關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導(dǎo)、強化聯(lián)系、深化認識的功能。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言1

　　1、人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．勉學(xué)》

　　2、教婦初來，教兒嬰孩。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》

　　3、天下之本在家。漢．荀悅《申鑒．政體》

　　4、愛其子，擇師而教之。唐．韓愈《師說》

　　5、人生百年，立于幼學(xué)。清．梁啟超《論幼學(xué)》

　　6、父善教子者，教于孩提。宋．林逋《省心錄》

　　7、強國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。清．林紓《閩中新樂府》

　　8、少成若天性，習(xí)慣之為常。 《大戴禮記．保傅》

　　9、人材之成，自兒童起。清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》

　　10、居身務(wù)其儉樸，教子要有義方。清．朱柏廬《治家格言》

　　11、愛子教之以義方。 《左傳．隱公三年》

　　12、愛其子而不教，猶為不愛也。明．方孝孺《行善戒》

　　13、父母之愛子，則為之計深遠。 《戰(zhàn)國策．趙策》

　　14、愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》

　　15、君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強。 《荀子．大略》

　　16、賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。漢．王符《潛夫論．遏利》

　　17、童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。明．王延相《雅述．上篇》

　　18、今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。明．王守仁《訓(xùn)蒙大意》

　　19、今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。明．王守仁《訓(xùn)蒙大意》

　　20、教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。明．陸世儀《思辨錄輯要》

　　21、子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。清．張履祥《訓(xùn)子語》

　　22、至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲．愿體集》

　　23、愛之必以其道。清．鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》

　　24、內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。宋．朱熹《宋名臣言行錄》

　　25、教子須是以身率先。明．陸世儀《思辨錄輯要》

　　26、人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清．張履祥《愿學(xué)記》

　　27、子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。清．張履祥《備忘一》

　　28、母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韓非子．外儲說》

　　29、父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》

　　30、人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。清．西周生《醒世姻緣傳》

　　31、賢母使子賢也。漢．韓嬰《韓詩外傳》

　　32、子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。漢．王符《潛夫論．遏利》

　　33、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》

　　34、無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。元．〈冤家債主．梆子》

　　35、父否母然，子無適從。宋．宋祁《雜說》

　　36、慈母有敗子，小不忍也。漢．桓寬《鹽鐵論．周秦》

　　37、愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。唐．柳宗元《種樹郭橐駝傳》

　　38、恨鐵不成鋼。清．曹雪芹《紅樓夢》

　　39、父剛母柔，教養(yǎng)道合。清．王夫之《周易內(nèi)傳》

　　40、努笞廢于家，則豎子之過立見。北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．治家》

　　41、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。宋．王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

　　42、孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》

　　43、我教子，惟一經(jīng)。勤有益，勸無功。宋．王應(yīng)麟《三字經(jīng)》遺子黃金寶，如何教一經(jīng)。 《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經(jīng)書。善教．利導(dǎo)

　　44、視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！《論語．為政》

　　45、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 《論語．雍也》善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴。 《禮記．學(xué)記》

　　46、使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛�！　抖Y記．學(xué)記》君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。 《孟子．盡心上》

　　47、弟子問仁，仲尼答之，人人異辭；蓋因事托規(guī)，隨時所急，譬猶治病之方千百，而針灸之處無常。晉．葛洪《抱樸子．喻蔽》

　　48、《論語》問同而答異者至多，或因人材性，或觀人之所問意思而言及所到地位。宋．程顥、程頤《二程遺書》

　　49、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。宋．程顥、程頤《二程遺書》

　　50、教學(xué)之法，本于人性。宋．歐陽修《吉州學(xué)記》

　　51、戒之以禍，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。宋．呂祖謙《東萊博義》

　　52、滯者導(dǎo)之使達，蒙者開之使明。宋．歐陽修《夫子罕言利命仁論》

　　53、圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。宋．朱熹《四書集注．論語集注》

　　54、各因其所長而教之者也。宋．朱熹《四書集注．孟子集注》

　　55、圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。宋．朱熹《四書集注》

　　56、人之資質(zhì)有高下，工夫有生熟，學(xué)問有深淺，不可概以此語之。明．呂經(jīng)野《答學(xué)生問陽明良知教人》

　　57、圣人教人，或因人病處說，或因人不足處說，或因人學(xué)術(shù)有偏處說，未嘗執(zhí)于一言。明．呂經(jīng)野《答學(xué)生問陽明良知教人》

　　58、大禹治水，君子善導(dǎo)，導(dǎo)人必因性，治水必因其勢。漢．徐干《中論．貴言》

　　59、教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。清．王夫之《四書訓(xùn)義》

　　60、教人至難，必盡人之材，乃不誤人。宋．張載《語錄》

　　61、因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。明．王守仁《別王純甫序》

　　62、知其心，然后能救其失也。 《札記．學(xué)記》

　　63、教也者，長善而救其失也。 《札記．學(xué)記》

　　64、教思之無窮，必知其人德性之長而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。清．王夫之《四書訓(xùn)義》

　　65、深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。 《墨子．大取》

　　66、與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。明．王守仁《傳習(xí)錄》

　　67、善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸之通，毋強開其所蔽。明．洪自誠《菜根譚．修省》善于進行啟發(fā)教育，就應(yīng)當(dāng)依據(jù)對方明白事理的`逐漸使之通曉，切勿勉強去開導(dǎo)其不能通時之處。

　　68、教人者，成人之長，去人之短也。清．魏源《默觚．治篇》

　　69、夫子循循善誘人。 《論語．子罕》

　　70、攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受。明．洪自誠《菜根譚》

　　71、教人以善，毋過高，當(dāng)使無可依據(jù)。明．洪自誠《菜根譚》

　　72、教人言理太高，使人無可依據(jù)。明．薛瑄《讀書錄》

　　73、使辭足以達其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強牽制也。漢．徐干《中論．貴言》

　　74、學(xué)者氣質(zhì)各有利鈍，工夫各有深淺，要是不可限以一律。宋．呂祖謙《與朱侍講書》

　　75、天下有真教術(shù)，斯有真人才。清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》

　　76、通其變，天下無弊法；執(zhí)其方，天下無善教。隋．王通《中論．周公》

　　77、教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。明．王守仁《傳習(xí)錄》

　　78、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 《論語．述而》

　　79、聞一以知十。 《論語．公冶長》

　　80、葉落知秋，舉一明三。宋．普濟《五燈會元》

　　81、君子之教喻也，道貌岸然而弗牽，強而弗抑，開而弗達�！抖Y記．學(xué)記》

　　82、引而不發(fā)，躍如也。 《孟子．盡心上》

　　83、每進講，必引經(jīng)執(zhí)義，廣譬曲諭。明．張敬修〈文忠公行實》

　　84、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。 《孟子．盡心上》

　　85、圣人教人，皆略啟其端，使學(xué)者深思而自得之。明．薛瑄《讀書錄．教人》

　　86、學(xué)問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)；不然，亦點化許多不得。明．王守仁《傳習(xí)錄》

　　87、教在我而自得在彼。清．王夫之《四書訓(xùn)義．論語》

　　88、善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 《禮記．學(xué)記》

　　89、人豈不欲有所能已，要可責(zé)之？須求其有漸。宋．張載《學(xué)大原下》

　　90、君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠者大者。宋．朱熹《朱子語類》

　　91、童子以記誦為能，少壯以常識為本，老成以德業(yè)為重。宋．陳亮《賦武川陳童子序》

　　92、方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)的基本。宋．朱熹《小學(xué)輯說》

　　93、由綱及目，由淺入深。清．佚名《杜詩言志》

　　94、學(xué)而不厭，誨人不倦。 《論語．學(xué)而》

　　95、學(xué)不厭而教不倦。 《孟子．公孫丑上》

　　96、誨爾諄諄，聽我藐藐。 《詩經(jīng)．大雅．抑》

　　97、教不倦，仁也。 《孟子．公孫丑上》

　　98、為師者不煩，而學(xué)者有所得也。宋．王安石《書洪范傳后》

　　99、善教者，以不倦之意，須遲久之功。宋．歐陽修《吉州學(xué)記》

　　100、學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。 《禮記．學(xué)記》

　　101、君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成。 《荀子．大略》

　　102、大學(xué)之法，禁之未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施工之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。 《禮記．學(xué)記》

　　103、教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。 《孟子．告子下》

　　104、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 《禮記．學(xué)者》

　　105、語之而不知，雖舍之可也。 《禮記．學(xué)記》賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 《孟子．盡心下》

　　106、使先知覺后知，使先覺覺后覺。 《孟子．萬章上》

　　107、欲明人者先自明。清．王夫之《四書訓(xùn)義》大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。 《孟子．告子上》

　　108、視徒如已，反已以教，則得教之情也。 《呂氏春秋．誣徒》

　　109、事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)。宋．朱熹《四書集注．孟子集注》

　　110、講學(xué)而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。清．黃宗羲《明儒學(xué)案．發(fā)凡》了。

　　111、要教化人，除非從心上教起；要從心上教起，除了讀書明理之外，更無他法。清．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

　　112、授書不在徒多，但貴精熟。明．王守仁《傳習(xí)錄》

　　113、講之功有限，習(xí)之功無已。清．顏元《總論諸儒講學(xué)》修德．育智

　　114、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 《論語．述而》

　　115、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 《論語．述而》

　　116、好剛而不好學(xué)，其蔽也狂。 《論語．陽貨》

　　117、好直不好學(xué)，其蔽也絞。 《論語．陽貨》

　　118、好信不好學(xué)，其蔽也賊。 《論語．陽貨》好知不好學(xué)，其蔽也蕩。 《論語．陽貨》

　　119、好仁不好學(xué)，其蔽也愚。 《論語．陽貨》

　　120、天見其明，地見其光，君子貴其全也。 《荀子．勸學(xué)》

　　121、德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。漢．王充《論衡．別論》

　　122、百行以德為首。南朝．宋．劉義慶《世說新語賢媛》

關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言2

　　1) 前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯誤之一�！�—斯賓塞

　　2) 疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也�！�—明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語錄》

　　3) 教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！�—葉圣陶：《葉圣陶教育書簡》

　　4) 雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學(xué)習(xí)的進步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動力�！背�非動機是非常強烈的，連續(xù)的失敗就會使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度�！�—[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

　　5) 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——(法)盧梭

　　6) 學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦

　　7) 天才不過是不斷思索，凡有頭腦的.人，都有天才�！�—莫泊桑

　　8) 我學(xué)到的任何有價值的知識，都是由自學(xué)中得來的。——達爾文

　　9) 我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心的避免。——洛克《教育漫話》

　　10) 最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。 ——愛因斯坦

　　11) 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用。——洛克《教育漫話》

　　12) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

　　13) 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�—洛克《教育漫話》

　　14) “我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生�！� ——陶行知

　　15) 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望�！�—(前蘇聯(lián))馬卡連柯

　　16) 最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動�！�—(美)愛因斯坦

　　17) 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。——(法)盧梭《愛彌兒》

　　18) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！�—(法)盧梭《愛彌兒》

　　19) 教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法。——蘇格拉底

關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言3

　　1) 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人�！�—(法)愛爾維修

　　2) 如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé);如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗，……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方。——多蒙茜洛諾爾特

　　3) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭

　　4) 什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責(zé)的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯

　　5) 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ——(法)盧梭

　　6) 學(xué)校是個應(yīng)用心理學(xué)的實驗室。 ——(美)杜威

　　7) 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法�；罱逃�教人變活，死教育教人變死。 ——陶行知

　　8) 學(xué)習(xí)達到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的`材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分�；蛘呷绻�教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)�！�—[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

　　9) 如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫

　　10) “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功�！�—魯迅：《魯迅書信集》

　　11) 教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人�！�—梁啟超：《教授法》

　　12) 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來�！�—[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發(fā)展》

　　13) 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。 ——(美)鄧肯

　　14) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也�！秲睹�》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?——《禮記·學(xué)記》

關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言4

　　1、學(xué)然后能行，思然后有得。

　　2、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習(xí)，乃得為之�？鬃釉唬荷俪扇籼煨�，習(xí)貫如自然。

　　3、立志在堅不在銳，成功在久不在速。

　　4、學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之。

　　5、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學(xué)素備。

　　6、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)也。

　　7、學(xué)，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無焉，為眾人。學(xué)，行之乃見，至其疑處，始是實疑，于是有學(xué)在�？梢啥�不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之自出，若安坐則何嘗有疑。

　　8、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。

　　9、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

　　10、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。人惰于進道，無自得達，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不踰矩方可放下，德薄者終學(xué)不成也。

　　11、自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣。

　　12、勿謂小兒無記性，所歷事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，當(dāng)其嬰孩，鞠之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長而性美。教之，示以好惡有常。如養(yǎng)犬者，不欲其升堂，則時其升堂而撲之。若既撲其升堂，又復(fù)食之于堂，則使孰從。雖日撻而求其不升，不可得也。養(yǎng)異類且爾，況人乎。

　　13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　14、或曰：學(xué)無益也，如質(zhì)何？曰：未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？礱而錯諸，質(zhì)在其中矣。否則輟。

　　15、一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯。

　　16、學(xué)貴心悟，守舊無功。

　　17、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。

　　18、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

　　19、大傳：天下一致而百慮，同歸而殊涂。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。

關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言5

　　1、天行健，君子以自強不息。——《周易》譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

　　2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�—《三國志》劉備語譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

　　3、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

　　4、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣�！�—《論語》譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

　　5、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

　　6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�—《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

　　7、己所不欲，勿施于人�！�—《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆�…），就不要把它強加到別人身上去。

　　8、當(dāng)仁，不讓于師�！�—《論語》譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

　　9、君子欲訥于言而敏于行�！�—《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

　　10、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭�！�—《周易》譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

　　11、君子藏器于身，待時而動�！�—《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

　　12、滿招損，謙受益�！�—《尚書》譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　13、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

　　14、言必信，行必果�！�—《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

　　15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

　　16、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

　　17、君子求諸己，小人求諸人�！�—《論語》譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

　　18、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

　　19、不怨天，不尤人�！�—《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。

　　20、不遷怒，不貳過�！�—《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）

　　21、小不忍，則亂大謀�！�—《論語》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

　　22、小人之過也必文�！�—《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

　　23、過而不改，是謂過矣�！�—《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

　　24、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語》譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。

　　25、君子恥其言而過其行�！�—《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。

　　26、三思而后行�！�—《論語》譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。

　　27、多行不義必自斃�！�—《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

　　28、人誰無過，過而能改，善莫大焉�！�—《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

　　29、不以一眚掩大德。——《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

　　30、人一能之，己百之；人十能之，己千之�！�—《中庸》譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上*的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。

　　31、知恥近乎勇�！�—《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

　　32、以五十步笑百步�！�—《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的`小，缺點比別人少而沾沾自喜。

　　33、君子莫大乎與人為善�！�—《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

　　34、人皆可以為堯舜。——《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

　　35、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

　　36、言之者無罪，聞之者足以戒�！�—《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

　　37、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

　　38、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！�—明代諺語譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

　　39、千經(jīng)萬典，孝悌為先�！�—《增廣賢文》譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。

　　40、善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。

　　41、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語》譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

　　42、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

　　43、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！�—韓愈譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。

　　44、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

　　45、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語》譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

　　46、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海�！�—《荀子·勸學(xué)》譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

　　47、欲窮千里目，更上一層樓�！�—唐·王之渙《登顴雀樓》譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

　　48、強中自有強中手，莫向人前滿自夸�！�—《警世通言》譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

　　49、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！�—《禮記·學(xué)記》譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

　　50、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！�—《勸學(xué)》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。

關(guān)于教育的古代經(jīng)典名言6

　　1) 教也者，長善而救其失者也�！�—《禮記學(xué)記》

　　2) 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！�—《禮記學(xué)記》

　　3) 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難�！�—《禮記學(xué)記》

　　4) 記問之學(xué)，不足以為人師�！�—《禮記學(xué)記》

　　5) 使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)�！�—赫爾巴特

　　6) 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！�—培根

　　7) 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人�！�—夸美紐斯

　　8) 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)�！�—蘇霍姆林斯基

　　9) 要做人民的先生先做人民的學(xué)生�！�—毛澤東

　　10) 教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。——烏申斯基

　　11) 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道�！�—《禮記學(xué)記》

　　12) 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰�！�—韓愈

　　13) 不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。——荀子

　　14) 只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。——列寧

　　15) 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力�！�—列寧

　　16) 我愛我?guī)�，我更愛真理。——亞里士多�?/p>

　　17) 學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的�！�—愛因斯坦

　　18) 教學(xué)的最高的`、最后目的包含在這一概念之中——德行�！�—赫爾巴特

　　19) 學(xué)問之根苦，學(xué)問之果甜。學(xué)問勤中得，富裕儉中來。

　　20) 紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念�！�—馬卡連柯

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