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關(guān)于政治的名人名言
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于政治的名人名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于政治的名人名言1
1、出門如見大賓，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
7、子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之�！�
8、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
9、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
10、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
11、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
13、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
14、君使臣以禮．臣事君以忠。
15、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰�，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
17、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小過、舉賢才。
19、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
20、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
21、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
22、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
23、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
24、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
25、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
關(guān)于政治的名人名言2
1、書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟.
2、時(shí)間對(duì)每個(gè)人是公平的我們應(yīng)抓緊時(shí)間,努力把握住每一個(gè)今天,在今天盡量多做實(shí)事,使今天的工作效率大大提高.
3、自己不會(huì)的題目,去看了別人的一會(huì)兒就會(huì)忘記,但如果是自己思考出來的,就會(huì)記得很牢.
4、知識(shí)很寶貴,就好像是金礦.學(xué)好知識(shí),掌握好本領(lǐng),會(huì)對(duì)我終身有益.
5、一個(gè)人要取得成功,就要努力加拼搏,更重要的是不輕易氣餒,才能取得成功.
6、永不言輸.第一層:不斷地努力;第二層:知錯(cuò)就改;第三層:堅(jiān)持下去,迎頭趕上,爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝?
7、既然時(shí)間像東流水一樣,一去不復(fù)返,那么最明智的選擇就是要珍惜時(shí)間,永不停歇.
8、不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
9、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
10、凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度
11、講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個(gè)字來概括：“嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密�！边@種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識(shí)的.刻苦鍛煉。
12、少壯不努力,老大徒傷悲.
13、人人為我,我為人人.
14、有志者事竟成
15、君好則臣為，上行則下效。
16、君圣則臣忠，上明則下直。
17、君失臣兮龍為魚，權(quán)離臣兮鼠變虎。
18、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
19、君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。
20、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。
21、財(cái)匱而令虐，所以失其民也。
22、忠且無私，可謂君子矣!
23、但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)。
24、位于十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者;必處百人之下;位在天下之上者，必處天下之下。
25、我心如手平，不能為人低昂。
26、私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經(jīng)也。
27、治平而忽危亡，未有不危亡者也;高位而忘顛覆，未有不顛覆者也。
28、其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。
29、表曲者景必邪，源清者流必潔。
30、國(guó)君好仁，天下無敵焉。
31、賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國(guó)家治。
32、茍正其本刑將措焉，如失其道議之何益。
33、明主使法擇人，不自舉也;使治量功，不自廢也。
34、明主好要，暗主好詳。
35、賢君無私怨。
36、敗不可處，時(shí)不可失，忠不可棄，懷不可從。
37、侈將以其力斃，專則人實(shí)斃之。
38、美曰美，不一毫虛美;過曰過，不一毫諱過。
39、將欲治人，必先治己。
40、政者，口言之，身必行之。
41、抱火措之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，偷安也。
42、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
43、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
44、政治社會(huì)的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。
45、政治是經(jīng)濟(jì)的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。
46、政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法。
47、管理眾人的事便是政治。
48、在政治上，是沒有人，只有主義，沒有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物。
49、政治是運(yùn)用國(guó)家的；國(guó)家是實(shí)行政治的。
關(guān)于政治的名人名言3
統(tǒng)治者無論有怎樣正當(dāng)?shù)馁Y格，如果不以法律而以他的意志為準(zhǔn)則，如果他的命令和行動(dòng)不以保護(hù)他的人民的財(cái)產(chǎn)而以滿足他自己的野心、私憤、貪欲和任何其他不正當(dāng)?shù)那橛麨槟康�，那就是暴政�?/p>
〔英〕洛克《政府論》
崇敬人民者受人民崇敬。
〔英〕弗·培根《新工具》
身居要職的平庸者隨便作出的決定，在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻竟會(huì)影響事態(tài)發(fā)展達(dá)一百年之久。
〔英〕F·E·哈代《托馬斯·哈代的早期生活》
在那些以哲學(xué)眼光來思考人類事務(wù)的人們看來，最令人吃驚的莫過于一小撮人輕而易舉地統(tǒng)治著大多數(shù)人。
〔英〕休謨《論文集·政府的首要原則》
自由啊，多少罪惡假汝之名以售其奸！
〔英〕丹尼爾·喬治《永恒的悲觀者》
權(quán)力崇拜玷污了政治判斷力，因?yàn)樗鼛缀鯚o法避免地力圖使人相信：目前的態(tài)勢(shì)將會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。無論誰在戰(zhàn)勝的那一瞬間，似乎都是無敵的。
〔英〕喬治·奧威爾《詹姆斯·伯恩漢和管理革命》
以為那些為公眾鼓噪得最響亮的人一定最關(guān)心公眾利益，這是一種普遍的誤解。
〔英〕埃德蒙·伯克《對(duì)題為“國(guó)家現(xiàn)狀”的出版物的觀察》
單純武力的作用是短暫的。它可以暫時(shí)使人屈服，卻不能消弭再度征服別人的需要：一個(gè)民族決不會(huì)永久接受征服者的統(tǒng)治。
〔英〕埃德蒙·伯克《關(guān)于與美洲殖民地和解的演說》
“結(jié)局”不是政治學(xué)的語言。
〔英〕本杰明·迪斯累里《在下議院的演講》
發(fā)現(xiàn)一個(gè)新國(guó)家和侵略它常常是一回事。
〔英〕塞繆爾·約翰遜《展出的世界》引言
我們政治生活中的一切都傾向于對(duì)我們隱瞞如下事實(shí)：最聰明的，其實(shí)是我們平凡的自我。
〔英〕馬修·阿諾德《文化與無政府狀態(tài)》
一個(gè)健康的民族不會(huì)意識(shí)到自己的民族性，就像一個(gè)健康的人不會(huì)意識(shí)到自己的身體一樣。但是，一旦你破壞了一個(gè)民族的民族性，那么這個(gè)民族所考慮的唯一事情就是如何恢復(fù)它。
〔英〕蕭伯納《英國(guó)佬的另一個(gè)島》
兄弟情誼、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、愛：它們都意味著“這些”而不是“那些”，“你們”而不是“他們”。
〔英〕邁克爾·弗雷恩《建設(shè)》
有人甚至為了沒有讀到一個(gè)被蹂躪民族已湮沒的歷史而大失所望。
〔英〕W·H·奧登《沒有城墻的城市·旁注》
高尚的情操最終總會(huì)贏得勝利，那些奉獻(xiàn)鮮血、辛勞、眼淚和汗水的領(lǐng)袖，總是比那些奉獻(xiàn)安全和愉悅的領(lǐng)袖從他們的追隨者那里獲得更多的東西。當(dāng)臨近危急關(guān)頭時(shí)，人類是英勇的'。
〔英〕喬治·奧威爾《唐納德·麥克吉爾的藝術(shù)》
進(jìn)步的開明人士知道，除了窮人和他不平等這一點(diǎn)，在任何意義上他們是和他相同的人。
〔美〕萊昂內(nèi)爾·特里林《自由想象》
一個(gè)有遠(yuǎn)見而精明的政府會(huì)防止人們?yōu)E用那些能在群眾中發(fā)生力量的思想，以免誤入歧途。
〔法〕路易·勃朗《勞動(dòng)組織》
一些人所迫切要求的東西，就是另一些人所憤怒的拒絕的東西。使一些人得以生活的東西，就是使另一些人死亡的東西。
〔法〕路易·勃朗《勞動(dòng)組織》
當(dāng)民眾激動(dòng)時(shí)，你無法想象怎樣才能使他們恢復(fù)平靜；而當(dāng)他們安靜時(shí)，你卻又無從了解平靜如何被攪亂。
〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論君主和國(guó)家》
在那些厭惡壓迫的人們中，卻有許多人喜歡壓迫別人。
〔法〕拿破侖《格言集》
想獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它。
〔法〕亨利·貝克《文學(xué)上的爭(zhēng)論》
當(dāng)他們燒死約翰·赫斯時(shí)，一位溫文爾雅的老太太走來，把她的柴束加在火堆上。
〔法〕阿爾貝·加繆《手冊(cè)》
社會(huì)福利需要人們?nèi)ケ撑选⒄f謊和屠殺。
〔法〕蒙田《散文集·論利益與正直》
平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量能使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
〔法〕巴爾扎克《德·朗格瓦公爵夫人》
政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。
〔德〕恩格斯《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》
階級(jí)的問題，乃是關(guān)于掌握生產(chǎn)資料、并從而掌握其所制造的產(chǎn)品的問題。
〔德〕考茨基《唯物主義歷史觀》第四分冊(cè)
沒有一個(gè)勝利者相信機(jī)遇。
〔德〕尼采《快樂的科學(xué)》
在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。
〔德〕馬克思《哲學(xué)的貧困》
社會(huì)分裂為各個(gè)階級(jí)是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的。
〔俄〕普列漢諾夫《階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的最初階段》
所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要有兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。
〔俄〕列寧《第二國(guó)際的破產(chǎn)》
只有當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)不僅屬于政治范圍，而且抓住政治中最本質(zhì)的東西即國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)時(shí)，才是充分發(fā)展的、“全民族的”階級(jí)斗爭(zhēng)。
〔俄〕列寧《論自由主義的和馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)概念》
只有百姓的祝愿才是政權(quán)的最大力量。
〔印度〕普列姆·昌德《新生》
擁有武裝的先知都勝利了，沒有武裝的先知都滅亡了。
〔意〕馬基雅弗利《君主論》
革命并不是反對(duì)現(xiàn)存秩序，而是要建立一種與傳統(tǒng)秩序相悖的新秩序。
〔西班牙〕約瑟·奧爾特加·加塞特《群眾的反抗》
一個(gè)社會(huì)建立在強(qiáng)權(quán)之上，建立在連野蠻人都想象不出的殘酷之上，建立在罪惡和瘋狂的放蕩之上，是不能夠持久的。
〔波〕顯克微支《你往何處去》
講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)；至于管理政府的人，便要付之于有能的專門家。
孫中山《三民主義·民權(quán)主義》
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