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瓦爾登湖讀后感【熱】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀后感1
一場小雨過后，知了拼命地叫著，鳥兒也吵著，預(yù)示著夏天的到來。
小小的村莊也因?yàn)橹说某辰卸肫饋怼Ｔ绯�，只聽見一聲雄雞報曉，接著其他雞鳴之聲此起波伏，還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲，與它們相互呼應(yīng)，山邊的太陽慢慢冒出了頭來，還裹在山間的白云慢慢散開，而人們才剛剛蘇醒。
連雨時節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的山林上空，只見炊煙緩緩升起來，山下農(nóng)家正燒火做飯呢，主人家在蒸煮米飯，煎炒昨天從竹林里掰來的竹筍，只聽見鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音，只聽見“吃飯了”一聲，便有無數(shù)腳步聲、說話聲匯集一處，接著聲音變小了起來，這是一家人在吃飯了。
今天吃完飯的主人家，要到田里插秧。收拾好農(nóng)具的主人家來到田里，男的拉起了耕種天地的拖拉機(jī)“轟轟”地耕種著，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里，女主人帶著斗笠，彎著腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，這時天邊下起了“沙沙”小雨，一家人還在田里忙得不亦樂乎。
因?yàn)樗麄兠靼走@夏天的雨是變化無常的，經(jīng)常出現(xiàn)“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿，方才滿意回去，這時只聽到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫聲，這便告訴人們，該回家吃飯了。
一到晚上，馬路上的路燈一一亮起，川流不息的汽車的聲音此刻似乎變得清晰起來。
車上面除了司機(jī)，似乎還有運(yùn)貨的商人、趕路的游客、回家的路人，一個個坐著車向山的盡頭飛馳而去。
這時候，山里的知了、鳥、昆蟲、風(fēng)、的聲音慢慢變小了，晚上貓頭鷹會在某棵樹上亂叫幾聲，吃過晚飯的人，靜悄悄地坐在窗子面前，腦袋里：
過去的聲音、現(xiàn)在的聲音、未來的聲音就像蒙太奇一般快速閃過，應(yīng)該沒有此刻更安靜的時候了吧！
這時，他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來，直到看見了這一首詩歌：“
我的夢想
不是裝點(diǎn)詩行；
我無法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清風(fēng)拂過湖畔
它的水和沙晶瑩
閃亮在我的手心，
在我的'手心里捧著的
是它的水和它的沙，
它幽深的勝地
高踞在我心里�！�
我在想，梭羅難道不是陶淵明嗎？他一個人從城市回來，住到了純凈的瓦爾登湖：一個人在湖上釣魚、劃船、吹笛子；觀賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。
從湖里的魚、水草和湖邊的動物和湖底的樹木、想到了湖的傳說：因?yàn)榈卣鹦纬纱撕�，以印第安人名字命名湖），一個人在湖邊自給自足兩年，只為踐行愛默生的“超驗(yàn)主義”哲學(xué)。
雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫o不可能是絕對的”。
正如那個“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，回歸自然，親近自然，從自然中尋找到樂趣來�！皢柧文軤枺倪h(yuǎn)地自偏�！�
瓦爾登湖讀后感2
我希望我們的農(nóng)民在砍伐森林時能感受到那種敬畏，就像古羅馬人在圣林中疏散森林，讓它透光時感到敬畏一樣，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為森林屬于一些神�！�
“有一千個人在砍伐罪惡的枝條，但只有一個人在砍伐罪惡的根�！�
“我喜歡我生活中的閑暇空間。有時候，在夏天的一個早晨，我像往常一樣洗澡，坐在陽光明媚的門前，從紅日東升到陽光明媚的中午，坐在松林、山核桃樹和漆樹的森林里，坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤獨(dú)和寧靜中，冥想�！�
“所謂的明天，即使時間結(jié)束了，也永遠(yuǎn)不會到來。讓我們視而不見的光對我們來說是黑暗的。當(dāng)我們醒來時，黎明就會黎明。太陽只是一顆星星�！�
當(dāng)梭羅寫下這些話時，我相信他心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對小屋的愛，對山林的愛，對林中小動物的愛，以及對大自然萬物的愛。然而，我看到梭羅心中的孤獨(dú)，一種超越浮躁、個人榮辱和所有物質(zhì)的孤獨(dú)。事實(shí)上，與其說是孤獨(dú)，我更喜歡和安靜.梭羅在安靜中看穿了生死，了解自己需要什么，然后靜靜地寫下自己的想法，靜靜地在瓦爾登湖邊呆了三年.所以每次看到他的話，我都會感到震驚， 然后靜靜地思考，思考我的生活，我的`理想，我的未來.然后一步一步實(shí)現(xiàn)，那時候我覺得自己活得真誠，沒有矯揉造作。.
其實(shí)什么是安靜，也許我的理解會和很多人不一樣， 我覺得安靜更像是禪，生活禪.雖然孤獨(dú)但充實(shí)，但生活并不單調(diào)，也不無聊，因?yàn)樵诎察o中總有一種支持的信念，讓我們明白什么是生活，什么是生活.
當(dāng)我很小的時候，我一直在追求一種感覺，一種能讓自己穩(wěn)定的感覺，所以在一次又一次的思考中，我逐漸明白我是一個孤獨(dú)的人，總是在午夜安靜的氣氛中表達(dá)我的思想，只有在安靜中我才能找到自己.
一切總是慢慢流走，沒有一點(diǎn)聲音，流動是我的童年，帶來我更深入的思考，不知道這筆交易是否公平，但我仍然走到重復(fù)的門口，高考失敗就像一塊巨大的石頭，我只能在凌晨四五點(diǎn)睡覺，結(jié)果無情地下降，終于到了下不去的地步:全班倒數(shù)第一.老師的勸退命令在我耳邊一次次響起.我似乎無路可退，就像一個垂死的人在懸崖邊掙扎.記得那天，在絕望中，我靜靜地坐在書桌前，突然喜歡這種安靜的感覺，什么都不想，但什么都可以想.什么是學(xué)習(xí)，什么是生活.終于明白了，從此沒有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到大學(xué)門口.
上了大學(xué)后，我的第一感覺是我們的生活太浮躁了，太多的人只是在大學(xué)生涯中度過了四年。.有一次做了一個調(diào)查，問大學(xué)生大學(xué)的目的，有太多的人說不考慮，有太多的人說只是為了混合大學(xué)文憑，經(jīng)歷了這么多我終于明白很多事情不需要強(qiáng)迫，重要的只是一種感覺，如果你認(rèn)為有必要做，如果你做得好，不要后悔。如果你后悔了，你所做的將毫無意義.始終保持一種安靜的感覺，理解你需要什么，努力完成你的任務(wù)，走向自己.
其實(shí)每個人都有自己的解釋什么是好生活。我的解釋是在安靜中走向自己.
最后，讓我們仔細(xì)聆聽梭羅心中的吶喊：
“我引以為容的是，一位客人用黃胡桃葉作為名片，并在上面寫了幾首斯賓塞詩，我把它當(dāng)作我的陋室銘：
人們來到這里，豐富了小屋，不需要額外的款待；
休息是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能自得其樂�！�
瓦爾登湖讀后感3
記得，歌德曾說過：“讀書，就像是和很多高尚的人在說話�！闭\然，讀上一本好書比一座燈塔，指引人們在大海中安全飄過驚濤駭浪。
現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國19世紀(jì)超驗(yàn)主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，就是因?yàn)椴枞~事件爆發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的那個小鎮(zhèn)，他亦是人類不抵抗運(yùn)動的先驅(qū)，現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認(rèn)為人除了必需的物品，其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(jì)(1848年)干了一件罕見的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動6周，其余時間用來閱讀下載和思考。他的一切所需均依靠自己動手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國作家梭羅的一部文學(xué)名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著時光的流逝，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國環(huán)境運(yùn)動的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦——如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。據(jù)說，詩人海子去山海關(guān)自殺時帶著4本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書，讓許多人至死仍然極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關(guān)書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫的范本，不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價值。一個人到了生命的某個階段，習(xí)慣于把每個地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀下載、傾聽，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖，生命是美好的`，思想也會美好。梭羅面對著湖、眺望著湖，他更會思考、沉思。
現(xiàn)在，仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮，目光的作用是相對于明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍(lán)的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因?yàn)槿绱�，才具有威懾力。而對于幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無聲息地被彈了回來，力量銳減了不少，我對梭羅的看法也許正如此，所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀下載這個世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會發(fā)生怎樣的曲解和變異。
瓦爾登湖讀后感4
真有那么一個時刻，想選擇歸隱，逃離物欲橫流的快節(jié)奏生活，片刻后總能找到“退縮”的借口，“因?yàn)椤�有很多事需要我去做……”讀過《瓦爾登湖》才發(fā)現(xiàn)真正的原因是：即使選擇了，我們也未必駕馭那種“自由”的生活……
一百多年前，索羅孤身一人去了瓦爾登湖畔，過上了以山川湖泊為伴，日月星辰為友的極簡生活�！锻郀柕呛愤@本書淋漓盡致的展現(xiàn)了作者索羅的恬靜、自由、簡樸生活，這也引來了多少奔波碎銀幾兩、厭倦世俗應(yīng)酬的世人的羨慕。然而，在我看來，索羅記錄這本書的目的，并非只是展現(xiàn)遠(yuǎn)離塵囂的美好與自由，更應(yīng)該是指導(dǎo)世人如何去過好現(xiàn)實(shí)生活。如若不是，那為何作者在瓦爾登湖兩年兩個月后回到了人群中，即使當(dāng)時他的離開是有理由的，但后來為何沒有再回到那個他如此熱愛、癡迷的地方呢？我想他一定是探索到了內(nèi)心世界的新大陸，找到了新航線，在新領(lǐng)域，他依然可以活到我們羨慕的境界。
讀完這本書的這段時間，走到戶外，眼前的景色既熟悉又陌生。我看到了校園里嬌嫩的玉蘭花苞從堅(jiān)硬的枯枝中慢慢探出渴望的綻放；看到空中的小鳥無論在晴空還是陰霾中快樂自由的翱翔；看到河中的野鴨一會潛入水中，一會飛出水面，似在游戲，又像在捕食；看到空中的云朵像是與太陽在捉迷藏，嬉戲打鬧……有那么些時刻，心中很是開闊與自由，瞬間像是追到了索羅的生活。讀完這本書再聽樊登老師對這本書的`講解，其中的一句話：“如果你發(fā)現(xiàn)你改變了，但又不知道是哪，那就是這本的意義……”
書中有這么一句話“能從一個中心畫出多少個半徑，就能夠有多少條道路”，給我印象很深，我們一直在抱怨被生活所累，找不到澄凈人生的方向，其實(shí)是我們自己畫地為牢，禁錮心靈的自由。很多時候，我們習(xí)慣了循規(guī)蹈矩，養(yǎng)成了思維定式的習(xí)慣，我們最應(yīng)該的是沖出層層心靈的枷鎖。生活可以復(fù)雜，同樣也可以很簡單，遵從內(nèi)心，調(diào)整心態(tài)，所求不多，自由與快樂也就來了。如索羅所說：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過得很好，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”
四季輪回的瓦爾登湖，在索羅的筆下靈動清澈，栩栩如生。比起羨慕作者可以遠(yuǎn)離喧囂，我們更該思索如何去看身邊的風(fēng)景，如何與自己獨(dú)處，每個人心中都可以有自己的瓦爾登湖，我們?nèi)狈Φ牟皇悄莻�“池塘”，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心境。讀來作者筆下的風(fēng)景確實(shí)好美，但震驚我的是書中的數(shù)據(jù)還有一些記錄的日期，作者真的在很用心的觀察，或者并非刻意，只因熱愛。這也告訴過們無論我們工作時努力認(rèn)真，生活中用心感受去觀察去思考、去體驗(yàn)，假期時，盡情歡樂，忘乎所以，便有幸福與快樂，便有生活的詩與遠(yuǎn)方。
瓦爾登湖讀后感5
合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫。現(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點(diǎn)塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的'祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>
瓦爾登湖讀后感6
我最近拜讀了美國著名作家梭羅的代表作――《瓦爾登湖》。
傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的'結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
名著《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬物的摩擦，他所洞察到的，是每個人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本書的開始，看似普通的生活方式，樸實(shí)的文筆語言，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，他認(rèn)為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應(yīng)該為了自己內(nèi)心的追求去生活，而不是被現(xiàn)如今城市，農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復(fù)一日，耕地年復(fù)一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠(yuǎn)被土地禁錮，永遠(yuǎn)被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著，在梭羅看來，在這樣紛爭的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去聆聽內(nèi)心的話語，去感受萬物的和諧，通過雨聲來洗刷沾滿自己身上那塵世的污穢，用孤獨(dú)去深思自己內(nèi)心的渴望。
他不僅有對生活的追求，也有對自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽大自然中的音樂盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個。
梭羅所追求的正是一種與世無爭的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會帶著這本書，在海子的詩：我愿面朝大海，春暖花開。正是對那樣對純潔生活的渴望，正因?yàn)楦惺芴羁�，對現(xiàn)代環(huán)境的厭惡，對樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。
瓦爾登湖讀后感7
一個人能夠靜下來讀書寫作，與大自然和諧相處，在當(dāng)今社會看來，是多么不易做到的一件事。如我一般的七零后大概更是深有體會。從物質(zhì)的極度匱乏到物質(zhì)過剩，人們的生活發(fā)生翻天覆地的變化，精神領(lǐng)域自然也隨之而變。如今書籍是多么容易獲取，可是我們卻很難再找到兒時的讀書之樂，除了年齡，也與紛擾的外界誘惑有關(guān)。
近幾年我讀到的書越多，就越有一個深刻的感受。從前的創(chuàng)作者們各種條件都不如今天的我們，可是他們的文學(xué)成就卻散發(fā)著永遠(yuǎn)的光輝，文學(xué)一直是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，多少人用有限的短暫的一生譜寫了壯麗的詩篇。為什么呢？也許從前的人，有更多的時間面對寧靜的內(nèi)心，不必為外面的世界所打擾。也正是那些再也回不來的舊時代，成就了太多的大師、哲人、文學(xué)家、藝術(shù)家。
甚至，有人以智慧的目光看透了數(shù)年之后的人類困境，早早地發(fā)出清醒的警示。《瓦爾登湖》不就是這樣一部值得我們默默反思的作品嗎？
這部在當(dāng)時幾乎賣不出去的作品，在作者故去后卻奇跡般地成為了文學(xué)界的經(jīng)典之作，只是因?yàn)樽髡叱暗淖匀灰庾R，是超越了當(dāng)時的時代的。
1845年7月4日，二十八歲的梭羅獨(dú)自搬到瓦爾登湖畔居住，這里是他的朋友兼導(dǎo)師，當(dāng)時已經(jīng)很出名的作家愛默生買下的一片林地。梭羅在這里度過了兩年兩個月又兩天的時光。兩年時間不算短，但想想吧，獨(dú)居，是種什么樣的感受？也不算長，時間總是會飛快流逝。梭羅把在這里的體驗(yàn)寫下來，創(chuàng)作出著名的《瓦爾登湖》。遺憾的是，在他生前，這本書卻一度滯銷，今天，我們的讀者會對此書充滿深厚的興趣，一是隨著文明的進(jìn)步，人們終于意識到自然與心靈間的和諧是如此重要，同時人們的欣賞能力也在不斷提高，而這本書在當(dāng)時沒有足夠的閱讀群，讀者也沒有那么高的.文化鑒賞力。但不管怎么說，這本超前的著作，為后世帶來的影響是不可估量的。今天我們可以在文學(xué)界閱讀到大量的自然寫作，有越來越多的人把自己的自然體驗(yàn)記錄下來，不能不說，他們多多少少受到了梭羅的一些影響。
從思想層面來說，梭羅無疑是智慧的。這本書中的每一篇文章我們都可以發(fā)現(xiàn)作者對于思想的推崇。比如他提到人對于衣物的要求，他認(rèn)為更應(yīng)該丈量的是人的心靈。
他提出人要活在當(dāng)下，今天我們讀到的一些心靈讀物，其實(shí)在二百年前就被梭羅提出了。
他認(rèn)為人要過極簡生活。今天，人們終于意識到了斷舍離，梭羅也早早地意識到了。
而從文學(xué)角度，梭羅無疑是一個高超的寫作者。他對于自己獨(dú)居生活的景物描寫，既有著一個博物學(xué)家的精確，又有著文學(xué)家的寫作技巧，哪怕只是單為欣賞那文字之美，這本書都堪稱上乘。
但我們又應(yīng)當(dāng)明白，梭羅的兩年獨(dú)居并不是真正的避世。恰恰相反，他是一個積極的社會主義者，他在小屋居住期間，也并沒有與世隔絕。這種積極的生活態(tài)度，與我們慣常以為的隱世者不太一樣。他只是借這段生活體驗(yàn)來提醒我們對于人生的一些看法，提出人應(yīng)該更注重精神生活，讓自己活得更清醒。今天我們閱讀此書，也并不是為了讓自己遁世，而是以更積極的智慧看待生活看待自己。
瓦爾登湖讀后感8
同為遠(yuǎn)離城市獨(dú)自生活，如果說魯濱遜是原始部落的酋長，那么梭羅就必定是幽深山谷的隱者；前者是被迫與世隔絕，而后者是主動擺脫紛亂。
梭羅和他的湖將帶給我深遠(yuǎn)而恒久的啟迪。
梭羅一生都未能走出他的家鄉(xiāng)，但他是個一葉知秋的人；同樣，瓦爾登湖也像是他整個世界的縮影。
我們閱讀《瓦爾登湖》就像是走近梭羅的世界；我們懷揣著困惑與不解來到這里，別急，所有的疑問將會得到一一解答。
就我們自身而言，也許我們會抱怨自己被繁重的生活壓得喘不過氣，連眼前的事情都應(yīng)接不暇，像是一臺機(jī)器，沒有時間當(dāng)別的；只顧著朝前方邁進(jìn)，卻并不清楚為何這么做，不覺中陷入了這樣迷茫的泥沼，“以致無法摘取人生精美的果實(shí)”，實(shí)際上，“我們習(xí)慣了夸大我們所做工作的重要性；然而卻有多少并不是我們要做的��！”我們的生活必需品無非下列各項(xiàng)：食物、遮蔽處，衣服和燃料。之后，我們卻很少保持一顆清醒的頭腦去思考自己真正想要的是什么，注意是真正想要的；因?yàn)樵谧髡咚罅_的眼中我們大多數(shù)人追求的只是奢侈與舒適，就像炎陽下的炙烤，而我們真正需要的只是火爐旁的溫暖。
當(dāng)我們擁有這些溫暖后，我們需要的'就不是更多的溫暖了，而應(yīng)該是生活的藝術(shù)，梭羅用他的行動告訴了我們。他用很少的錢購買木板建造了木屋，自己耕田，自己種植作物；毫無疑問，作者很辛苦，但辛苦本身就是他獲得的報酬，在完成這一切后，梭羅開始制作蘋果干、黑麥粉、面包，在這過程中，他不斷地指出了當(dāng)時或是歷史上許多荒誕的事情，而這些荒誕的事情甚至早已植根于我們的生活之中，以至于如果梭羅不指出來，當(dāng)時的人們亦或現(xiàn)在的我們都會以為是正確的。比如“我們急于在大西洋底挖隧道，好提早幾個星期到達(dá)新大陸，但是也許進(jìn)入美國敞開著的耳朵聽到的第一句話是阿德萊德公主得了百日咳�！边@正如我們現(xiàn)在的信息時代，我們四處構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，發(fā)射衛(wèi)星，以便人們可以在幾秒中之內(nèi)和地球上任意一個角落的人或物取得聯(lián)系；但是，我們每天早上點(diǎn)開手機(jī)，映入眼簾的第一條信息往往是某某明星出席了某某盛會或是面包車撞了法拉利之類為博眼球的垃圾信息。
身處這樣時代的洪流中，我們怎能不迷茫，怎能不困惑呢？正如作者筆下聽天由命的人們一樣被裹挾這送去未知的遠(yuǎn)方。不過不要著急，作者梭羅給出了解答。
我們之所以被動的生活是因?yàn)樘^在意身外的事物了。如果學(xué)會放下，學(xué)會用自己的雙腳去行走一段路程，欣賞一路的風(fēng)景；也許現(xiàn)在我們的窗外就有著一顆銀杏樹，走出去而不是低頭看書上花大段篇幅介紹的銀杏樹。我們會發(fā)現(xiàn)自己不僅解決了眼前的問題，還明白了自己真正的渴求。
是梭羅告訴我們這一切。他拿著槳駕一艘小船，與瓦爾登湖中央，為每一個迷失的靈魂擺渡，“保持四季暢通”！
瓦爾登湖讀后感9
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。
早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨(dú)特、睿智的思維，積極探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢？
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的.創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境。歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋�，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩；
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風(fēng)；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中�！�
梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
瓦爾登湖讀后感10
讀好書，就是說，要讀名至實(shí)歸的理想的書，這是一種高尚的鍛煉，超過當(dāng)今時尚的任何運(yùn)動鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對于國外的名著，缺少一定的認(rèn)識，他們的寫作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨(dú)特的見解和超高的思維，面對自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅(jiān)持而不摒棄。
中國式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。
梭羅在書中開宗明義地說到過，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個重大問題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會時常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時也會有不同的.人登門拜訪，前來座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書中我最喜歡的是普里人說過的“昨天，今天和明天只用一個詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天�！比吮仨殞ふ易晕倚枨�，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒有多余的時間去思考我們未知的事，也沒有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來時的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過去，坦然面對未來，現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書，如欲飲玉液瓊漿，樂此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂。常常無窮無盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。
令我驚訝的是，梭羅對我們“不聽老人言，吃虧在眼前”的中國式的經(jīng)典名言，闡述了自己的見解。老人說你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發(fā)現(xiàn)自己能做。老人有老辦法，新人有新招數(shù)。其實(shí)，老年人未必是年輕人的導(dǎo)師，因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對價值的東西呢？
“說實(shí)話，老年人沒有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心，可惜他們已經(jīng)不再年輕�！�
在現(xiàn)在看來，必須辯證來看待。但在那個時候，梭羅的獨(dú)到的見解，的確標(biāo)新立異。
現(xiàn)在的社會，充滿著激烈的競爭，想要像梭羅那樣歸隱是無稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著當(dāng)代的人。
瓦爾登湖讀后感11
陽光透過玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.
清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。
現(xiàn)在回過頭來看整個夢，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個問題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過�！币稽c(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個答案。
這個答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。
從前，我同意一個觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時候要努力，只有這樣，人在年老的時候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對這個觀點(diǎn)的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆钪杏袃蓚�人想去旅行，一個決定租車到達(dá)目的地，另一個認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時候，需要工作一天賺夠車費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯過了旅行的年齡。
其實(shí)我們可以過簡單的生活，但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個逐漸淘汰的過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個單純的人�！闭鞘刈o(hù)著簡單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。
回顧我們現(xiàn)在的'生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)常“光顧”，已經(jīng)成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無法呼吸。這個時候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。
簡化生活，深化生活，品味生活.
瓦爾登湖讀后感12
終于，算是把梭羅的《瓦爾登湖》看完了。有的書兩小時就把它搞定了，有的書卻要讀好些天，比如這本——《瓦爾登湖》。
我一個好朋友上學(xué)期的英美文學(xué)課程專門研究這本書，最后把他弄得昏頭漲腦，怎么說呢——梭羅自己也承認(rèn)，這不是一本好讀的書，甚至很枯燥，但要是有人能在其中讀到自己，取得一點(diǎn)兩點(diǎn)的益處，就很值得。
嗯，在我看來，這是一本哲學(xué)書。能夠讀得很快的，是故事書，而哲學(xué)書，需要反復(fù)咂摸，才有味兒。梭羅喜歡走路，還認(rèn)為走路要比乘車快，因?yàn)槌塑嚹阋葤陦蛄塑囐M(fèi)才能成行。
再者，假如你不僅把到的地方，而且把旅途本身也當(dāng)成目的地呢？
這種不同的思維方式，讓我們這些平凡人深陷泥塘，而梭羅正是站在泥塘邊上看我們出丑也順便拉我們一把并告訴我們怎樣才能不掉入泥塘的人。
梭羅是愛默生的推崇者，和其亦師亦友，是超驗(yàn)主義的代表者。他們強(qiáng)調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。他們的座右銘是"相信你自己"。所以梭羅在書中說：
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。始于1845年7月4日，終于1847年9月6日，梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個月零兩天。
書中描寫了梭羅在湖邊的所見所聞所感所想，其將自己回歸于大自然，回到最開始最純正的自己。當(dāng)然，不是把自己變成原始人，而是讓心靈遠(yuǎn)離塵囂，讓自己能夠沉心思索。
雖然，所謂的“超驗(yàn)主義”在某種意義上屬于唯心主義——強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)感覺和下意識的偉大，但是這其中也有我們學(xué)習(xí)的地方——我們往往活得很物質(zhì)，只重視我們所看到聽到感覺到的一切，而忽略了內(nèi)心的活動，照顧自己內(nèi)心的感受。
靜下心來，回到大自然，聽聽自己內(nèi)心的聲音，感知自己的存在，也是十分必要的。當(dāng)然，過多的依賴于所謂的“超驗(yàn)主義”就容易犯一個錯誤，讀后感即很容易讓自己內(nèi)心陷入“不存在”命題的死循環(huán)。也有的人認(rèn)為梭羅之所以要出去住那么久，并且用最簡單的“生活必需品”度過兩年零兩天，他是要尋找所謂的“世外桃源”，但他最終還是離開了，離開了瓦爾登湖的荒野。
為什么？
不是因?yàn)閰捑�，而是因�(yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界此處也好彼處也罷，對你來說沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫嬖谀愕男闹小?/p>
所以，這世界上哪里有什么真正的`“世外桃源”，只有“室外桃園”罷了。心田才是“桃園”的最佳生長之地，人的坦然自在大概就是內(nèi)在結(jié)合外在的高度統(tǒng)一，物質(zhì)和意識的相互制約，思維和存在的相互作用罷，太過重視某一方面都是不科學(xué)的，要學(xué)會把握“度”。
也許是最近學(xué)政治太過投入，但，細(xì)細(xì)思考后，馬克思成為千年第一思想家不是沒有道理的。
寧靜致遠(yuǎn)，關(guān)照自我內(nèi)心，傾聽世界，安靜思考，讓自我精神和身體高度統(tǒng)一，這就是梭羅的《瓦爾登湖》所帶給我的吧！
瓦爾登湖讀后感13
記得，歌德曾說過：讀書，就像是和許多高尚的人在說話。誠然，讀上一本好書比一座燈塔，指引人們在汪洋大海中平安飄過驚濤駭浪。
此時此刻每日的繁忙生活讓我們遺忘了思索的重要性，夜晚，在臺燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有漂亮、純凈
《瓦爾登湖》是美國19世紀(jì)超驗(yàn)主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，就是因?yàn)椴枞~事務(wù)爆發(fā)了美國獨(dú)立斗爭的那個小鎮(zhèn)，他亦是人類不反抗運(yùn)動的先驅(qū)，現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。
梭羅認(rèn)為人除了必需的物品，其他一無全部也能在大自然中開心地生活。他在19世紀(jì)（1848年）干了一件罕見的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動6周，其余時間用來閱讀和思索。他的一切所需均依靠自己動手獲得，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國作家梭羅的一部文學(xué)名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著時間的消逝，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國環(huán)境運(yùn)動的思想先驅(qū)。這是一本清爽、安康、引人向上的書，它向世人提醒了作者在回來自然的生活試驗(yàn)中所發(fā)覺的人生真諦——假如一個人能滿意于根本的生活所需，其實(shí)便可以更沉著、更充溢地享受人生。據(jù)說，詩人海子去山海關(guān)自殺時帶著4本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相像。一本101多年前出版的書，讓很多人至死仍舊極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關(guān)書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫的范本，不管從思想上還是文字上都有著不行磨滅的價值。一個人到了生命的某個階段，習(xí)慣于把每個地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的衡量。面對湖，生命是美妙的，思想也會美妙。梭羅面對著湖、遠(yuǎn)眺著湖，他更會思索、深思。
此時此刻，仿佛我就站在瓦爾登湖澄澈的湖畔，看湖上微起的水紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光起先光明，目光的作用是相對于光明而言的.，是瓦爾登湖那幽藍(lán)的湖水把我的眼睛擦亮了，只要光明了才能顯示出目光的力氣，所謂的目擊，正是因?yàn)槿绱�，才具有威懾力�?/p>
而對于幽暗，目光的力氣如同利箭遇到了松軟的藤盾，無聲息地被彈了回來，力氣銳減了不少，我對梭羅的看法或許正如此，所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個世界，將失去很多能夠感人的東西，也不知會發(fā)生怎樣的曲解和變異。
瓦爾登湖讀后感14
讓心靈回歸自然都說心不靜就無法讀懂《瓦爾登湖》，無法走進(jìn)梭羅的靈魂，無法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。
《瓦爾登湖》寫于美國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡的時期，伴隨資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂主義思想在社會大眾中滋生蔓延。無止境的物欲使人們貪婪地向自然索取，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來的快樂時，梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋，遠(yuǎn)離塵囂。
現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國與19世紀(jì)初的美國不無相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，同樣是以自然生態(tài)為代價的大規(guī)模工業(yè)化，同樣是社會大眾思想的急劇變化。也許此時更甚，因?yàn)榍八从械男畔⒒瘯r代悄然來臨，蔓延到社會生活與大眾思想的每個角落。人們的精神活動越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。信息時代里，通訊軟件代替了相見，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂信息覆蓋了對社會里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終，人們都缺少了對現(xiàn)世與自身的`反思，然而這一切在時代的大幕下都顯得理所當(dāng)然了。
當(dāng)然，這個時代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個社
會一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問題的《穹頂之下》卻遭到無數(shù)非議，究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個調(diào)查片去反思自己的人寥寥無幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。
人心浮躁，這已是個不爭的事實(shí)，只是不禁質(zhì)問，這一定就是時代的必然嗎？這其中牽扯到的因素太多，也許我們該關(guān)注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個個體來說，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價值。就像讀圣賢書的人與讀網(wǎng)絡(luò)小說的人一起聊文學(xué)一樣。梁啟超在《學(xué)�？傉摗分姓f：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強(qiáng)今日，以開民智為第一義�！币虼�，從更大的層面來說，國民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個國家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛讀書，善于思考，所以我們不難看見許多科學(xué)家、商富巨賈都是來自猶太民族。
人心原本就應(yīng)當(dāng)是屬于自然的，因?yàn)橐磺猩荚从谧匀�。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機(jī)手捧一本書，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡單而已。多久沒有感受過溪流潺潺，鳥啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然后，能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力，能潛心致學(xué)；當(dāng)心靈回歸自然后，能深切體會到人情的溫暖，能懂得珍惜眼前人；當(dāng)心
靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。夜深了，合上書，睡吧，不必想太多。
瓦爾登湖讀后感15
尋找寧靜——讀《瓦爾登湖》有感
那兩年，時光像一條清澈的溪流在他的生命里留下深深的印記。
他永遠(yuǎn)不會忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會記得在田埂上揮動鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動碧綠的湖水，一只細(xì)長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。
梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類實(shí)際上只需要最簡單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡單的生活里尋覓著寧靜，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃�？墒�，這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？
或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸�！钡臓幷�；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的'成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。
是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們原本明澈的雙眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們在紅塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？
茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？（范文網(wǎng) ）我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧靜。
一千多年前，一個人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽�？v使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。
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