（合集）讀經(jīng)典的心得體會15篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，可以將其記錄在心得體會中，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的讀經(jīng)典的心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀經(jīng)典的心得體會1
首先感謝尊敬的苗老師組織這樣一次非常好的“親子共讀活動(dòng)”讓我們和孩子在親子閱讀中更好的溝通、增加和孩子的共同語言、了解孩子的心里世界??我們不斷總結(jié)讀書的經(jīng)驗(yàn)，找到了一些適合我們家庭的讀書方法。
一、是固定讀書時(shí)間。我們把每周六晚八點(diǎn)（40）分鐘作為親子閱讀的固定時(shí)間和星期日下午帶孩子到書城看書讓她感受讀書的氛圍，在這個(gè)時(shí)段里，一起漫步在書中，享受讀書的快樂。
二、是選擇讀書姿勢。我們采取了“依偎”的親子方式，在舒適的'床上或沙發(fā)上，讓孩子依偎著家長，家長用手?jǐn)堉⒆�，不時(shí)摸摸孩子的頭，拍拍孩子的小臉蛋，營造具有濃郁親情的讀書氛圍。
三、是注意讀書的語調(diào)。我們在為孩子讀書時(shí)，避免平和的語調(diào)，注意富有表情地朗讀，放慢閱讀節(jié)奏。
四、是做好導(dǎo)讀準(zhǔn)備。根據(jù)孩子的讀書水平，將全書劃分精讀、選讀、略讀的不同區(qū)域，重點(diǎn)為孩子閱讀書中的精華內(nèi)容，因?yàn)殚喿x時(shí)間不長，我們一般是讓孩子讀一點(diǎn)故事書、少兒百科書和一些其它的科外書籍。有時(shí)會根據(jù)孩子的要求賣些她自己喜歡的書，還會讓她讀完一個(gè)故事或是一篇文章，說說自己的感受、看法、意見和體會。增加讀書的趣味性和知識性。
五、定期帶孩子去新華書店、圖書館、書籍比較多的地方，家里書籍有限讓孩子的讀書面更廣更全面，了解更多課堂以外的知識，更能增加孩子的知識量和識字面。
“行萬里路，讀萬卷書�！弊x書就是和智者對話，讀書是心靈的旅行。我們在親子閱讀中從被動(dòng)讀書慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)讀書，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習(xí)慣。以后我們會不斷改進(jìn)方式方法，進(jìn)一步激發(fā)孩子讀書、求索和創(chuàng)造的熱情，使孩子與書為友，與書為伴，在讀書中健康快樂地成長。
親子讀閱還有一個(gè)很大的好處，家長和孩子共同經(jīng)歷著書藉帶來的喜怒哀樂，同樣的心情讓家長和孩子貼的更近，彼此間沒有隔閡，象朋友那樣親密無間無話不談，可以零距離感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時(shí)調(diào)整方式方法，更好的為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭環(huán)境。孩子也在討論的氛圍中更容易接受意見和建議，而不會感受到壓力和緊迫，自然會較好的成長。因此，對于父母來說，千萬不要奢望可以教給孩子什么，我們唯一能做的是，給孩子一個(gè)“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，讓孩子有一個(gè)完整的成長，包括身體的，感覺的，情緒的，認(rèn)知的，心理的，精神的完整成長，而不只是被灌輸屬于父母的認(rèn)知和技能，那樣的人生無味而無趣。
最重要的是讓孩子愛上讀書，喜歡讀書不要把讀書當(dāng)成是一種任務(wù)或負(fù)擔(dān)。讓她自己能更好的去認(rèn)識這多彩而美麗的世界。
最后再次感謝苗老師，也希望孩子能一直堅(jiān)持下去養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。
讀經(jīng)典的心得體會2
昨晚看完了《邊城》，說不出的感覺，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天——一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。其實(shí)，了解一個(gè)社會的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。
美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經(jīng)深植于中國人血脈中的痕跡。
翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的;是屬于東方的'，而非人性的;是人類社會的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能�！堑�，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭?他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福?——最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎?其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事?這難道不是中國幾千年來天天在發(fā)生的故事?那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠?那難道不是千百年來無數(shù)渴望幸福的女人?
是的，誰能把握自己的幸福?誰又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福?——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史�？赡菢拥囊惶煺娴闹档闷诖⒅档孟蛲�，因?yàn)�，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“我愛你”深深打動(dòng)!竟至要流淚了——因?yàn)橄氲搅舜浯洹?/p>
讀經(jīng)典的心得體會3
文中提到，當(dāng)自己犯錯(cuò)誤或者遲到或者其它原因造成了損失及領(lǐng)導(dǎo)所不認(rèn)可的行為，請勿過多解釋，想的`太多反而更加深領(lǐng)導(dǎo)對你的不滿，最好方式是勇于承擔(dān)并努力改之，然后將更多的精力用于本職工作中，而非此事造成的后果放大。
“你永遠(yuǎn)要記住，過多的解釋只會讓你的錯(cuò)誤加重”
讀經(jīng)典的心得體會4
在看一部小說時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來思考作者是為什么要這樣說?這樣說的目的又是什么?來模擬作者當(dāng)時(shí)的思維心態(tài)。我感覺很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開頭試了一下。
先將開頭那一段放上來:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！�
首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書作者更有說服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說《儒道至圣》中來分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會貫通的.一個(gè)儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也說明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺得《禮記》應(yīng)該是古時(shí)候的儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。
所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書，我們通過學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。
大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?
按我的理解，是有三個(gè)步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚(yáng)光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀點(diǎn)，親是作新講的，就是說我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚(yáng)光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。
知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅(jiān)持，定下來，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門檻。
定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過程無疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚(yáng)正大光明的品德，最終體會到這些品德的美好，我們就安了下來，開始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿淡淡的喜悅的感覺。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識品德。慮而后能得，有想法，才會有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
這些想法都是我通過“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒怎么說，因?yàn)槲乙彩浅醮螌?shí)驗(yàn)，不清楚怎么說，只能將我的一些感悟說出來，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯(cuò)誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。
讀經(jīng)典的心得體會5
讀書學(xué)習(xí)能夠提高人的自身素質(zhì)，讀專業(yè)的書能提高員工的技能，那么在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的同時(shí)再讀一本生活中的好書，深刻領(lǐng)會其內(nèi)涵，基本就達(dá)到了雙贏，技術(shù)提高了，素質(zhì)提高了，就會真正的成為一名懂技術(shù)、有素質(zhì)的員工。
書中自由黃金屋，書中自有顏如玉。善學(xué)習(xí)的人愛書、讀書、悟書，一本好書傾注了作者的全部情懷，那么在讀書的時(shí)候，就要融入其中，了解作者的內(nèi)心世界，最終要明白看過之后有什么收獲，學(xué)到了那些知識，受到了怎樣的'教育和啟迪。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 書山有路就是告訴我們，書讀的多了，懂得的知識也就多了，把知識融入到工作中、融入到生活中，學(xué)有所用，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，業(yè)務(wù)水平提高了，生活質(zhì)量提高了，自然就會更好的服務(wù)于企業(yè)、服務(wù)于社會。
工會組織的圖書進(jìn)班組活動(dòng)，大大的激發(fā)了員工的學(xué)習(xí)熱情，工作之余，讀一本自己喜歡的書，既陶冶了情操，又增長了知識，可謂一舉多得。員工平時(shí)很少有機(jī)會接觸到一些生活中的著作，在單位看的也多是一些專業(yè)技術(shù)方面的書，所以知識面就顯得有些狹窄。這次工會組織的活動(dòng)，受到了員工們的高度好評，一本好書大家互相傳閱，互相交流讀后心得，既活躍了大家的業(yè)余生活，又增進(jìn)了相互間的了解。
秀才不出門，便知天下聞。古時(shí)交通、通訊等都沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，很多人對世界的了解多是靠書本中所學(xué)，所以凡大智者必是讀書萬卷，方得無事不通。就算在今天看似發(fā)達(dá)的社會里，人也需要學(xué)習(xí)，方能掌握其精髓，才會有一技之長，方可立足于社會。
書讀千遍，其義自現(xiàn)。讀好書、讀有意義的書，讀懂了，對人的精神素質(zhì)提高，乃至于人生都是一份幫助。因?yàn)槿松旧砭褪且槐緯�，一本在探索中追求進(jìn)步的書，讀一本好書能夠減少你很多探索中的彎路，使你獲得更大的進(jìn)步。
圖書進(jìn)班組活動(dòng)是我廠工會的一個(gè)創(chuàng)舉，也是想職工之所想，既豐富了職工的業(yè)余生活又培養(yǎng)了職工的良好習(xí)慣，既提高了職工的學(xué)習(xí)熱情又能增強(qiáng)職工的精神文明素質(zhì)，既更好的服務(wù)了企業(yè)又滿足了職工的精神需要。
讀經(jīng)典的心得體會6
《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的代表作，是流傳世界各國的一本兒童名著。全書采取日記體形式，生動(dòng)地描述了意大利一個(gè)四年級小學(xué)生安利柯的課堂內(nèi)外生活。日記從10月份開學(xué)第一天開始，至第二年7月份結(jié)束，共計(jì)一百多篇，這一百多篇日記，記錄了發(fā)生在安利柯身邊感人的小故事，敘述了國家民族之愛，親子之愛，師生之愛，朋友之誼，不僅表現(xiàn)了高尚純真的人性之愛，而且告訴讀者應(yīng)該如何去愛，告訴父母、教師如何去培養(yǎng)孩子的`愛。全書把愛的主題淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，處處扣人心弦，感人肺腑。
在這次親子共讀活動(dòng)中，我和陳毓讀過之后，我們深有體會。這么天真的孩子，他卻讓我們在他身上學(xué)習(xí)到了很多東西。當(dāng)我們讀到《我的媽媽》這則日記時(shí)，我想起了發(fā)生在我在上小學(xué)一年級的一件事：有一次，上學(xué)的時(shí)間到了，天還下著大雨，走在鄉(xiāng)村的泥濘小路上很容易摔倒，特別像我這么大的小孩，這時(shí)媽媽毫不猶豫的給我拿起書包，背著我趕到學(xué)校。其實(shí)，我們在成長過程中，雖然沒有得到媽媽多少教育，但媽媽的高尚品德一直影響著我們。媽媽總是惦記別人，無論是親戚還是朋友，她總是熱心幫助，而且從沒聽過媽媽一句抱怨。媽媽總是以一顆寬容的心對別人。從媽媽身上我學(xué)會了很多好品德。媽媽常說的一句話就是：“你希望別人怎樣對你，你就怎樣對別人�！倍嗝礃闼氐恼Z言啊。我也是用這句話來教育我的兒子陳毓。正是母親的教誨，我才有今天的品德；正是母親的教誨，我才這么自立、自強(qiáng)。我感謝自己有一個(gè)好母親。雖然她沒為我們做太多，但她教會了我們怎么做人。
愛為教育奠定基礎(chǔ)，教育使愛得以升華。愛是人世間最寶貴的東西，包含了尊敬、同情、誠實(shí)、純潔、無私等最高貴的品質(zhì)，而如何去愛，如何培養(yǎng)愛，也是一門大的學(xué)問。如果你還不懂得怎樣教育孩子，希望借鑒《愛的教育》這本書，從愛出發(fā)，從《愛的教育》出發(fā)。
讀經(jīng)典的心得體會7
作為一名年輕父母，如何和孩子溝通，如何培育孩子良好品質(zhì)，是我們每個(gè)做家長值得思索的問題。其實(shí)，開展“親子共讀”活動(dòng)是一個(gè)好的途徑。書是人類最好的朋友，孩子在輕松開心閱讀過程中，不再掩飾自己的想法和評價(jià)，遇到問題也愿意向父母請教。
作為家長，和孩子一起閱讀，也會從中找到很多歡樂和驚喜。
下面我就針對親子閱讀談幾點(diǎn)心得。
一、要抓住孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子“愛看”的書，使孩子對書產(chǎn)生好感。
在閱讀的初期，家長肯定要對書刊進(jìn)展細(xì)心的選擇，書刊的內(nèi)容和外觀顏色盡量迎合孩子的心理。印刷美觀美麗，圖案顏色艷麗、故事內(nèi)容新奇并淺顯易懂比其他的書籍更能吸引她留意力。
二、觀看閱讀愛好，把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，盡可能為孩子供應(yīng)輕松自由的閱讀環(huán)境。
孩子奇怪、好動(dòng)、缺乏急躁和長久力是他們普遍的心理特點(diǎn)，他們不行能像大人那樣把一本書從頭至尾看完。我們需要盡可能給她供應(yīng)一個(gè)開心的閱讀環(huán)境。剛開頭我也會強(qiáng)迫她讀書，但是發(fā)覺這樣做，孩子根本不用心聽你說話，而且心情低落，閱讀效果不好。閱讀是一種求知行為，也是一種享受。后來我和她爸爸敬重她的意愿，不再強(qiáng)調(diào)讀書，就陪她一起玩耍。
通過觀看，我發(fā)覺西方童話故事比東方傳統(tǒng)神話故事更具有吸引力，比方《小紅帽》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》。還有一些智力嬉戲類的書，她也更愛看。今后我會更加留意選擇中國的優(yōu)秀故事讓她學(xué)習(xí)。讓她盡量眼界更開闊一些，學(xué)問面更廣一些。
三、親子共讀，營造閱讀氣氛。
首先，我們做父母的，應(yīng)當(dāng)從熟悉上提高“親子共讀”的重要性及其具有的.深遠(yuǎn)影響力。書籍是學(xué)問的源泉，是人類精神文明的精華，是人生百態(tài)的概括。教會孩子讀書，就是讓她提前從書本中熟悉人生，熟悉社會，去吸取自己人生成長階段中需要的學(xué)問�！坝H子共讀”活動(dòng)的開展的目的正是以閱讀為紐帶，通過共讀，父母與孩子共同學(xué)習(xí)，一同成長，為父母制造與孩子溝通互動(dòng)的時(shí)機(jī)，共享讀書的感動(dòng)和樂趣，為孩子的心帶去更多的關(guān)愛安慰：高興、才智、盼望、士氣、熱忱和信念。
今年孩子開頭上學(xué)后，實(shí)際上一天的大局部時(shí)間都在學(xué)校中度過了。我們親子共處的時(shí)間很有限，為了盡量保證她充分的睡眠，其次天早上按時(shí)上學(xué)，一般九點(diǎn)左右就上床睡覺。所以每次親子閱讀時(shí)機(jī)都是很寶貴的。
以上幾點(diǎn)僅僅是我一點(diǎn)心得，還需要向教師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通，這樣才能更好的了解她的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣在哪，更好的幫助教師做好家庭教育工作，為孩子的進(jìn)步打下肯定的根底。
讀經(jīng)典的心得體會8
這篇文章主要講的是：幾乎淪為乞丐的他，身上僅有一塊五毛錢，可是他在“募捐演唱會”上卻紅頭漲臉地把纂得皺巴巴濕漉漉的一元錢紙幣捐給了8名貧困學(xué)生。當(dāng)主持人問他為什么只捐一元錢時(shí)，他說他身上只有一塊五了，剩下的五毛錢要晚上買兩個(gè)饃充饑呢！他說他也是因?yàn)闆]有錢才出來打工的，他不想讓他的'遭遇在這8名貧困學(xué)生身上重演，他的行為受到了大家的贊揚(yáng)。最后，他被一位好心人招到工廠里工作去了。
記得汶川大地震發(fā)生后，全國人民都踴躍捐款，“一方有難，八方支援”！我也把我平時(shí)積攢的零花錢全部捐了出去，為這次災(zāi)難貢獻(xiàn)出自己一份微薄的力量……
生活是位魔術(shù)師，有時(shí)會擊碎你心中的夢想，有時(shí)會帶給你意外的驚喜，有時(shí)會使你身處逆境、瀕臨絕望，有時(shí)會讓你柳暗花明、豁然開朗。但是要記住：身處逆境，不可絕望；點(diǎn)滴之恩，推己及人。因?yàn)槭澜缧枰獝郏辛藧�，它才會變成美好人間！
讀經(jīng)典的心得體會9
在xxx報(bào)告中，增加國人的閱讀量，向我們數(shù)千年博大精深的古典文化去學(xué)習(xí)，增強(qiáng)國人的文明素質(zhì)的大背景下，我學(xué)習(xí)了《論語》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》《增廣賢文》，這些古典文化給了我深刻的感受。特別是《論語》，它不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響，成為中國文化的代名詞。我被孔子深深感動(dòng),更為他為我們留下的文化精髓所折服! 他的一生沒有留下一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。讀著《論語》，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，為文明禮儀傳播留下流傳痕跡。
在建設(shè)和諧社會的成長期，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是發(fā)揚(yáng)光大，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎
坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，是孔子給我們的啟示。
一定要勤學(xué)善悟，勤學(xué)善思，學(xué)以致用。
孔子強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。即無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)�！肮び破涫�，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長知識和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)
常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，并“學(xué)以致用”。
二 是要愛人猶如愛己 ，敬人猶如敬己 ，由己推人
孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改福怀鲩T在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的.尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
三是要在生活中正確認(rèn)識自己的得與失
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大
繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時(shí)、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
讀經(jīng)典的心得體會10
以前，我對恐龍生活在地球上半信半疑，恐龍?jiān)诘厍蛏仙盍艘粌|多年，可是恐龍?jiān)诹灏偃f年以前畢竟是怎么滅亡的呢？這個(gè)謎團(tuán)我們?nèi)祟愑懻摿四敲撮L的時(shí)間為什么還討論不出來一個(gè)正確的答案呢？
雖然到現(xiàn)在我們?nèi)祟愑懻摿嗽S多種說法，但是至今沒有一種說法是被大家認(rèn)可的，我們這個(gè)世界上還有很多的謎團(tuán)，等著我們?nèi)ビ懻�，等著我們�(nèi)ヌ骄俊?/p>
恐龍是怎么在地球上生活那么他時(shí)間？又是什么緣由突然間又從地球上消逝了呢？讀了《恐龍》后，我猜想到可能是由于恐龍的.體型浩大，食物短缺，再加上天外的小行星撞擊地球，造成了地球環(huán)境的轉(zhuǎn)變，所以恐龍就失去民它生活的空間，從而造成了滅亡。于是我想到我們今日的生活特別的幸福，我們在享受這樣幸福生活的同時(shí)不要忘了愛護(hù)環(huán)境，因?yàn)檫@是我們賴以生存的家園，否則的活，說不定到哪一天，我們?nèi)祟愐矔窨铸堃粯訌倪@個(gè)地球上消逝……
讀經(jīng)典的心得體會11
源遠(yuǎn)流長博大精深的中國古代文化，對中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢的形成，起著至關(guān)重要的作用。可以說，沒有中國古代文化，就沒有中華民族；沒有強(qiáng)大的文化支撐，中國不可能延續(xù)五千年。今天，我看了一本書，名叫《論語》，《論語》是一本中國傳世經(jīng)典叢書，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑季褪强鬃诱f：“勤求學(xué)問但不用心思考，就會迷惑；只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識的。”
對啊，學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問，學(xué)問是要自己用心去學(xué)的，有了學(xué)問但沒有用心思考，就會迷惑，是沒有作用處的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的，有了思想就要用學(xué)問來培養(yǎng)，如青少年們，天生聰明，但不愛學(xué)習(xí)，就像美國有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問，兩者必須兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無所得，只學(xué)不想會糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書，做什么事都從娃娃抓起，像我看書都是家長催的，不催就不看不學(xué)，但有時(shí)一有興趣的話，就會看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書，而不是用心去讀，那么只如孟子說：“盡信書不如無書�！币簿褪亲x書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確，要從書中找出一個(gè)自我。書讀多了，想深了，見廣了，便會離開書本，足見形成自己的思想和認(rèn)識，成為自己的精神世界的.組成部分。
這也使我懂得了，讀書就要用心讀，而不是讀了就過了，還要反復(fù)的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問，這樣才能吸取里面的知識，相反，讀書不認(rèn)真讀，那就不要讀，因?yàn)槟嵌际倾�，所以從今天我懂得了這個(gè)道理開始，一直到未來，都要有方法的去學(xué)習(xí)。
讀經(jīng)典的心得體會12
正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢?他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌�。墨子的主要思想是兼愛·非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。
孔子的名聲遠(yuǎn)超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢?他的思想可以說是貫穿于整個(gè)歷史長河中。其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎?從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧�，F(xiàn)在中國是人民當(dāng)家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。
我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào)，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護(hù)墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢?父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢?或許他們就沒有感恩的.心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對;父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩!韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，然而，掙錢的本事卻一個(gè)也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此吷嫌袀�(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。
天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒忘，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)�；蛟S我們不需要一飯千金，但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的精神，人生不過區(qū)區(qū)八十載，當(dāng)你步入晚年之時(shí)，在想感謝幫助過你的人，也許時(shí)間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的，在心中感恩，不如在行動(dòng)中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎?狗和鳥會長久地凝視你離開表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會過去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在《非命》上、中、下都有“天鬼”、“上帝”等表述，貌似與墨子的“非命”思想相互矛盾，在整個(gè)墨學(xué)體系當(dāng)中，也顯得有些不協(xié)調(diào)。但我認(rèn)為，這不是墨家學(xué)說的歷史局限性，更不能因此認(rèn)為墨家學(xué)說是唯心主義。我認(rèn)為這是墨家樸素唯物主義學(xué)說的一種歷史現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)。是在當(dāng)時(shí)歷史條件下，為宣傳自身學(xué)說以取得明顯成效而采用的一種借力打力的手段，是一種歷史與邏輯的統(tǒng)一，恰恰體現(xiàn)了墨家的“顯學(xué)”特質(zhì)。
我獨(dú)愛《非命》不僅因?yàn)槠錁闼匚ㄎ镏髁x的客觀性，更因?yàn)樗w現(xiàn)的世界觀和方法論對我的工作有系統(tǒng)化的指導(dǎo)和幫助�！斗敲敷w現(xiàn)的世界觀和方法論可以概括為：“非命”的世界觀和“三表(法)”的方法論�！胺敲弊屛蚁嘈艂�(gè)人命運(yùn)不是上天安排的，國家興亡也不是早已注定的，國富民強(qiáng)需要的是自身的努力�！皬�(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂;強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必�！保皬�(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤;強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱”，“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧;強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒”，故不敢怠倦。那如何努力才能實(shí)現(xiàn)國家和人民群眾的富裕與強(qiáng)大呢?“必立儀(義法)”，“岀政施教，賞善罰暴”，出臺并實(shí)施能夠懲惡揚(yáng)善，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”的公開、公平、公正的政策。那怎么制定這些政策呢?“有三表(法)”：一是“本(考)之”，研究發(fā)達(dá)國家或地區(qū)相關(guān)問題的發(fā)展路徑，以及以往國內(nèi)出臺相關(guān)政策和開展相關(guān)工作的背景和目的，分析相關(guān)政策措施的實(shí)施效果，并推測此類工作以后的發(fā)展趨勢和路徑。二是“原之”，對有關(guān)問題深入基層進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查和分析問題出現(xiàn)的根源和邏輯路徑。調(diào)研對象不僅要包括政策所服務(wù)或約束的對象，還應(yīng)該包括政策的執(zhí)行者，也就是說調(diào)研對象要能代表政策涉及的所有群體。同時(shí)，對單位或個(gè)人提出的問題或建議不能簡單吸取，要根據(jù)“法制化”、“市場化”的基本原則，全面地、發(fā)展地看待所有調(diào)研對象提出的問題或建議。只有這樣，才能真正做到“察百姓耳目之實(shí)”。三是“用之”�！坝弥保唵我稽c(diǎn)的做法是試點(diǎn)。但是對于國內(nèi)這個(gè)統(tǒng)一大市場來說，很多試點(diǎn)工作會有政策洼地或者“寄生”效應(yīng)，不僅難以真實(shí)反映政策全面開展的影響，甚至?xí)a(chǎn)生一種難以逆轉(zhuǎn)的不公平現(xiàn)象。所以，最普遍的“用之”，應(yīng)該是以“本(考)之”、“原之”調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)問題的根源和發(fā)展演化路徑為基礎(chǔ)，判斷和分析假設(shè)我們“用之”之后，對群眾利益的影響以及政策的綜合效用。這就是我從《墨子》中學(xué)到的指導(dǎo)我工作的世界觀和方法論。
讀經(jīng)典的心得體會13
今天我來介紹一本我十分喜歡的小說——《秘密花園》。
故事主要講了任性而孤僻的富家小女孩瑪麗因?yàn)橐粓鐾蝗缙鋪淼奈烈咦兂闪斯聝�，被住在英國一個(gè)古老莊園里的親戚收養(yǎng)。這是一個(gè)奇怪的莊園，莊園里隱藏著無數(shù)的秘密，還有一座被封閉了整整十年的`秘密花園。在知更鳥的幫助下瑪麗得到了秘密花園的鑰匙。原來夜晚的哭聲是一個(gè)叫科林的小男孩，他竟是莊園主的兒子，他的母親不幸去世，他也因病魔纏身而自我放棄呆在房間中，瑪麗不斷地去看科林，陪伴科林在秘密花園里玩耍，后來他們認(rèn)識了可以與動(dòng)物交流的迪肯，于是他們一起玩耍、成長，一起親近大自然，每個(gè)人性格也都在往好的一面變化著。
我從這本書中大受啟發(fā)，我們遇到困難時(shí)不能像科林一樣自暴自棄，應(yīng)該微笑著面對困難，堅(jiān)強(qiáng)的解決問題。我們也應(yīng)該以樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的態(tài)度去看這個(gè)世界，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)這世界的美好。每個(gè)人都有自己的“秘密花園”只不過還未被發(fā)掘，只有在不斷成長過程中，樂觀地對待人和事，遲早也會發(fā)現(xiàn)自己的“秘密花園”。
這本書也講了友誼，就像每個(gè)人的成長過程中都有自己的好朋友或者有一位益友，這些朋友就是你最寶貴的財(cái)富，是你一輩子都想擁有的。
這本書還讓我明白了：人生不可能一帆風(fēng)順，總會遇到挫折，只要相信自己勇敢去面對，成功一定屬于你！
讀經(jīng)典的心得體會14
從學(xué)校開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)已來，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，我發(fā)現(xiàn)孩子身上發(fā)生了不小的變化：我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一、孩子的理解、表達(dá)能力提高了
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會也層層加深�！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴(kuò)大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的'語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、孩子的童真初善的表現(xiàn)良多
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑�！兜茏右�(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了。更讓我感到驚喜的是，一次，我感冒了，頭疼的厲害，躺在床上，不想動(dòng)。孩子趕緊跑到大街上的藥店里買了感冒藥和消炎藥�；氐郊依锇此幒猩系恼f明，讓我吃下去，并且讓我喝了大量的水，然后給我蓋上被子……
《弟子規(guī)》中的 “長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜�！笨梢�，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
由此可見，中華經(jīng)典文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響和教育了我們每一個(gè)人�；厥缀秃⒆右黄鹱哌^來的讀經(jīng)誦典之路，我感慨，看著孩子在經(jīng)典中獲益，我欣慰!正所謂：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!”我深信，今天讀經(jīng)誦典孩童，明日將是德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
讀經(jīng)典的心得體會15
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被-逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的'人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
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