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2025年鬼谷子的語錄39條
見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。下面是小編為大家推薦的鬼谷子的語錄39條,歡迎大家閱讀。
1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
3、故計(jì)國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長。
4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
5、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。
6、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿枺蛉峄騽�，或開或閉，或弛或張。
7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。
8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
10、雖非其事，見微知類。
11、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
12、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。
13、凡趨合倍反，計(jì)有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會，觀天時(shí)之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
14、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
15、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
16、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
17、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
18、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
19、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。
20、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
21、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
22、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
23、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
24、故去之者從之，從之者乘之。
25、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
26、正不如奇，奇流而不止者也。
27、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
28、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
29、以陽而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。
30、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。
31、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
32、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
33、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
34、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。
35、任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
36、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
37、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
38、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
39、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會生動(dòng)，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。
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