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美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文
在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫過論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編整理的美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文，歡迎閱讀與收藏。
美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文1
一、初中美術(shù)問題提出的原因
初中美術(shù)課可以說是困難重重，一方面美術(shù)教育面臨著小學(xué)和高中都沒有面對的困難，一方面，學(xué)校還是能夠像小學(xué)那樣開足開齊美術(shù)課，而且美術(shù)老師都是美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，比小學(xué)的美術(shù)老師要專業(yè)很多。
另外，學(xué)校對美術(shù)課的重視程度在很多方面比不上小學(xué)，美術(shù)課被其他主科課程占據(jù)，美術(shù)課也是本著能不上就不上的原則，美術(shù)老師的邊緣化教育可以說是更加嚴重。
除此之外，學(xué)生在面對學(xué)習(xí)壓力下對美術(shù)是“學(xué)無余力”，還有在很大程度上孩子的家長對美術(shù)學(xué)習(xí)也不夠支持，和小學(xué)以及高中相比較，初中的美術(shù)教育就被這些科目擠占了，美術(shù)老師就是一個閑缺，他們的價值得不到體現(xiàn)，就會有一種失落，在心理上有很大的矛盾，甚至沮喪和委屈。
其實初中生正是世界觀以及知識框架結(jié)構(gòu)的一個重要“灌漿期”。
在審美上是從感性到理性的一個重要升華階段，美術(shù)教育的優(yōu)劣對初中生有著重要的影響，這同時也是關(guān)系到素質(zhì)教育的一個全面實施的重要過程。
所以說，對初中教育現(xiàn)狀進行研究，對初中教育策略進行探索，是有著非常重要的現(xiàn)實意義的。
二、開展初中美術(shù)教育的策略
1、努力發(fā)展學(xué)生的美術(shù)興趣
興趣是我們進行學(xué)習(xí)的最好老師，因此，在開展美術(shù)教學(xué)的時候要注意激發(fā)學(xué)生的興趣。
通常學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的愛好要持續(xù)到15歲，隨之而來，伴隨著知識的積累以及未來職業(yè)目標的的逐步確立，少數(shù)人會繼續(xù)在美術(shù)的天地里去品味其中的樂趣，但是有大部分人就把興趣轉(zhuǎn)移到其他方面了。
初中學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣可能不會像童年時期那樣的強烈以及濃烈，但是很多孩子還是對美術(shù)學(xué)習(xí)保持著最原始的愛好。
所以，我們在開展美術(shù)教學(xué)的時候最好要開展多元美術(shù)評價，讓學(xué)生在進行美術(shù)學(xué)習(xí)的時候把美術(shù)的多個方面進行綜合的評價，特別是把創(chuàng)造能力作為進行美術(shù)評價的一項極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還有就是對于那些有創(chuàng)意性的作業(yè)，即使有很多的時候技法不是很高，或者說是沒有技巧，我們也要對學(xué)生的畫作進行充分的品評。
在這個過程中我們要克服學(xué)生不敢畫的心理障礙，學(xué)生對美術(shù)的興趣點就會不斷地被激活，學(xué)生的積極性就會不斷地提高，老師在對作業(yè)進行設(shè)計以及布置的時候，要強調(diào)“主題”還有就是“意境”的重要性，讓學(xué)生明確進行技法學(xué)習(xí)只是進行美術(shù)學(xué)習(xí)的一個小的部分，我們要鼓勵學(xué)生來進行方法的創(chuàng)新，對藝術(shù)進行大膽的表現(xiàn)。
在進行作業(yè)輔導(dǎo)的時候，要了解學(xué)生的很多想法，對學(xué)生的理解進行尊重，少用“應(yīng)該怎么樣”來對學(xué)生的思想進行束縛，注意學(xué)生的思想動態(tài)，這對學(xué)生技術(shù)上有很大的幫助。
我們最好選擇最簡單，學(xué)生能夠進行掌握的方法來進行教學(xué)。
讓學(xué)生對自己的想法進行順利表達，同時讓他們按照自己的理想方法來進行“童年學(xué)習(xí)樂趣的創(chuàng)造”，這樣美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣也就得到了進一步的發(fā)展。
當學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師提出的某些方法更加利于表達自己創(chuàng)意的時候，學(xué)生更愿意接納。
2、通過寫實來提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力
初中生在進行學(xué)習(xí)的過程中逐漸是由一個美術(shù)的參與者變成了一個美術(shù)的批評者，他們不僅僅樂于去批評別人的作品，有很多的時候?qū)τ谧约旱淖髌芬笠彩欠浅栏竦�，所以說學(xué)生對寫實的渴望不會因為是“多元評價”就會逐漸減弱，因為初中學(xué)生不能僅僅停留在兒童畫的階段，要逐步向?qū)憣嵭岳L畫過渡，這也對學(xué)生身心發(fā)展有很重要的影響，讓他們在心理上確認自己的作品已經(jīng)遠離了兒童畫的階段，逐步向?qū)憣嵭岳L畫過渡是學(xué)生身心發(fā)展的一個很重要的要求，這也是進行美術(shù)教育必須遵循的一個重要規(guī)律。
所以要學(xué)會保證他們在這個區(qū)間進行過渡，這樣學(xué)生才能夠取得足夠的成績以及長足的進步，這樣學(xué)生就能夠獲得對美術(shù)的成就感，學(xué)生進入寫實性美術(shù)學(xué)習(xí)活動，他們的觀察能力就會隨之提高，對寫實性美術(shù)進行學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)作能力以及理解能力就會得到訓(xùn)練以及提升。
老師要盡量引導(dǎo)學(xué)生通過對外界事物的觀察，進行寫生，還可以臨摹寫實性的作品，進而提高學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力。
我們在對學(xué)生進行寫實訓(xùn)練的時候，要順其自然地引導(dǎo)他們走向?qū)憣�，還有避免寫實教學(xué)可能引發(fā)出來的弊端。
因為，寫實訓(xùn)練難度是非常大的，如果只是一味地進行寫實很容易就會走向“描摹主義”，不利于學(xué)生的發(fā)散性思維培養(yǎng)。
所以，我們在進行寫實的時候一定要注意對學(xué)生發(fā)散性思維以及創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，有很多老師根據(jù)初中敘事性能力比較強的特點，嘗試開設(shè)了卡通和漫畫風(fēng)格的連環(huán)畫課程。
我們根據(jù)學(xué)生進行關(guān)注的現(xiàn)實特點，來開設(shè)教室和學(xué)校環(huán)境的美化課程，還有就是校園服裝隨拍評價課程，這樣我們可以把美術(shù)學(xué)習(xí)和學(xué)生生活進行緊密的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會空前的高漲，學(xué)生可以用自己所學(xué)習(xí)的知識來裝點自己的書房、床頭以及教室，將所學(xué)的知識利用到現(xiàn)實生活當中。
學(xué)生將所學(xué)習(xí)的'知識、繪畫以及手工作品來布置自己的生活環(huán)境，這樣就是學(xué)以致用的最好體現(xiàn)，在進行教學(xué)的時候可以取得極好的教學(xué)效果。
3、對學(xué)生的課業(yè)負擔進行減輕
課堂教學(xué)過程可以說是呆板以及低效率的，在一堂課40分鐘，老師要講5到10分鐘，學(xué)生畫15到20分鐘，還要進行評講5到10分鐘，學(xué)生在進行課堂學(xué)習(xí)的。時候更多地注重學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，對學(xué)生效率不是很看重。
還有教學(xué)中學(xué)生和老師是互動的關(guān)系，學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)，同時，角色是要進行互換互動的，就課堂教學(xué)而言，教學(xué)任務(wù)就是在這種角色頻繁的互換中不斷完成的，我們沒有必要把老師的教學(xué)活動和學(xué)生的活動分得很清楚，還有對于作業(yè)的布置要靈活。
其實作業(yè)完成的本質(zhì)是自主實踐，作業(yè)開展的形式可以說也是多種多樣的，所以，在進行作業(yè)布置的時候不要過多地占用學(xué)生的課余時間。
我們可以用家庭作業(yè)的方式來完成，這樣學(xué)生就會在學(xué)習(xí)的過程中感到非常的輕松，家長也不會反對，這樣能夠給美術(shù)教育營造良好的外部環(huán)境。
初中階段應(yīng)該是少兒成長為成年的一個重要的過渡期，同時也是兒童畫走向成人畫的一個重要過渡期，教育界以及心理界都會普遍認為，初中階段是學(xué)生的心理和知識結(jié)構(gòu)基本“成型”期，學(xué)生在身心發(fā)展方面會有劇烈的變化，還需余姚各個方面的人員來進行關(guān)心以及引導(dǎo)，所以，要想要初中美術(shù)教育興盛，就要更多的人來關(guān)注以及精心的耕耘。
美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文2
一、引言
中國工藝美術(shù)發(fā)生的較為久遠，在久遠的年代里，我們無法確切地知道史前美術(shù)史上發(fā)生的一切，但是我們可以從原始先人遺留下來的痕跡來分析其思維方式，以及由此種方式而產(chǎn)生的作品來探討藝術(shù)的演繹。影響中國工藝美術(shù)發(fā)生發(fā)展的因素很多，因為藝術(shù)作為中國文化的一部分，其發(fā)展史必定受多個因素共同組成的環(huán)境的影響，包括、、文學(xué)、社會科學(xué)等相關(guān)學(xué)科。本文主要從思維、圖騰、神話、階層分類來探討。
二、工藝美術(shù)的起源演繹概說
從起源來說，整個人類社會工藝美術(shù)的起源應(yīng)該具有共通之處。正如一位哲人所說：人類趟過的是同一條河流。整個工藝美術(shù)發(fā)展的源頭可以追溯到世界的遠古洪荒時代，也許當我們的原始先人從樹上走下來，打制第一塊石器并用它來打擊遠方的飛禽走獸時，第一件工藝美術(shù)作品就產(chǎn)生了。不論這件作品的創(chuàng)作思維、審美心理、作品的功效如何，這件作品都應(yīng)該是屬于工藝美術(shù)系列�！爸圃旃ぞ叩男袨榇蜷_了動物快感向人類美感轉(zhuǎn)化的一系列過程的閘門，特別是對造型藝術(shù)來說，工具堪稱為一切造型藝術(shù)的鼻祖，它包含著造型藝術(shù)的基本萌芽”，[1]因為人類的歷史是從制造工具開始的，任何工具的制造都是根據(jù)當時的勞動需要和能夠駕御的物質(zhì)材料制造出來的，大自然能夠提供給人類的最為直接與方便的材料便是石頭，最早的工藝美術(shù)起源于最早的工具設(shè)計，而最早的工具設(shè)計就是石器設(shè)計。人們對最早的石器加工，“自然談不上有的審美加工，但當時的人類確實已在觀念中形成了對石器具體形狀性能的藍圖，在千萬遍反復(fù)實踐中，對于在具體制作過程中建立起來的諸如尖或者薄等形體概念和在具體砍砸時由這些形體產(chǎn)生的使用快感之間建立的思考，成為最早的對美的認識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”。[2]因此，我們可以說，第一件可以利用并利用了的石器工具就是第一件工藝美術(shù)品。
小孔是靈魂通向另一個世界的通道。從這一點我們可以知道原始人的對生存的觀念，在工藝美術(shù)的發(fā)展演繹中這種觀念的影響是很大的。至于求全與求美的觀念，我認為是中國人的吉祥與審美心理的體現(xiàn)。中國的工藝美術(shù)在以后的相當長的時間里一直沿著自己的方式在發(fā)展，無不滲透著自己的這種觀念。
三、工藝美術(shù)起源演繹的思維文化
遠古時代，萬物洪荒，生存環(huán)境極其惡劣，人類對自然的一切感到陌生和恐懼，日月星辰的變換，山崩地裂的災(zāi)難，生老病死的神秘，無一不給人類帶來了障礙，人類靠自己的勞動改變著自然，同時也在改變著人類本身；勞動在改變著人類的同時，也在鍛煉著人的思維。由于對自然的不理解，原始人賦予自然萬物靈性，試圖以此親近自然，于是便產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，“萬物有靈”的觀念自始至終貫穿在原始人的頭腦之中，正如泰勒所說：“事實上，萬物有靈是宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)，從野蠻人到文明人來說都是如此。雖然最初看來它提供的僅是一個最低限度的，赤裸裸的，貧乏的宗教定義，但隨即我們就能發(fā)現(xiàn)她那種非凡的充實性。因為后來發(fā)展起來的枝葉無不根植于它�！痹既苏窃谌f物有靈觀念的基礎(chǔ)上形成基本的陰陽觀念，而陰陽觀念無不貫穿在人類的工藝設(shè)計之中。
人的觀念重視研究人的本身，中國常常思索：“人類從哪里來？”原始先人從男女交合誕生生命的現(xiàn)象得出結(jié)論，即“男女精構(gòu)，萬物化生”，古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽這個概念來解釋界兩種彼此對立而又相互依賴而存亡的物質(zhì)勢力。
陰陽五行、八卦和圖騰崇拜等觀念的相互影響作用，是受原始的互滲思維作用的結(jié)果，關(guān)于這一點我們可以從工藝美術(shù)的色彩來分析。人們從對自然的了解出自然界的五種基本色彩，即青、赤、黃、白、黑，并把這五種顏色視為正色�！巴ㄟ^戰(zhàn)國時期的陰陽五行說，色彩的象征和比附又發(fā)展到了一個新的高度。五色（青、赤、黃、白、黑）、五方（東、西、南、北、中）、五時（春、夏、秋、冬、長夏）、五性（仁、義、禮、智、信）、五聲（呻、笑、呼、哭、歌）、五態(tài)（恐、喜、怒、憂、思）、五氣（寒、熱、風(fēng)、燥、濕），成為一個可以相互轉(zhuǎn)換相互比附的整體系統(tǒng)”�？梢�，中國人很善于將不同的事物根據(jù)自己的理解體會而糅和在一起，各種事物意義的轉(zhuǎn)換，造就了中國文化的系統(tǒng)性和整體性。中國工藝美術(shù)自從起源以后，一直沿著自己的固有的'思維模式發(fā)展著，而工藝美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計，最根本的還是受設(shè)計思維的制約，設(shè)計思維更是受社會文化的限制。中國文化之所以能夠淵遠流長，經(jīng)久不衰，是有自己的文化精髓置于其中的。而中國文化的互滲思維將各種事物聯(lián)系在一起，從而使中國的器物造型及色彩配置等工藝美術(shù)的各要素分別具有更為深層的意義，也可以說，由于這種思維模式的影響，中國的工藝美術(shù)品有極強的象征性，而這種象征性已經(jīng)隨著的邁進慢慢滲入到人們的心里，所以說中國文化有很強的滲透性。
四、結(jié)語
凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國工藝美術(shù)，在過去和現(xiàn)在的國際性貿(mào)易和文化交流中，都對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。中國古代的絲綢之路不僅向西方傳去了精美的絲織品，而且傳去了蠶種和織造技術(shù)。陶瓷之路更是跨越中世紀東西世界的一條紐帶。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，而且影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念。
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