通用佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集合35句
學(xué)習(xí)需要時(shí)間。雖然我們不可能什么都知道，不過(guò)變得比較不那么無(wú)知是好的。同樣的道理，要從此以后都不再生氣是很困難的，但是我們?nèi)绻梢宰龅侥撤N程度，還是值得一試。當(dāng)然，你也可以回答我說(shuō)這是你的事，跟我沒(méi)有關(guān)系�。ù笮Γ┮韵率切【幩阉髡淼姆鹫Z(yǔ)的語(yǔ)錄35句,歡迎大家分享。
1、人生如月，月滿(mǎn)則虧，凡事豈能盡人意，但求于心無(wú)愧。木已成舟便要順其自然。心容易滿(mǎn)足，你才會(huì)感覺(jué)幸福，歡樂(lè)與悲哀是伴生的，歡樂(lè)有度會(huì)歡樂(lè)常伴。
2、其實(shí)人孤獨(dú)時(shí)，渴望的只是一份陪伴；心脆弱時(shí)，需要的僅是一種懂得。真正的感情，其實(shí)都珍藏在每個(gè)人的心間。彼此因相知而自然靠近，因默契而無(wú)語(yǔ)傳情。
3、大千世界蕓蕓眾生，可謂有事必有緣，如喜緣、福緣、人緣、財(cái)緣、善緣、惡緣等。萬(wàn)事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是快樂(lè)人生所需要的一種精神。隨緣是一種平與的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。"寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"放得下寵辱，那便是安詳自在。
4、藝術(shù)并非起源于貴族，而是起源于大眾。"公共"是藝術(shù)的固有屬性，藝術(shù)如果失去了"公共"，就很難成為最優(yōu)秀的藝術(shù)。
5、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿(mǎn)的，沒(méi)有任何對(duì)立面。有對(duì)立面，就沒(méi)有自在可言；有對(duì)立面，就在生死中。
6、禪定是開(kāi)啟自由心智的微妙法門(mén)，它的本質(zhì)是幫人解脫，讓世人從對(duì)名利的追逐與占有中解脫出來(lái)，達(dá)到身心的徹底放松，既不為生老病死所困惑，也不被喜怒哀樂(lè)所糾纏。
7、佛教徒對(duì)生病的態(tài)度樂(lè)觀而積極。因生病而體會(huì)到患者的感受，因生病而謹(jǐn)慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛(ài)心，因生病而功德增上。生病是一場(chǎng)修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請(qǐng)而到的幸運(yùn)。
8、我們不一定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量。
9、有辛苦的付出，才有美滿(mǎn)的結(jié)果成就。
10、應(yīng)勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟(jì)犯罪，安置菩薩凈戒中故。"四十華嚴(yán)"卷三十一
11、夜晚過(guò)去，早晨才剛剛開(kāi)始，猶如感恩節(jié)已經(jīng)過(guò)去，感恩才 剛剛開(kāi)始。早晨的如期君臨是對(duì)她的追隨者的感恩，我們?cè)缙鹗菍?duì)早 晨的無(wú)私給予的感恩。感恩晨曦，因?yàn)楣饷鞯慕o予；感恩朝霞，因?yàn)?燦爛的給予；感恩光明和燦爛，因?yàn)橄Ｍ蛺?ài)的給予；感恩希望和 愛(ài)，因?yàn)橄Ｍ蛺?ài)給了我們前行的活力與激情。
12、"物物而不物于物"，意思是利用物而不受制于物。古人說(shuō)這句話的時(shí)候，大概沒(méi)有想到"物欲橫流"這個(gè)詞會(huì)成為后世的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。
13、許多人生活得空虛、不快樂(lè)，是因?yàn)樗麄兦蟮锰�，求而不得，求得了又不滿(mǎn)足。被欲求緊緊纏身，不得片刻安寧，又怎么能夠活得簡(jiǎn)單自在呢？
14、盲目的、沒(méi)有節(jié)制的自由恰恰會(huì)給我們帶來(lái)不自由，而對(duì)貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類(lèi)的智慧與覺(jué)性。
15、施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂(lè)，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露。
16、龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在《親友書(shū)》中說(shuō)過(guò)：應(yīng)如水上畫(huà)畫(huà)一樣，立刻忘掉別人對(duì)我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對(duì)自己所做的好事或佛菩薩之功德。
17、大干一粟未為寬，打破娘生赤肉團(tuán)；萬(wàn)法本閑人自鬧，更從何處覓心安？——八指頭陀
18、這是一個(gè)被速度追趕的時(shí)代，我們無(wú)法不竭盡全力地奔跑。
19、看窗外樹(shù)上的楓葉又少了，卻沒(méi)有一點(diǎn)傷感；任微風(fēng)吹過(guò)惺 忪的身軀，卻沒(méi)有一絲寒意。初冬時(shí)節(jié)，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽 滿(mǎn)，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個(gè)世界即使凋零也一樣美 麗，生命里有旭日，這個(gè)世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！
20、所謂歡樂(lè)，所謂痛苦，只是存在于自己的感覺(jué)之中。
21、修行不在大事上，而是反映在那些我們漫不經(jīng)心表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)上， 同時(shí)也是我們利用外在的一舉一動(dòng)來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心的一種方式。土地不耕 種，則必定雜草叢生，所以行善要日日行、時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉 手投足也要存有一份善念。
22、結(jié)婚后，他天天見(jiàn)到你，睜開(kāi)眼你就在他身邊，閉上眼你還是在他身邊。
23、人人都希望生活過(guò)得幸福自在，人生過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。然而，很可惜，關(guān)鍵問(wèn)題就是方向權(quán)不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業(yè)力和煩惱所左右，業(yè)力和煩惱又是由我執(zhí)在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業(yè)煩惱的仆人，更是我執(zhí)的仆人。難道你想過(guò)得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮嗎？
24、當(dāng)然，不獨(dú)鄉(xiāng)民如此，茶之為物，儒釋道的人都喜歡。與尚講禪，道士悟道，讀書(shū)人愛(ài)風(fēng)雅，沾了茶，便沾了這許多意味。若將茶字拆解開(kāi)來(lái)，便是一草一人一木，且人在草木間，這或是茶香自然清新的由來(lái)。一些喜歡附庸風(fēng)雅的人，對(duì)茶藝與茶道格外感興趣。然而，風(fēng)雅在人，不在手藝。我喝過(guò)茶室里的茶，也喝過(guò)自制的茶，其實(shí)并未有許多不同。所以，有好茶，只管老老實(shí)實(shí)地吃上一杯，那些面子上的東西都不必理會(huì)。
25、越在乎，越卑微。從現(xiàn)在開(kāi)始，聰明一點(diǎn)，不要問(wèn)別人想不想你，愛(ài)不愛(ài)你？若是要想你或者愛(ài)你自然會(huì)對(duì)你說(shuō)，但是從你的嘴里說(shuō)出來(lái)，別人會(huì)很驕傲和不在乎你。不要過(guò)份在意一些人，過(guò)份在乎一些事，順其自然，以最佳的心態(tài)面對(duì)。這個(gè)世界就是這樣：往住在最在乎的事物面前，我們最沒(méi)有價(jià)值。
26、一生要經(jīng)過(guò)很多驛站，只要心是安靜的，無(wú)論是站在紅塵外，靜賞繁華，還是正在塵世煙火中，百味嘗盡，都會(huì)多了一份淡定與從容。塵世間的一切，來(lái)了開(kāi)懷擁抱，走了揮手作別。
27、人一生的努力，就在于用你手里所擁有的一半去獲取命運(yùn)所掌握的另一半。
28、愿你的法喜如雨，帶來(lái)智慧甘露；愿你菩提心似火，焚燒一切煩惱；愿你的道歌清涼，唱出慈悲心語(yǔ)！
29、世界上最大的法則是自然法則，人的法則其實(shí)是最小的。
30、佛曰：你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
31、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
32、誰(shuí)沒(méi)有自己相思又相思的春閨夢(mèng)里人？人，可能一生不能遭遇生生死死的愛(ài)情，可是，不會(huì)有人不向往愛(ài)情，而那讓人心碎的境界便是這兩句詩(shī)了：可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
33、慈悲是你最好的武器。
34、灌溉農(nóng)田的農(nóng)夫擅長(zhǎng)于引水；造箭的弓匠擅長(zhǎng)于調(diào)直弓箭；木匠擅長(zhǎng)于取材切木；智者擅長(zhǎng)于自我控制身心。
35、世事正如兩分，有陰便有陽(yáng)。有善便有惡，有仁義，便有偽詐。你教標(biāo)榜慈悲，要滅盡大惡大魔一般，實(shí)乃妄談。也正如陰陽(yáng)消長(zhǎng)，吾只知陰盛陽(yáng)衰，或是陽(yáng)勝陰衰。不曾聞得陰勝陽(yáng)滅，陽(yáng)勝陰滅之說(shuō)。立大仁義，必有大偽詐。立大慈悲，必有大魔。
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