(shí)就沒(méi)有做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這一點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，我還失敗過(guò)呢。記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來(lái)。”大約過(guò)了十分鐘，突然媽媽回來(lái)了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見(jiàn)我愁眉苦臉，問(wèn)我：“怎么了，解不出來(lái)了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做。”我答道。時(shí)間一分一秒過(guò)去，我還是沒(méi)有把那道奧術(shù)題給解開(kāi)。媽媽又走了過(guò)來(lái)，看了看那道題，思索了一會(huì)兒，“我知道了！”媽媽說(shuō)道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開(kāi)朗。還有一次，我記得我畫(huà)了一幅畫(huà)，自己認(rèn)為畫(huà)的`很不錯(cuò)，就得意洋洋地拿給愛(ài)畫(huà)畫(huà)的妹妹看，妹妹看了以后說(shuō)：“畫(huà)得真好，我還畫(huà)不出這樣的畫(huà)呢！”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看，她說(shuō)：“哥哥，你好象有一處地方畫(huà)錯(cuò)了。”“哪里？我看看�！蔽艺f(shuō)。妹妹指著畫(huà)說(shuō)：“你畫(huà)得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對(duì)馬尾了吧。”“哎呀，我真粗心�。∶妹媚阏孀屑�(xì)啊，你可以做評(píng)畫(huà)專(zhuān)家了�！蔽屹潎@著。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書(shū)，真是大有收獲。我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，那我一定會(huì)有很大的進(jìn)步，使自己更加完美。
孔子名言議論文3
“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話(huà)往往出現(xiàn)在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話(huà)，“己所不欲，勿施于人”聽(tīng)起來(lái)是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn)，誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ�、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)�！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過(guò)任何委屈，也為干過(guò)任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)。
在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的`施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。
如果在我們周?chē)嘁恍┏袚?dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話(huà)為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿(mǎn)。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無(wú)賴(lài)國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn)，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園�！苯裉欤绹�(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿(mǎn)。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！
孔子名言議論文4
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X(qián)后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話(huà)，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話(huà)也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的`人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話(huà)，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話(huà)不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿(mǎn)快樂(lè)。
孔子名言議論文5
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離險(xiǎn)境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這與青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐為何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的.潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話(huà)。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
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