戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感1
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是讓敵人服從我們的意志。為了達(dá)到這個(gè)目的，敵人必須無(wú)法抗拒。如果敵人無(wú)法反抗，就必須消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以必須在感情的范圍內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不容忽視，尤其是在一些關(guān)系生死的斗爭(zhēng)中。理論上人無(wú)法抗拒，他們必須摧毀他們的國(guó)家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。它的表面特征可以是簽署和約，要求同意。這些特征至少表明敵人目前承認(rèn)失敗，未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。
在概念分析中，使敵人無(wú)法抵抗將使斗爭(zhēng)趨于極端，但在現(xiàn)實(shí)中，必須完全有必要糾正它。因?yàn)槿藗冇懈星�，他們不�?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是偶然的，這也是因?yàn)榫窳α�，即意志力，在�?zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮要作用。
人們不可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中涵蓋一切，尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所以任何疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的變化（與戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)相比）。這也是偶然的。
在任何時(shí)候都不能忘記，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的始終存在著政治目的。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至更大。但我們通常認(rèn)為，這種影響一般不會(huì)從根本上影響原有的政治目的或極其有限的影響。需要注意的是，當(dāng)雙方對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往會(huì)起到很大的作用，甚至影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般情況下，政治目的也會(huì)極大地影響戰(zhàn)爭(zhēng)的'進(jìn)程，或嚴(yán)格控制其規(guī)模，或無(wú)極擴(kuò)大其規(guī)模（即使沒(méi)有真正的敵意和目的）。其規(guī)模通常得到嚴(yán)格控制。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往比戰(zhàn)爭(zhēng)更理性、更聰明。戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往充滿了意外和暴力。人類(lèi)的感情是關(guān)鍵因素。
現(xiàn)實(shí)中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，是否會(huì)被敵人消滅，敵人的防御比進(jìn)攻更強(qiáng)時(shí)間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)向極端發(fā)展。綜上所述，由于自身的顧慮和客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程可能會(huì)充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們以前的分析失去了意義。事實(shí)也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭(zhēng)（即雙方的真實(shí)撕裂）并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)做好一切準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員、物資運(yùn)輸事調(diào)整和集結(jié)。二是真戰(zhàn)，真撕。當(dāng)一方意識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的力量時(shí)，就會(huì)自動(dòng)放棄抵抗。這也叫“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
即使敵人無(wú)法抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，這種不確定性也不目的發(fā)生沖突。因?yàn)楫?dāng)一方不為消滅敵人做準(zhǔn)備或決心不占領(lǐng)而有積極目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中做出了消極的決心，而不判斷對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)，所以他在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)慌亂，無(wú)法集中力量，最大限度地利用力量。這樣的結(jié)果一定是可悲的。
因此，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但它自戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以來(lái)就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是因?yàn)檎文康幕蚱渌蚨玫骄徑饣蚨糁啤?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感2
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的'擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊��！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感3
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng)，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的'戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)侑利益，就沒(méi)侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱�。�?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國(guó)家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，侑了國(guó)家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)侑國(guó)界，沒(méi)侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》
戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感4
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽從哪里開(kāi)始？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)詞會(huì)從我們的字典中消失嗎？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我斗爭(zhēng)無(wú)限放大的結(jié)果。在戰(zhàn)場(chǎng)上，為了生存，我會(huì)盡力打敗敵人。戰(zhàn)斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無(wú)數(shù)像我這樣的士兵去戰(zhàn)斗和擊敗敵人，也就是說(shuō)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗取決于一個(gè)國(guó)家、民族的武器狀況、士兵的整體素質(zhì)、陣型和戰(zhàn)術(shù)。因此，當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)清朝的木船具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，大刀片自然會(huì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)。只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗。就像動(dòng)物一樣，它們實(shí)際上是為了生存的延續(xù)。隨著人口的增長(zhǎng)，部落和部落、種族和種族、國(guó)家和國(guó)家之間存在著戰(zhàn)斗。歸根結(jié)底，這仍然是為了一個(gè)目的，一個(gè)更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴(kuò)張是為了適應(yīng)人口的增加。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不過(guò)這樣的目的。從原始征服到現(xiàn)代政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷，從來(lái)沒(méi)有贏家。勝利只是把自己的損失加給敵人。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過(guò)程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會(huì)有斗爭(zhēng)，從國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)利益矛盾到國(guó)家的生死。戰(zhàn)爭(zhēng)將與人們的思想境界有關(guān)，人類(lèi)一直在向自然和有能力征服的國(guó)家索�。ㄋ杂兄趁竦睾团`）。上帝給了人們有限的能力，但人們有無(wú)限的欲望。
因此，戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望。隨著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為統(tǒng)治者獲得更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)，人類(lèi)以民族強(qiáng)大復(fù)興的旗幟強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的'權(quán)利（殖民要求、租界、關(guān)稅、巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠償）是多么可恥�。�！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治手段，成為其他國(guó)家干預(yù)其他國(guó)家的工具。
戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失，取決于人類(lèi)社會(huì)能否真正團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)就可以真正從字典中消失。
從政治角度看，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治是目的。這是正確的。如果我們意識(shí)到這一點(diǎn)，我們可以更有力地把握一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治目的就能深刻理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣。人類(lèi)的最終目的地應(yīng)該是大同社會(huì)，我希望我們都能認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人喜歡和平。我們不想戰(zhàn)爭(zhēng)，但如果你認(rèn)為我們?nèi)菀妆黄圬?fù)，你有能力征服它，來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。如果你用你的價(jià)值觀來(lái)衡量這個(gè)世界，我會(huì)把你的價(jià)值觀還給你。那些犯了我大漢的人會(huì)受到懲罰。
同時(shí)，不要忘記一句話：士兵，國(guó)家大事，生死之地，生存之道，不可忽視�！獙O子兵法
戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感5
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法明白。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁衍后代而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的'一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國(guó)家，（所以有了殖民地，有了奴隸）。上天給予人有限的潛力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利（殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款），人類(lèi)多么可恥�。�！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一齊，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿就應(yīng)還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不期望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有潛力征服，那么來(lái)吧，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
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