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培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性心得體會
心中有不少心得體會時，心得體會是很好的記錄方式，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？以下是小編為大家整理的培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性心得體會1
創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育的核心，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。創(chuàng)新思維包括發(fā)散思維、逆向思維、側(cè)向思維、辯證思維等。
發(fā)散思維是以某一對象為出發(fā)點(diǎn)，通過想像、猜測等心理咨詢過程，激發(fā)各種新思想的一種思維方法。如在作文教學(xué)中，要求學(xué)生對“０”說一句話，結(jié)果同學(xué)們眾說紛紜：“０”像一盤冷月，像一輪紅日，像飛速旋轉(zhuǎn)的車輪，像一群圍觀的人群，像媽媽滴落的眼淚，像爸爸舉起的酒杯……“０”是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。有志者，失敗從“０”開始；無志者，幾經(jīng)折騰，仍以“０”告終。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，可以突破傳統(tǒng)觀念的束縛，充分發(fā)揮學(xué)生的自由想像和自由創(chuàng)造的能力，使思想不斷地向外延伸和拓展，最終獲得創(chuàng)新性成果。
逆向思維就是從常規(guī)思維的反面去思考，打破思維定勢，對人們習(xí)以為常的傳統(tǒng)觀念或舊的觀點(diǎn)，大膽地進(jìn)行否定或?qū)υ拍詈投x以新的解釋，提出獨(dú)特的見解。如在現(xiàn)象與本質(zhì)教學(xué)中，要求學(xué)生分析“眼見未必為實(shí)”。一只筷子在水中看上去是彎曲的，這是由于光的折射作用所致，而事實(shí)上筷子是筆直的。在講解成語“見異思遷”時，一般人認(rèn)為這是一種不良傾向，值得批判，而少數(shù)學(xué)生提出與常人相反的觀點(diǎn)：一個有積極進(jìn)取精神的人就應(yīng)該見異思遷。從正反兩方面舉例論證，說理透徹，給人一種奮發(fā)向上的新鮮感。
側(cè)向思維是利用其他領(lǐng)域的觀念、知識或現(xiàn)象來尋求解決某個特定問題的可能途徑和思路的一種思維方法。我國古代能工巧匠魯班從帶刺的茅草劃破手掌得到啟發(fā)而發(fā)明了鋸；美國萊特兄弟看見空中鳥兒能夠自由飛翔發(fā)明了飛機(jī)；蝙蝠在空中飛行，能利用超聲波了解前面的'障礙物，人們利用這種現(xiàn)象發(fā)明了雷達(dá)。人們在思考問題時，常常聯(lián)想到某些已有的理論和知識，從而得到啟發(fā)，找到處理和解決問題的辦法。
辯證思維是指用全面的、一分為二的、發(fā)展的觀點(diǎn)來分析問題的一種思維方法。它要求人們在看待某個現(xiàn)象或問題時，既要看到其積極方面，又要看到其消極方面。例如：教師講解《愚公移山》一文，常常歸納出愚公改造自然的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)毅力的含義。愚公移山的精神值得大家贊揚(yáng)，但其方法恰當(dāng)嗎﹖與其讓子子孫孫移山，倒不如叫愚公遷居。現(xiàn)實(shí)生活中，愚公果真那么移山，試問太行、王屋二山會移到哪年哪月﹖俗話說：“苦干不如巧干”，處理問題或解決矛盾時，要深思熟慮，尋找最佳方案解決問題，切不可一意孤行，我行我素。
總之，在教育教學(xué)過程中，教師若能積極創(chuàng)造條件，改變教法，注重學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力必將不斷提高。
培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性心得體會2
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人類生活的工具，對數(shù)學(xué)的認(rèn)識不僅要從數(shù)學(xué)家關(guān)于數(shù)學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)去領(lǐng)悟，更要從數(shù)學(xué)活動的親身實(shí)踐中去體驗(yàn)�！睌�(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是數(shù)學(xué)思維活動的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)中極為重要的任務(wù)。國內(nèi)外一系列研究表明：學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一切能力中，思維能力居于核心地位。
那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？通過多年的教改實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為：1、從具體的感性材料入手，逐步升華，促進(jìn)學(xué)生的思維；2、注重新舊知識的聯(lián)系，積極發(fā)展學(xué)生思維；3、精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生思維；4、注重讀說訓(xùn)練，推動學(xué)生思維。培養(yǎng)學(xué)生思維能力我們可以試著圍繞這些方面進(jìn)行：
一、從具體的感性材料入手，逐步升華，促進(jìn)學(xué)生的思維。
在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對概念、法則、定律等過程的教學(xué)，這同時也是對學(xué)生進(jìn)行初步的邏輯思維能力培養(yǎng)的重要手段。由于這方面的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，學(xué)生年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，抽象思維能力較差，學(xué)習(xí)時比較吃力等原因，因而我們只是重視了“算”放棄了這樣一個抽象思維訓(xùn)練的機(jī)會。學(xué)生學(xué)習(xí)抽象的知識，是在多次感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，感知認(rèn)識是學(xué)生理解知識的基礎(chǔ)，直觀形象是數(shù)學(xué)抽象思維的有效途徑和重要信息來源。平時的日常教學(xué)時，我們應(yīng)注意由直觀到抽象，逐步的培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維的能力。例如：在教學(xué)“角”這部分知識時，為了使學(xué)生獲得關(guān)于角的正確概念，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)物和模型：如三角板、五角星和張開的剪刀、扇子形成的角等，從這些實(shí)物中抽象出角。接著再通過實(shí)物演示，將兩根細(xì)木條的一端釘在一起，旋轉(zhuǎn)其中的一根，直觀地說明由一條射線繞著它的端點(diǎn)旋轉(zhuǎn)可以得到大小不同的角，并讓學(xué)生用準(zhǔn)備好的學(xué)具親自動手演示，用運(yùn)動的觀點(diǎn)來闡明角的概念，并為引出平角、周角等概念做了準(zhǔn)備。
二、注重新舊知識的聯(lián)系，積極發(fā)展學(xué)生思維。
數(shù)學(xué)知識是嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)知識。就學(xué)生的學(xué)習(xí)過程來說，往往以前所學(xué)舊知識、舊經(jīng)驗(yàn)是新知識的基礎(chǔ)，新知識同時又是對舊知識、舊經(jīng)驗(yàn)的引伸和發(fā)展，學(xué)生的認(rèn)知活動也總是以已有的舊知識和經(jīng)驗(yàn)為前提。鑒于此，每教一點(diǎn)新知識都要盡可能復(fù)習(xí)有關(guān)的舊知識，加強(qiáng)新舊知識的聯(lián)系，充分利用已有的`知識為探究新知來鋪路搭橋，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識遷移規(guī)律，在獲取新知識的過程中構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)、發(fā)展思維。如在教學(xué)常見的數(shù)量關(guān)系“單價×數(shù)量=總價”時，我先在課堂上組織了一場小小的購物活動，利用學(xué)生已有的購物經(jīng)驗(yàn)和利用乘法計(jì)算總價的知識，計(jì)算出5只鉛筆、3塊橡皮、4條毛巾、2千克蘋果等商品的總價，列出算式后再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出“單價×數(shù)量=總價”。這樣引導(dǎo)學(xué)生通過溫故知新，將新知識納入原來的知識系統(tǒng)中，活躍了課堂氣氛，豐富了知識，開闊了視野，思維也得到了發(fā)展。
三、精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生思維。
小學(xué)生的獨(dú)立性和歸納概括能力較差，他們不善于組織自己的思維活動，往往是看到什么就想到什么。培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，主要是在教學(xué)過程中通過教師示范、引導(dǎo)、指導(dǎo)，潛移默化地使學(xué)生獲得一些思維的方法。教師在教學(xué)過程中精心設(shè)計(jì)問題，提出一些富有啟發(fā)性的問題，能構(gòu)激發(fā)學(xué)生思維，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。學(xué)生的思維能力只有在思維的活躍狀態(tài)中，才能得到有效的發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教材重點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際提出深淺適度，具有思考性的問題，這樣就將每位學(xué)生的思維活動都激活起來，通過正確的思維方法，掌握新學(xué)習(xí)的知識。在提出問題的過程中我們應(yīng)該注意提問的內(nèi)容和方法，提問過于簡單總是“對不對？”“懂不懂？”不能激發(fā)學(xué)生的思維；提問的問題太大，或者提問不明確，學(xué)生都無法回答。我們要善于提問，逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握分析與綜合、歸納和演繹以及類比等常用的邏輯思維形式。例如在應(yīng)用題的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生仔細(xì)讀題，邊讀邊想，弄清題目內(nèi)容，并能復(fù)述題意后，教師可以適當(dāng)提些問題進(jìn)行啟發(fā)，如：“題目給的條件有什么作用？”、“要求的這個問題必須知道哪些條件？”、“題目了這幾句話是什么意思？”、“根據(jù)這個條件你能得出哪些結(jié)論？”等等，引導(dǎo)學(xué)生自己逐步想出辦法，解決問題，而絕不是簡單的告訴他用什么方法做。
四、注重讀說訓(xùn)練，推動學(xué)生思維。
語言是思維的工具，是思維的重要外在表現(xiàn)體，語言能力的高低、直接反映了一個人的思維是否靈活。加強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂的語言訓(xùn)練，特別是口頭說理訓(xùn)練，是發(fā)展學(xué)生思維的好辦法。在學(xué)習(xí)“小數(shù)和復(fù)名數(shù)”這一章節(jié)時，由于小數(shù)與復(fù)名數(shù)相互改寫，需要綜合運(yùn)用的知識較多，這些又恰恰是學(xué)生容易出錯的地方。怎樣突破難點(diǎn)，使學(xué)生掌握好這一部分知識呢？我在課堂教學(xué)中注重加強(qiáng)說理訓(xùn)練。在學(xué)生學(xué)完例題后，啟發(fā)總結(jié)出小數(shù)與復(fù)名數(shù)相互改寫的方法，再讓學(xué)生根據(jù)方法講出做題的過程。通過這樣反復(fù)的說理訓(xùn)練，收到了較好的效果，既加深了學(xué)生對知識的理解，又推動了思維能力的發(fā)展。又如在教學(xué)兩三步計(jì)算的文字題時，在講解完例題、鞏固練習(xí)之后，我讓學(xué)生根據(jù)算式說說用文字應(yīng)該怎樣表述，這樣在很大程度上鍛煉學(xué)生的語言能力，同時更進(jìn)一步解決了正確列出含有兩級運(yùn)算的文字題這一難點(diǎn)。
總之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，不僅在于傳授知識，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握數(shù)學(xué)知識，更要注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生思維能力和良好的思維品質(zhì)，這是全面提高學(xué)生素質(zhì)的需要。
培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性心得體會3
核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個過程中，我們都在有意無意地把學(xué)科素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。這便是培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。談?wù)勛约簩ε囵B(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識。
歷史學(xué)科思維是解決歷史學(xué)習(xí)問題的方法和策略。教學(xué)要在重視傳授知識的同時，結(jié)合歷史材料引導(dǎo)學(xué)生體會構(gòu)建歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，明確歷史五大核心素養(yǎng)的地位和關(guān)系。
一、時空觀念是指對事物與特定時間及空間的'聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；能夠知道分割歷史時間與空間的多種方式，并能運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對史事作出合理解釋；在認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會時，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察。
二、史料實(shí)證是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道史料是認(rèn)識歷史的唯一橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為重構(gòu)歷史的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識；能夠以實(shí)證精神處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題。
三、歷史理解是指將對史事的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識。
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠努力理解各種歷史敘述及其語境的含義；能夠?qū)v史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物；能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異；能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實(shí)事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述；在對歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。
四、歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的能力。
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道歷史解釋可以不同形式出現(xiàn)在歷史敘述中，并能對各種歷史解釋加以理解和評析；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對現(xiàn)實(shí)社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。
五、歷史價值觀是對歷史的事實(shí)判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解對歷史的價值判斷是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實(shí)做出的主觀評判；能夠認(rèn)識到分辨歷史上的真?zhèn)蔚取?/p>
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