- 相關(guān)推薦
二十四孝圖心得體會(huì)
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家整理的二十四孝圖心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
二十四孝圖心得體會(huì) 篇1
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念�？此拼笮ⅲ鋵�(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的'，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊! 這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問：“孫天樂，你呢?你是一個(gè)孝子嗎?”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈�，沖著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢買了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃。可是第二天早上起來一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。
我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我�！薄皟鹤�，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來吃吧�！薄拔也怀�，我不吃，我就要你賠我的薯片�！本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼�，F(xiàn)在想想真慚愧啊!媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊!
我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國人!
二十四孝圖心得體會(huì) 篇2
孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，《二十四孝圖》并不是每一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
孝的`傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來過的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛的人。因此在我們沒有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對(duì)他們的愛，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。因此，工作在外我們要常回家看看。
孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
二十四孝圖心得體會(huì) 篇3
《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》，后人配圖)是民間廣為流行的幼學(xué)啟蒙讀物。它從解讀儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》入手，講述孝文化的理念與精神，它把一個(gè)人對(duì)生身父母的孝愛，提高到至高無上、絕對(duì)不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜，他也毫不記恨，照樣恭順父親，友愛兄弟，因而“孝感動(dòng)天”，帝堯不僅把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動(dòng)天》)《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“孝”是“至德要道”，突出“孝”的教育“始于事親，忠于事君，終于立身”，把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位，這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)�！缎⒔�(jīng)》和《二十四孝圖》過分強(qiáng)調(diào)愚孝愚忠是一個(gè)人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模，這就必然忽視人的獨(dú)立意志，束縛人性自由，扼殺人的創(chuàng)新精神，阻滯社會(huì)改革的進(jìn)程。
誠然，“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《二十四孝圖》中確有情真意切、生動(dòng)感人的孝親故事。例如，子路早年家貧，自己吃野菜充饑，卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負(fù)米》);陸績(jī)六歲時(shí)隨父親去袁術(shù)家里做客，卻惦記著母親，要帶兩個(gè)橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅(jiān)身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器，竭盡孝誠;漢文帝母親臥病三年，每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母，終于在陜州找到70多歲的'母親和兩個(gè)弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……，這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德，在關(guān)注個(gè)性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承，大力發(fā)揚(yáng)，在禮崩樂壞的今天，尤其具有積極的教化意義。
不過，我們講“孝”道，絕不宣揚(yáng)愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念，更不是維護(hù)君臣父子、長(zhǎng)幼尊卑的舊秩序;新的時(shí)代條件下，“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛人，愛心反哺，報(bào)答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個(gè)醒，不好過度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用，好像它真的成了“加強(qiáng)思想道德教育”、挽救社會(huì)頹敗風(fēng)氣的靈丹圣藥，傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前，魯迅等“五四”先驅(qū)者對(duì)“孝”道的批判，主要也是揚(yáng)棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說：“中國的圣人之徒……以為父對(duì)于子有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)，若是老子說話，當(dāng)然無所不可，兒子有話，卻在未說之前就錯(cuò)了�！�(《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德，如若發(fā)展到“長(zhǎng)者本位”的極致——愚孝愚忠，就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面，憶述幼時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受時(shí)說：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路負(fù)米’，‘黃香扇枕’之類�！懣�(jī)懷桔’也并不難，‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地�！濒斞笇�(duì)24個(gè)教孝故事并不一筆抹殺，但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等，揭露封建孝道的虛偽和殘忍，提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對(duì)國民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病，想吃活鯉魚，顧不得天寒地凍，他解衣臥于冰上，冰凌融化，跳出鯉魚，繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道：“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些�！�
《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落，喜得一子，卻擔(dān)心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親，遂和妻子商量埋掉兒子，省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金，既可孝敬母親，又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說：“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當(dāng)作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國隱者老萊子對(duì)父母至孝，盡揀美味供奉雙親，70歲還穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，討父母開心。有一次給父母送水摔一跤，怕父母?jìng)�，索性躺在地上學(xué)娃娃哭，引得二老大笑。魯迅說：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’�！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖�，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子�！薄岸形曳锤械谋闶恰p跌’。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的�！�
其實(shí)，不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷，此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠，竟_身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉，從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生，其妻針刺木像，使手指流血，遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時(shí)怕雷，每當(dāng)雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣，請(qǐng)母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理，顯得荒誕而矯情。
魯迅說他小時(shí)候聽人講過“二十四孝”故事后，“于高興之余，接著就是掃興”，“才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了�！彼険舸祟悎D文“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》，感到老先生的批判并沒有過時(shí)。
如今，這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖，居然被貼上“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”，“加強(qiáng)思想道德教育”的標(biāo)簽，被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學(xué)校門口，請(qǐng)問學(xué)校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息，泯滅個(gè)性意志，培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事，可以替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育嗎?我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進(jìn)了，還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!
【二十四孝圖心得體會(huì)】相關(guān)文章：
《二十四孝圖》讀后感09-22
思維導(dǎo)圖心得體會(huì)02-22
思維導(dǎo)圖培訓(xùn)心得體會(huì)03-18
數(shù)字測(cè)圖實(shí)習(xí)報(bào)告01-05
思維導(dǎo)圖培訓(xùn)心得07-12
數(shù)字測(cè)圖實(shí)習(xí)報(bào)告10篇02-12
二十四孝讀后感05-10
二十四孝故事讀后感05-11