- 相關(guān)推薦
精選周國平的語錄匯總89條
人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。下面是小編給各位讀者分享的周國平的語錄89條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
3、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。
4、我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
5、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。
6、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
7、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
8、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
9、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。
10、一切復(fù)活都在回憶中，一切超越都在想象中。
11、孩子長于天賦、好奇心、直覺，人長于閱歷、知識、理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
12、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅決向法庭認(rèn)同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應(yīng)，仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。
13、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨一無二的"自我"，還是那無所不包的"大全"。我只知道，對于我來說，無論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結(jié)局都是虛無。
14、隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死�？墒�，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。
15、在日常生活中，當(dāng)一個人在某方面——例如權(quán)力、財產(chǎn)、知識、相貌等——處于弱勢狀態(tài)時，常常也會產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
16、人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
17、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
18、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。
19、人當(dāng)然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
20、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。
21、從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長的最重要時期。生長得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對于學(xué)生來說，教師實際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長經(jīng)歷時，腦中往往會凸現(xiàn)一個老師的形象。一個優(yōu)秀的教師會影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
22、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現(xiàn)在人們在討論大學(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡單，就是有一批好教師的學(xué)校。
23、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂觀。羅素說，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來回憶自己的人生歲月時，腦中不再會出現(xiàn)值得感念的老師形象。
24、在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機會，也許會在街上遇見他們，但你不會認(rèn)出他們，因為你不知道他們長什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統(tǒng)走在街上，都不會有人認(rèn)出。也許在競選時，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達七個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來，看完了就離去。
25、過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時代的悲哀。
26、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
27、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
28、也許，只有當(dāng)我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。
29、真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當(dāng)法官和罪犯達成和解時，真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時，做作者的靈魂便得救了。
30、在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。
31、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
32、此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
33、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
34、單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢。
35、人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
36、剛剛發(fā)生了一場災(zāi)禍，例如你最親的親人死了，火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財產(chǎn)，等等，那時候你會有一種奇異的一身輕的感覺，仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。
37、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現(xiàn)"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。
38、面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那心中只有一個物質(zhì)目標(biāo)而沒有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標(biāo)的人，漫無頭緒地嘗試著不同的路線，結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
39、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長大的新一代人，當(dāng)然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？
40、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。
41、生命是人的存在的基礎(chǔ)和核心。個人建功創(chuàng)業(yè)，致富獵名，倘若結(jié)果不能讓自己安身立命，究竟有何價值？人類齊家治國，爭霸稱雄，倘若結(jié)果不能讓百姓安居樂業(yè)，究竟有何價值？
42、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。
43、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
44、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
45、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。
46、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關(guān)注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。
47、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想"這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。
48、讀書的收獲有兩種，一是通過讀書知道了自己原來不知道、也沒有的東西，這樣收獲到的叫知識。二是通過讀書知道了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。
49、一個孤獨的人學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。
50、一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個人身上，便是那個清明寧靜的自我。
51、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。
52、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
53、真愛孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂時光；二、保護孩子的身心健康；三、重點培育孩子的人生智慧和獨立意識。
54、解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
55、聰明者嘲笑自己的失誤。
56、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈恨你了。
57、哲學(xué)的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命。
58、人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。
59、博學(xué)家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、后無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。
60、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
61、天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理，看不起蕓蕓眾生，他對群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。
62、我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握，——對別人也沒有。
63、怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。
64、從心理學(xué)的觀點看，人之需要獨處，是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)系。
65、小說的情節(jié)是虛構(gòu)的，但細節(jié)必定是真實的。
66、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
67、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日�？嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。
68、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
69、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。或者青春相別，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。
70、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。
71、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
72、相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
73、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。
74、相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
75、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。
76、倒是要防止過于看破，從此不能夠執(zhí)著。
77、誰的閱歷不是平凡而又平常？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
78、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
79、關(guān)于好女人，我提過兩個標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
80、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
81、我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
82、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
83、一個經(jīng)歷過巨大災(zāi)難的人就好象一座經(jīng)歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內(nèi)心有一些東西已經(jīng)永遠的沉落了。
84、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
85、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
86、個人心智的成長，需要兩個自由，一個是外在的自由，一個是內(nèi)在的自由。
87、我堅定地認(rèn)為，中國的出路在于法治和信仰。
88、互相依存的，生命本能若無精神的目標(biāo)是盲目的，精神追求若無本能的發(fā)動是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著充足的陽光，才能茁壯地生長。
89、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中蘊涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
【周國平的語錄89條】相關(guān)文章：
經(jīng)典周國平的語錄06-06
經(jīng)典周國平的語錄70句08-26
精選周國平的語錄27條10-25
周國平的語錄37條07-24
精選周國平的語錄74條09-03
精選周國平的語錄33條10-06
經(jīng)典周國平的語錄36句02-23
精選周國平的語錄84句04-16
周國平的語錄49句04-07
周國平語錄（精選30句）03-17