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《卡門》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的《卡門》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《卡門》讀后感1
每個(gè)人的生活都是一條通往自身的道路，都是對(duì)一條道路的嘗試，對(duì)一條途徑的暗示。沒(méi)有人曾經(jīng)完全成為他自己，但是每個(gè)人都努力變成他自身，有的人模糊，有的人清醒一點(diǎn)，每個(gè)人都在盡自己的努力。每個(gè)人身上都帶著出生時(shí)的殘余，史前世界的粘液和蛋殼，一直到生命的終結(jié)。----赫爾曼黑塞
《彼得卡門青》這本書(shū)是黑塞的一部中篇小說(shuō)，也是他的成名作。有人說(shuō)它是一曲古典主義的挽歌，有人說(shuō)，它是一個(gè)人自我救贖之路的求索，也有人說(shuō)，他是黑塞本人的真實(shí)寫照。
還記得馬克思曾說(shuō)過(guò)一句話，人是所有社會(huì)關(guān)系的總和。從精神上，我是否能理解為，我們每個(gè)人都被時(shí)代的洪流裹挾前進(jìn)，每個(gè)人的思想是由他所在社會(huì)上的所有其他人共同影響，而這些影響所留下的印記，綜合起來(lái)，最終又成為自己的思想。這不禁讓我想起三個(gè)終極哲學(xué)問(wèn)題，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？
黑塞筆下的彼得卡門青，來(lái)自于一個(gè)偏僻的瑞士小山村，村里大多數(shù)人都姓“卡門青”，在那里，時(shí)間仿佛是停止的，村民們世世代代都守在這片土地，過(guò)著平靜祥和的日子。“長(zhǎng)久身在客地的本鄉(xiāng)人，又重返故里時(shí)，除去見(jiàn)到幾家人家的舊房頂更新了，幾家人家半新的房頂變舊了之外，再不會(huì)見(jiàn)到有什么變化”。不安與此的彼得卡門青堅(jiān)信，遠(yuǎn)方的大千世界才是他想要的未來(lái)，在心愛(ài)的母親去世之后，他終于壓抑不住對(duì)遠(yuǎn)方的好奇心和憧憬，離開(kāi)了自己的故鄉(xiāng)。
當(dāng)卡門青來(lái)到繁華的大都市——蘇黎世，他歡欣地展開(kāi)自由之翼，用自己的獨(dú)特方式，用山里人未經(jīng)世俗污染的眼光，打量著這個(gè)陌生又絢麗的世界，只是，不久他便發(fā)現(xiàn)了自己與這個(gè)社會(huì)之間隔著一道厚厚的無(wú)形的墻。盡管如此，他還是努力嘗試讓自己成為這個(gè)社會(huì)的一部分，他也收獲到愉快而真摯的友情，遇到了令他怦然心動(dòng)的女畫家阿格麗哀蒂。可那稍縱即逝的單戀愛(ài)情、摯友理查德的溺斃等等讓他對(duì)這個(gè)曾倍感期待的現(xiàn)代社會(huì)大失所望，那些曾經(jīng)他相信的愛(ài)情、友誼和青春一一逝去時(shí)，他的內(nèi)心充斥著信仰與懷疑的交錯(cuò)。
縱觀全書(shū)，孤獨(dú)似乎從未遠(yuǎn)離卡門青，奈何上天又賜予他一顆渴望被愛(ài)的心，這種矛盾性貫穿于卡門青的一生，當(dāng)他從這場(chǎng)“夢(mèng)”中醒來(lái)，驚覺(jué)自己的靈魂永遠(yuǎn)無(wú)法融入這現(xiàn)代社會(huì)，于是，他帶著對(duì)這個(gè)世界的失意，再次踏上他的流浪之旅，尋找一個(gè)能讓他靈魂棲息之地。他徒步游歷群國(guó)，卻從不愿意停駐在世界的某一個(gè)角落，卡門青是個(gè)孤獨(dú)的'靈魂，他寧愿把無(wú)言的大自然當(dāng)作一個(gè)久別重逢的知己，與之探究萬(wàn)物的內(nèi)涵，卻不愿意敞開(kāi)心扉與人相處。當(dāng)行走的路越來(lái)越多，孤獨(dú)感、疲憊和迷茫越來(lái)越沉重。那種凜冽刻骨的孤獨(dú)讓他逐漸懂得，“人生不盡美好，追尋自我注定孤獨(dú)，而這就是生命的意義�！�
當(dāng)卡門青遇到博比、木匠一家人、小艾姬時(shí)，命運(yùn)女神對(duì)他露出了善意的微笑，他的內(nèi)心世界慢慢發(fā)生了微妙的變化，陽(yáng)光再次照進(jìn)他緊閉的心房，他重新感受到了久違的溫暖。他欣喜于與木匠一家人頗為融洽的相處，耐心地聆聽(tīng)木匠太太討論做菜的細(xì)節(jié)；他喜歡每天花一兩個(gè)小時(shí)陪在單純善良的小艾姬身邊，像天使一樣跟她描述草原、湖泊、森林之美，陪伴著小艾姬度過(guò)生命最后一段時(shí)間，直到她雙眼漸漸失去生命的光彩；他沉醉于從小就癱瘓的博比那悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歌聲，折服于這位可以從生活中各種細(xì)節(jié)追求快樂(lè)的斗士，正是博比，讓卡門青懂得，病痛、貧窮、孤寂，是無(wú)法擊敗一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、感恩的靈魂，那些痛苦，猶如過(guò)眼云煙，沒(méi)有在博比內(nèi)心留下任何痕跡。
與博比朝夕相處的那段日子是卡門青一生中最豐富也最難忘的回憶，這個(gè)佝僂者所遭受的折磨，永遠(yuǎn)無(wú)法掩蓋住他人性的光輝……他就像一位人生導(dǎo)師，讓漂泊、孤獨(dú)的卡門青疲憊不堪的靈魂尋得休憩之處。他們一起看書(shū)、玩多米諾骨牌、翻閱旅游時(shí)拍攝的照片和日記，一起欣賞窗外初冬的景象，一起到動(dòng)物園喂養(yǎng)小動(dòng)物，一起傾訴和傾聽(tīng)，最后，在卡門青的懷中，博比滿懷對(duì)生命的感激和母親的思念離開(kāi)人世......回想到與博比刻骨銘心的羈絆，卡門青感到痛徹心扉，但他慢慢對(duì)死亡感到坦然，因?yàn)樗饾u明白“死亡是聰明的兄長(zhǎng)，我們可以放心地把自己托付給他，他會(huì)知道在我們有所準(zhǔn)備的適當(dāng)時(shí)刻前來(lái)。我也突然懂得，原來(lái)痛苦、失望和悲愁不是為了惹惱我們，使我們氣餒或者無(wú)地自容；它們的存在，是為了使我們心智成熟，臻于完善。”
倦鳥(niǎo)思巢，落葉歸根。閱盡人間滄桑、飽經(jīng)生死離別的彼得卡門青，最終選擇回到了自己的故鄉(xiāng)，回到了他追尋自我之旅的起點(diǎn)、靈魂的歸宿。那里湖水依然湛藍(lán)，那里陽(yáng)光依然溫暖，一切，如昔。
《卡門》讀后感2
梅里美在《卡門》中，塑了一個(gè)舉世聞名的人物形象。這個(gè)吉普塞女人大膽潑辣，敢作敢為、自由奔放，同時(shí)也妖艷放蕩，甚至有著某些邪惡和輕浮的特點(diǎn)。小說(shuō)講述的是一名漂亮而性格堅(jiān)強(qiáng)的名叫卡門的吉卜賽姑娘。她愛(ài)上了軍曹何塞納瓦羅并且運(yùn)用自己的女性魅力使何塞納瓦羅陷入情網(wǎng)。何塞納瓦羅不但因此合棄了原來(lái)的情人--溫柔而善良的米卡埃拉，而且因放走了與人打架的卡門而被捕入獄失去軍職，后來(lái)甚至與上司多羅特中尉拔刀相見(jiàn)將其殺死，不得不逃離軍隊(duì)，加入卡門所在的走私販行列。何塞納瓦羅為了得到卡門殺死了她的丈夫，拼命搶奪財(cái)物。但后來(lái)他們之間產(chǎn)生了矛盾，何塞納瓦羅希望卡門能為自己保持貞操但是卡門渴望的是自由的生活不希望受到別人的干預(yù)，她無(wú)法原諒何塞納瓦羅，她不再愛(ài)何塞納瓦羅。此后卡門已與斗牛士盧加斯海誓山盟。于是導(dǎo)致何塞納瓦羅強(qiáng)烈的不滿，在斗牛士應(yīng)一次表演受重傷后他們進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)吵，卡門無(wú)論如何都不說(shuō)自己還愛(ài)著何塞納瓦羅，更使何塞納瓦羅難以忍受。何塞納瓦羅在威逼利誘后仍不能如愿的情況下殺死了卡門。
法國(guó)梅里美的作品《卡門》1847一經(jīng)發(fā)表，便成為經(jīng)典之作，生長(zhǎng)在吉普賽的卡門，不會(huì)對(duì)任何事后悔，她希望自由地生活，自由地死亡，就像展翅于空中的自由飛翔的鳥(niǎo)，她永遠(yuǎn)不會(huì)為了任何事哪怕是生命而放棄自由�？ㄩT，是一種浪漫和野性的自由精神，誰(shuí)都可以是卡門，但是誰(shuí)又都難以成為卡門。
小說(shuō)展示了卡門鮮明而復(fù)雜的性格，描寫了卡門熱情奔放、魅力誘人的形象�？ㄩT同時(shí)也是具有強(qiáng)烈的個(gè)性解放精神的女性叛逆者，魯迅在文章中寫出了人們虛偽的嘴臉，而卡門作為一個(gè)真正的人，永不褪色的留在了追求自由和個(gè)性的人們中間。
初識(shí)卡門，是源于比才的音樂(lè)《卡門序曲》，幾年前我便對(duì)卡門二字耳熟能詳，但是真正讓我認(rèn)識(shí)卡門、記住卡門卻是梅里美的小說(shuō)《卡門》。多年后，也許故事的情節(jié)記不起多少，但這個(gè)敢愛(ài)敢恨的美麗吉普塞女郎，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。也許，卡門注定是要為愛(ài)而死的，好嫵媚動(dòng)人，她舞動(dòng)時(shí)目光在每個(gè)人的眼中停留，讓他們以為受到了她的青睞，其實(shí)是他們的`自做多情，驕傲的卡門其實(shí)旁若無(wú)人。她毫不畏縮，愛(ài)來(lái)時(shí)不顧一切，愛(ài)去時(shí)斬釘截鐵，她的愛(ài)正如冰與火共存，她的愛(ài)也注定了死在屬意的情人手里。
《卡門》中有這樣一段文字：“晚禱的鐘聲敲響前幾分鐘，一大群婦女聚集在河邊高高的堤岸下。沒(méi)有一個(gè)男人敢混進(jìn)她們當(dāng)中。晚禱的鐘聲一響，說(shuō)明天已經(jīng)黑了。鐘敲到最后一下，全體婦女便脫衣入水。于是一片歡聲笑語(yǔ)，鬧得不亦樂(lè)乎。男人的眼睛睜得大大的，從堤岸高處欣賞這些浴女，卻看不到什么。但暗藍(lán)的河水上，影影綽綽的白色人形使有詩(shī)意的人浮想聯(lián)翩，只要略為思索，不難想象出狄安娜和仙女們沐浴的情景，而且不必?fù)?dān)心會(huì)遭遇到與阿克泰翁相同的命運(yùn)�！边@段文字讓我印象極為深刻，它如同描繪一幅浴女圖，象薩金特的畫一樣，這如同神話，又不是神話，他講述的不是仙界的事情，而是發(fā)生在人間的神話，正象卡門的一生，仿佛不是發(fā)生在人間。這大概就是梅里美作品的魅力所在�？ㄩT的敢愛(ài)敢恨，導(dǎo)致了她可悲的下場(chǎng)，她死于世俗。因此，在我們這樣一個(gè)世俗的社會(huì)，卡門，只有在女人不是作為工具為男人所使用，而是在純粹被欣賞的情況下，才有生存的可能。當(dāng)今社會(huì)我國(guó)大部分地區(qū)都實(shí)現(xiàn)了男女平等，現(xiàn)在很多女人也如卡門一般敢愛(ài)敢恨，它們追求自由追求愛(ài)情不為外界壓力所屈服，但是現(xiàn)在這樣一個(gè)社會(huì)象卡門這樣追求純真情誼的人也越來(lái)越少，正如歌曲《水手》中的一句歌詞：
“如今的我生活就像在演戲，說(shuō)著言不由衷的話戴著偽善的面具，總是拿著微不足道的成就來(lái)騙自己……”
也許那個(gè)純真的時(shí)代也隨著那吃人的社會(huì)一同消逝。生存環(huán)境造就一個(gè)人，卡門的性格融小孩的天真與科幻家為一體。她愿意為了自由而犧牲所有，她敢于做男人才能做的事,她喜歡打情罵俏,自己挑選情人，并且玩弄和欺騙男人,最終又將他們拋棄。她隨心所欲，自己制定游戲規(guī)則，并且總能贏。風(fēng)流奢侈、自由奔放、放蕩不拘。在當(dāng)今的社會(huì)，無(wú)論是生活還是藝術(shù)，都沒(méi)有自己的卡門，因?yàn)槲覀儾桓疑類?ài)，也不敢痛恨。
卡門是法國(guó)文學(xué)人物畫廊中一個(gè)最為鮮明突出的女性形象。她有強(qiáng)烈的個(gè)性，獨(dú)特的道德標(biāo)準(zhǔn)，她雖然邪惡墮落，卻又獨(dú)立自由，寧肯付出生命為代價(jià)，也要堅(jiān)持個(gè)性自由和忠于自己，這使她不能忍受社會(huì)的任何束縛，使她對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的道德規(guī)范表示公開(kāi)的蔑視。這就是這個(gè)人物最突出的、也是最吸引人的特點(diǎn)，也是她成為文學(xué)史上最吸引人的一個(gè)藝術(shù)形象的原因。
對(duì)一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，讀完梅里美的名篇《卡門》只需要一小時(shí)。對(duì)于寫作它的梅里美也許完成時(shí)間是幾天或幾個(gè)月。而對(duì)于故事中的主人公吉普賽姑娘卡門則是一整個(gè)生與愛(ài)與死。
《卡門》讀后感3
因?yàn)橹锌?這個(gè)暑假變得特別長(zhǎng)。時(shí)間一長(zhǎng)，便覺(jué)得無(wú)所事事，懷念起學(xué)校來(lái)。開(kāi)始覺(jué)得閑在家中的自由，比不上被“圍”在校園內(nèi)的自由來(lái)的有真切感。
于是在某個(gè)冷氣開(kāi)的十足的夏夜，再次從書(shū)柜深處挖出了這本充滿了自由味道的書(shū)自由是向往的主題。
卡門一直是一個(gè)向往自由的女人。作為一個(gè)女人，她是少見(jiàn)的，至少在那個(gè)時(shí)代是。毋庸置疑，她是子她的男人的，但她無(wú)法忍受被那樣的子情，那樣的“羅姆”所禁錮。
“‘你知道嗎?’她對(duì)我說(shuō)，‘自從你正式成為我的丈夫之后，我對(duì)你就沒(méi)有以前你做我情人時(shí)那樣強(qiáng)烈了。我不想被人糾纏，尤其不想聽(tīng)從別人的支配，我所需要的是自由！’”
這是卡門對(duì)約瑟最初的自由宣言，但約瑟不理解卡門，不理解波西米亞人對(duì)自由的向往，“對(duì)他們這一民族來(lái)說(shuō)，自由就是一切，他們會(huì)為了少做一天牢而不惜放火少掉整座城市”，他到最后也無(wú)法把波西米亞人就像生來(lái)就有的對(duì)自由崇尚溶入自己的生命，這也注定了他和卡門的結(jié)局——他們是兩個(gè)世界的人，他們的相遇也就注定了他們會(huì)有這樣的結(jié)局，或者說(shuō)他們是兩條直線，最多只有一個(gè)交點(diǎn)，過(guò)了這個(gè)交點(diǎn)又是兩個(gè)世界。
卡門是鳥(niǎo)，而約瑟是一個(gè)漂亮的鳥(niǎo)籠。
鳥(niǎo)兒喜歡這只漂亮的鳥(niǎo)籠，但她忘了鳥(niǎo)籠會(huì)奪去鳥(niǎo)的自由
卡門沒(méi)有忘記自己是一只鳥(niǎo)，漂亮鳥(niǎo)籠和飛翔她只能選擇其一，她選擇的是“自由”
“作為我的羅姆，你有權(quán)殺死你的羅密，但卡門永遠(yuǎn)是自由的……”
這是卡門最后的自由宣言。
飛翔是自由的主題。
卡門讓我想到了一個(gè)人。他瘋狂地崇尚著自由，就像卡門一樣。他喜歡大聲地喊著“tobetobetobetobetobe！�。。。。�！”（tobe是日語(yǔ)中飛翔的意思），他寫的文字中充滿了“fly”、“sky”、“free”那樣的字眼，“自由”這個(gè)詞作為他生命中所追求的主題而存在在他的眉宇唇齒之間。雖然他所向往的自由和卡門有所不同，但那都叫做自由。
他的名字叫做“hide”——那個(gè)永遠(yuǎn)追尋自由永遠(yuǎn)不知道自由在哪里的孩子，那個(gè)想要借蝴蝶翅膀飛向粉紅色天空的孩子，那個(gè)正在宇宙中翱翔著的孩子……
他站在海邊張開(kāi)雙臂站著，我在他落在深色沙灘上的影子里看到了自由——就刻在那影子上，刻在他的骨髓里。
他的自由是他一直也是永遠(yuǎn)都在追尋的東西……
我想他從來(lái)就都沒(méi)有后悔過(guò)去為了追尋自由而付出的生活付出的音樂(lè)付出的他的一切，他和我（也許是我們）一樣，永遠(yuǎn)尋找著，所以永遠(yuǎn)自由著，正是因?yàn)檎也坏剑虐残牡亟弑M全力地去尋找，頂峰之上總是空虛的，所以還是一直持續(xù)下去。
“他的自由是游離在掙脫束縛之間的一種進(jìn)行中的狀態(tài)，換言之，就是束縛存在在身邊的時(shí)候，才最能體現(xiàn)出，也最讓他感覺(jué)到自由，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是追尋大眾意義上“自由”的這個(gè)過(guò)程——他將這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程稱之為“自由”——我想這就是他的自由了。（層面是屬于生活的——“音樂(lè)”是手段或者說(shuō)方法~——也就是“斗爭(zhēng)中”的武器）”
沒(méi)有人能找到自由，沒(méi)有人能理解他人的自由，所以便各自追求各自的自由。,,
天空是飛翔的主題
我的自由，我要的自由是什么？
一次在電視上聽(tīng)到椎名林檎的《莖》，我聽(tīng)到了自由的聲音。
腳步聲，弦樂(lè)，還有各種不知名的樂(lè)器。
海鷗的叫聲，扇動(dòng)的翅膀，大段的貝司。
“秋天的蘆葦塘，白色蘆葦搖曳，風(fēng)撫過(guò)皮膚帶來(lái)酒精蒸發(fā)般的涼意，翅膀一下一下地扇動(dòng)著，白色鳥(niǎo)兒從蘆花中迎頭飛向灰色的天……”
腦海中浮現(xiàn)這樣的畫面
我是相當(dāng)喜歡梅里美所塑造的“卡門”這個(gè)瘋狂的女人的形象的�？ㄩT在追求自由，我也是，也許你也是，他也是，她也是，甚至它也是！
小時(shí)候是希望長(zhǎng)大可以沒(méi)人管，不被爸媽從起床“煩”到睡覺(jué)，其實(shí)也就是要自由；現(xiàn)在長(zhǎng)大了就是希望能夠喜歡自己喜歡的，做自己想做的，追求自己想要的，總的.說(shuō)就是可以去完成自己的理想吧！擁有環(huán)游世界的夢(mèng)想的女生，和吹噓著自己曾騎車到上海的男生，大家想要的都是自由。
和很多人討論過(guò)“自由”這個(gè)詞，每個(gè)人的自由都是不同的，但大家的想法都不禁相同——真正意義上的“自由”的狀態(tài)是不存在的，是不可能存在的，連星星都是要按照軌道運(yùn)行的。就是因?yàn)椴淮嬖�，知道無(wú)法找到，所以才不聽(tīng)地去尋找吧！或者說(shuō)自由不是一種狀態(tài)，而是一種過(guò)程，一種追求“自由”的過(guò)程，當(dāng)然還可能是一種心境。
“關(guān)鍵是自己的心中沒(méi)有束縛就好了，人人都有自己心中的圈子～不要畫地為牢不是就好多了嗎？”這也是一種自由，擺脫心中的“黑洞”，不胡亂給自己施加壓力，封閉自己，那得到的也是一種自由呢！
“受約束的是生命，不受約束的心情，受約束的是心情，不受約束的是生命”也有人這樣著偶爾在追求自由的路上回頭看看，四下看看，也會(huì)覺(jué)得自己是自由的。
自由，這個(gè)筆畫簡(jiǎn)單卻相當(dāng)復(fù)雜的詞，就像童話故事中的青鳥(niǎo)，不斷地被人追尋著�？纯磧蓚�(gè)字，就像兩扇窗，兩扇自由的窗，我們透過(guò)玻璃向外看著，看到了天，便下了決心去追求那美麗的顏色。
自由，是一種在通透的藍(lán)天中飛翔的感覺(jué)吧！
抬頭望望，天會(huì)是像海一樣的藍(lán)色。
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給永遠(yuǎn)自由的卡門，正在宇宙中翱翔的hide,以及和我一樣在追求自由的各位。
《卡門》讀后感4
假期里，我讀完了法國(guó)作家梅里美的經(jīng)典之作——《卡門》。 梅里美的小說(shuō)非常好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，始終受到廣大讀者的青睞。他和雨果、巴爾扎克是同時(shí)代人，在當(dāng)時(shí)的文壇上也是齊名的。
不過(guò)，從作品的數(shù)量和深度來(lái)看，如果把雨果、巴爾扎克的著作比作“大型超市”的話，那么梅里美的小說(shuō)就是“精品小屋”了。 梅里美的小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，數(shù)量又不多，就反映社會(huì)的深度和廣度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上雨果、巴爾扎克、司湯達(dá)的作品，但依然顯示了永恒的藝術(shù)魅力，成為“梅里美現(xiàn)象”。他僅以《卡門》《科隆巴》《伊勒的維納斯》等十余部中短篇小說(shuō)，就躋身于不朽作家之列，其中自然有他的獨(dú)到之處。 僅就《卡門》而言，847年一發(fā)表，便成為經(jīng)典之作，而經(jīng)比才作曲的歌劇《卡門》，又成為西方歌劇的經(jīng)典。
我看梅里美的小說(shuō)所產(chǎn)生的印象，大致可借用《卡門》中這樣一段話來(lái)描述： “晚禱的鐘聲敲響后幾分鐘，一大群婦女聚集在河邊高高的堤岸下。沒(méi)有一個(gè)男人敢混進(jìn)她們當(dāng)中。晚禱鐘聲一響，說(shuō)明天已經(jīng)黑了，鐘敲到最后一下，全體婦女便脫衣入水，于是一片歡聲笑語(yǔ)，鬧得不亦樂(lè)乎。男人眼睛睜得大大的，從堤岸高處欣賞這些浴女，卻看不到什么。但暗藍(lán)色的河水上，影影綽綽的白色人形使有詩(shī)意的人浮想聯(lián)翩，只要略微思索，就不難想象出狄安娜和仙女們沐浴的情景……”
這種印象，既不像看雨果《悲慘世界》那樣真切，也不像看巴爾扎克的《人間喜劇》那樣清晰，而是朦朦朧朧，望見(jiàn)那白影憧憧的浴女，恍若狩獵女神和仙女們?cè)阢逶 Ｒ部梢哉f(shuō)，就仿佛在異常的時(shí)間、異常的地點(diǎn)，如同神話一般，又不是神話，而是發(fā)生在人生的邊緣。 不必通讀梅里美的全部小說(shuō)，只需看這本選集就不難發(fā)現(xiàn)，這些故事的背景不是人所熟悉的巴黎等大都市，也不是人群密集的場(chǎng)所，雖不能說(shuō)與世隔絕，卻也是化外之地，是社會(huì)力量幾乎輻射不到的邊緣。 《熊人洛奇》的圣誕故事，就發(fā)生在當(dāng)時(shí)顯得十分遙遠(yuǎn)而陌生的立陶宛。再如馬鐵奧大義滅親，科隆巴設(shè)計(jì)復(fù)仇，全是科西嘉人所作所為;須知科西嘉島不久前才從意大利拼入法國(guó)版圖，全島自成一統(tǒng)，有自己的語(yǔ)言，文化和習(xí)俗，有一種獨(dú)特的科西嘉精神，是法蘭西文明的化外之地，連島上的法國(guó)本土人也是歸入四等公民的外國(guó)人，讀。
島上大部分覆蓋著荒野叢林，高山峻嶺遍布，還受著原始的強(qiáng)力控制。 原始的強(qiáng)力，這正是梅里美所偏愛(ài)的。他在《伊勒的維納斯》中寫道：“強(qiáng)力，哪怕體現(xiàn)在邪惡的欲望中，也總能引起我們的驚嘆和不由自主的欣賞�！辈贿^(guò)，性格的原始動(dòng)力，在現(xiàn)代文明社會(huì)中已不復(fù)存在，只有到社會(huì)的邊緣、時(shí)空的邊緣去尋覓了。 梅里美的第一篇小說(shuō)，就寫了馬鐵奧這樣一個(gè)傳奇式人物。他住在強(qiáng)盜出沒(méi)的叢林邊緣，渾身涌動(dòng)著江湖義氣，什么問(wèn)題都以刀槍解決，是一個(gè)受綠林好漢敬重，連軍警也不敢招惹的豪杰�？墒牵莫�(dú)根苗兒，他寄以極大希望的兒子為貪圖一塊金表，成了被軍警追捕而受傷的一個(gè)強(qiáng)盜。馬鐵奧得知內(nèi)情，既新奇又神氣，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)著平庸生活的人們，恰恰富有刺激性的誘惑。
文學(xué)批判家博蘭克絲就談到，梅里美十分厭惡一些作家為娛樂(lè)公眾，剖析在自己身上泛濫的半真半假的感情，“漫無(wú)節(jié)制地滿足庸俗群眾的低級(jí)趣味的好奇心理”，
他有意向流行的趣味挑戰(zhàn)，選取和現(xiàn)代文明社會(huì)盡可能沒(méi)有聯(lián)系的題材。 梅里美不愿像巴爾扎克那樣通過(guò)描述周圍生活的邊緣去尋覓稀有現(xiàn)象，尋找具有發(fā)聾振聵的沖擊力，能使多愁善感的市民熱血沸騰的奇人奇事。他沿著這種取向，舍棄規(guī)矩自成方圓，又塑造了科隆巴、卡門這兩個(gè)神話般的女性形象。 科隆巴是個(gè)村野的姑娘，但是拿小說(shuō)結(jié)尾時(shí)一個(gè)農(nóng)婦的話來(lái)說(shuō)：“那個(gè)姑娘美極了，但我敢說(shuō)她有一雙毒眼�！倍@雙毒眼，正是她那顆復(fù)仇女神的心的窗口。她一生仿佛只有一個(gè)目的：為父報(bào)仇，除掉仇家。為此她千方百計(jì)讓她哥哥奧索一個(gè)退役的軍官就范，終于借奧索之手，打死仇家的兩個(gè)兒子;最后連承受不了打擊而瘋了的仇家她也不放過(guò)，親自去看他受痛苦折磨的.可憐相。在科隆巴看來(lái)，社會(huì)、法律、文明、道德，全都毫無(wú)意義，她一生只干了一件大事，然后是生是死就無(wú)所謂了。這種性格的原始動(dòng)力，比生命還重要，誰(shuí)敢碰一碰就要倒霉，甚至可能同歸于盡。 與科隆巴帶有野性的美不同，卡門的美帶有一種邪性�！八Φ臅r(shí)候，誰(shuí)都會(huì)神魂顛倒”。美色和她的巫術(shù)、狡詐都是她的武器。她靠美色將唐何塞拉下水，成為強(qiáng)盜和殺人犯。唐何塞罵她是“妖精”，她也說(shuō)自己是“魔鬼”——“不許我做什么我立刻就做”。她不再愛(ài)唐何塞時(shí)，唐何塞怎么哀求，甚至拔出刀來(lái)威脅也沒(méi)用，她絕不改口或求饒，連中兩刀，一聲不吭地倒下了。卡門不擇手段，蔑視和反抗來(lái)自社會(huì)和他人的任何束縛：“寧可把整個(gè)城市燒掉，也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命，她也要維護(hù)個(gè)性的自由，保持自我的本色。
梅里美筆下這些人物，根本不負(fù)任何使命，與世人所詮釋的命運(yùn)無(wú)關(guān);他們處于人事的邊緣，游離于社會(huì)之外，猶如荒野的蕪草、叢林的雜木，隨生隨滅。他們生也好，死也好，無(wú)所謂悲劇不悲劇，無(wú)所謂邏輯不邏輯，無(wú)所謂意義不意義，不能以常人常理去判斷。他們有的只是亡命的沖騰勃發(fā)，以及生命所呈現(xiàn)的眩目的光彩。 梅里美這些故事的結(jié)尾，都是鮮血淋淋的場(chǎng)面，冷酷無(wú)情的毀滅，如新郎阿爾封斯被維納斯勒死，熊人洛奇在新婚之夜將新娘撕爛;《科隆巴》《卡門》中有多少人慘死……然而，梅里美并沒(méi)有把這種悲劇題材寫成悲劇，至少?zèng)]有寫成真正意義上的悲劇，的確是其匠心獨(dú)運(yùn)之所在。
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