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《動(dòng)物莊園》讀后感
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的《動(dòng)物莊園》讀后感 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《動(dòng)物莊園》讀后感 1
這個(gè)暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動(dòng)物莊園》。乍一聽好像是一個(gè)兒童童話，但其實(shí)，這是一部成人童話。
在這個(gè)農(nóng)場里，動(dòng)物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下，把農(nóng)場主瓊斯趕出去了。動(dòng)物們聽豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會(huì)。為此，動(dòng)物們制定了七條戒律，但在最后一個(gè)叫拿破侖的豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的讓我想起英國的克倫威爾，他建立新軍時(shí)向人們宣傳：無論出生什么地位，大家都是平等的�？僧�(dāng)平等派提出普選權(quán)時(shí)，克倫威爾突然像變了一個(gè)人似的，說道：“窮人就是壞人，不該享受平等�！�
在“革命”成功后，拿破侖用計(jì)趕走了雪來，獨(dú)享革命的果實(shí)。為了鞏固自己的政權(quán)，不僅讓一頭口才卓越的豬替自己做宣傳，拉攏動(dòng)物，還養(yǎng)了六條惡霸犬當(dāng)作自己的保鏢，保衛(wèi)“革命政權(quán)”。如果有人不服從他，就讓保鏢當(dāng)眾咬死。其中，還有一個(gè)片段，讓我們印象深刻，無論拿破侖說什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個(gè)叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻(xiàn)給了這個(gè)農(nóng)莊，這匹馬樂于奉獻(xiàn)，努力工作，十分服從領(lǐng)袖，到最后竟然被送進(jìn)了屠宰場換酒喝。這讓人想到最近香港動(dòng)亂，一些所謂的“民主”人士用暴力的手段來伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗?fàn)帯钡暮锰�。而那些青年們就像那群綿羊一樣沒有自己的想法，加入其中影響社會(huì)秩序。
小說的`結(jié)尾出現(xiàn)了戲劇性的一幕，豬開始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動(dòng)物，看了看豬，又看了看人，已經(jīng)分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復(fù)存在，只有一條被保留下來：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說揭示了極權(quán)體制的本質(zhì)和對(duì)人性的扭曲，以及每個(gè)人在這種體制下的變異。
我們是國家的主人，新時(shí)代的公民，應(yīng)該有獨(dú)立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風(fēng)，順從自己的內(nèi)心，為建設(shè)一個(gè)民主，自由，繁盛的社會(huì)而努力。
《動(dòng)物莊園》讀后感 2
一氣呵成，不對(duì)應(yīng)歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個(gè)社會(huì)是共通的。評(píng)論很有意思，意外的快樂很多，譯者的自白也很有意思，不過確實(shí)翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會(huì)代表另一個(gè)方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會(huì)是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對(duì)付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅(jiān)信拿破侖一定是對(duì)的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計(jì)劃，計(jì)劃失敗也一副早知如此的.模樣，它并覺得一切從未變過。評(píng)論說它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對(duì)它的敬意還不如布克瑟，因?yàn)樗麡O了，除了布克瑟被送走前報(bào)信，對(duì)一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因?yàn)樯钚挪粫?huì)有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動(dòng)物，愚昧懦弱，起義跟他們無關(guān)，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動(dòng)物之一而不自知呢。
《動(dòng)物莊園》讀后感 3
《動(dòng)物莊園》是英國作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的.，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷："運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了。"，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會(huì)的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行!
《動(dòng)物莊園》讀后感 4
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的`意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因?yàn)樨澬�！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們�?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感�？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 5
忘了是小時(shí)候看過的動(dòng)漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個(gè)好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個(gè)故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動(dòng)物莊園才覺得小時(shí)候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會(huì)還不太懂諷刺。這是一個(gè)政治寓言故事，這是一個(gè)革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領(lǐng)導(dǎo)這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動(dòng)物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領(lǐng)莊園，建立動(dòng)物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計(jì)策趕走斯諾鮑，成為動(dòng)物莊園的唯一領(lǐng)導(dǎo)者，莊園才走上了另一條道路，動(dòng)物們?cè)絹碓叫量�，回到了被統(tǒng)治的時(shí)期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護(hù)衛(wèi)，有能將事實(shí)說成幻覺的詭辯者，不管是實(shí)力還是思想，都向動(dòng)物們傳達(dá)著拿破侖永遠(yuǎn)是對(duì)的的信號(hào)。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄?jiǎng)游飩冏屍湔J(rèn)為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個(gè)渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當(dāng)取得一點(diǎn)點(diǎn)勝利時(shí)便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會(huì)覺得這些動(dòng)物是多么愚昧，連這樣的'伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領(lǐng)導(dǎo)者他們，是不是會(huì)是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個(gè)層面。知識(shí)積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個(gè)故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學(xué)到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點(diǎn)約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會(huì)形成習(xí)慣的。
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