文化苦旅讀后感[精品15篇]
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
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文化苦旅讀后感1
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的x能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國歷史文化的見解很自然地融合到x中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇x，作者并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的.故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇x中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是x中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了x的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅讀后感2
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的'苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書共37篇。它是用過山水景物來探求文化靈魂、人生真諦以及中國文化的歷史命運(yùn)。其運(yùn)用獨(dú)具一格的文字風(fēng)格描繪出我國的文化歷史，又完好地把中國文人的艱難與自身回憶結(jié)合。于是我?guī)е闷娴男娜テ纷x這一本書。
第一篇為《道士塔》，講的是一個(gè)無知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事�！兜朗克返乃褪侵改呖�，而王圓箓做了莫高窟的當(dāng)家后，以極低的價(jià)格向外國人售賣莫高窟里的中華文物。若以我們常人的思維，肯定會(huì)萬般怪罪王圓箓�？墒窃谟嗲镉晗壬奈淖种�，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管，中國的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達(dá)了余秋雨先生對(duì)清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫的是余秋雨先生對(duì)莫高窟的參觀和感悟。莫高窟是我國的佛教圣地，由前秦時(shí)期開始修建，歷經(jīng)十六國，各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運(yùn)動(dòng)窟中壁畫鮮活的語言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據(jù)，從樂樽和尚對(duì)佛教的`崇尚，至盛唐時(shí)期人民幻想的飛天，無一不使余秋雨先生感慨萬千。我也去過莫高窟，但大多時(shí)候走馬觀花，只是單純地覺得窟中的壁畫很壯觀，卻無法如余秋雨先生一般表達(dá)出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對(duì)莫高窟，對(duì)我國古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著作《文化苦旅》深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn)！
文化苦旅讀后感4
人生如逆旅，我亦是行人。
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨(dú)言和的過程中，所遇見的悲歡，始終無可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過一生。
雖然如此，人生的最高境界，卻莫過于“活出自我”�！对铝僚c六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途�！边@種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會(huì)的框條科律中，而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國兩萬里，用一枚小小的船票，構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢回東海，聽聽那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。
我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無窮歲月，不過是洗凈了我滿身塵埃，還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來的，都是無數(shù)的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。
我慶幸啊，中國，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見識(shí)過無數(shù)荒誕可笑，也曾被滾燙的`點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬改變過，但是無數(shù)無數(shù)的過往，終成了成長的步步臺(tái)階。
離家的我，是唐朝的出走文化，歸來的我，是閃耀的中國文化。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國文化！
在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤時(shí)間，去慢慢接近，天地間最本真的美好�？傊畾q月漫長，然而值得等待。
時(shí)光中千萬塵埃，都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去，留下的，只有自己孤獨(dú)的背影。
時(shí)光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢想，都會(huì)被時(shí)間吞噬，一去不復(fù)返。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿目滄桑，和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著白云，遠(yuǎn)去~遠(yuǎn)去~
文化苦旅讀后感5
親愛的朋友，當(dāng)你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？
還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩作文？
他們，是怎樣做到的呢？
究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來的，他們來的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。
李白沒有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？
杜甫沒有儲(chǔ)備足夠的愛國情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”？
蘇軾沒有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。
這些詩文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。
那么，他們的`情懷又是從何而來的呢？
一曰讀書，二曰行路。
是的，讀萬卷書，行萬里路。
在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說去鑒別和評(píng)論了。是書籍，打開我們認(rèn)知的大門，使我們了解上下五千年，縱橫十萬里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長得清晰明媚起來。
這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！辈挥H眼去看看，熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？
你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。
當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。
文化苦旅讀后感6
讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會(huì)讓人手舞足蹈起來，也并不會(huì)讓人很興奮。然而無論何時(shí)，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會(huì)漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點(diǎn)兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的難識(shí)字。我漸漸地愛上這文字了，一點(diǎn)點(diǎn)地讀，一點(diǎn)點(diǎn)地被折服，感動(dòng)。再讀進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實(shí)，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化。書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的'江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時(shí)又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事�？粗黄渡虾Ｈ恕�，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的，有時(shí)心里會(huì)十分尷尬，并不時(shí)的說：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會(huì)盤算、能說會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對(duì)人冷淡、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個(gè) 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，這大概是作者的初衷吧！
文化苦旅讀后感7
世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個(gè)年頭之后，咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁�存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使咱們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過客，甚至象渤海國這樣繁榮的.大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀后感8
早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內(nèi)心久久不能平靜�！敖栉乙簧嗦脽o疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝壑袊幕�，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過一番思量之后才確定下來。從這個(gè)字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！备S著作者的.腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領(lǐng)悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰�、條件。
但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩作賦......我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長，越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國文化昂揚(yáng)在世界之巔！
文化苦旅讀后感9
讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。 日記
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的'心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》是余秋雨寫的一本從古代跨越現(xiàn)代的長篇小說。書雖是以散文的形式，寫的十分輕松瀟灑，但仔細(xì)一讀，卻發(fā)現(xiàn)是對(duì)歷史的批判、嘲笑以及對(duì)未來的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨(dú)特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著余秋雨寫的文章，我才發(fā)現(xiàn)，自己雖然是一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人，但讀著讀著也會(huì)不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。
走進(jìn)書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害 ，因此江南才會(huì)如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書似乎沒有把很多的`筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊(yùn)，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達(dá)了對(duì)祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實(shí)交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。
文化苦旅讀后感11
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。
余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道�？偟恼f來，這兒已不是中國文人的世界�！�
過于追求國人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣�，我們失去了毫無所求的.鄉(xiāng)間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開朗起來。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺得自己對(duì)文化了解得太少�！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
文化苦旅讀后感12
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國無盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過莫高窟，細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路，感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過陽關(guān)雪，那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場墳堆橫立，那里有詩人無比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難，只聽余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會(huì)有的！
千年文化，一場苦旅。感受余先生在歷史長河中凌波微步的閑適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩情才氣，也有感慨風(fēng)雨天柱山的的無比寂寞，有游走江南小鎮(zhèn)的雨巷情長，也有孤燈窗前夜雨詩情的蒼涼，有歷經(jīng)磨難風(fēng)雨飄搖的`天一閣，也有聯(lián)系著苦澀國殤的龍華塔，還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的陽春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動(dòng)，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個(gè)字：苦！寂寞中，千年文化，化成一場苦旅……
千年文化，一場苦旅。先生筆尖一點(diǎn)，妙筆一劃，一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！暗蚁嘈�，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，會(huì)有一輪更耀眼的朝陽守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去，它等待著鵬飛。因?yàn)�，中國有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場苦旅。歷史的鉤長劃過的輪回我們永遠(yuǎn)記得……
文化苦旅讀后感13
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的.艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
文化苦旅讀后感14
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無奈�！庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會(huì)作者想要表達(dá)的、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。
生活中的人們無法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的.人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù)，體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美，才能讓越來越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長久以來的隔閡。反觀藝術(shù)家們，或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì)更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。
文化苦旅讀后感15
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說的`知識(shí)那么簡單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化�！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢镠射潮時(shí)滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時(shí)，請稍稍放下手機(jī)，少玩一會(huì)兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！
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