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2023年有關(guān)周國平的語錄大合集69句
人來到世上,首先是一個(gè)生命。生命,原本是單純的?墒,人卻活得越來越復(fù)雜了。許多時(shí)候,我們不是作為生命在活,而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活,不是為了生命在活,而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命,我們把它們看得比生命更重要,為之耗費(fèi)一生的精力,不去聽也聽不見生命本身的聲音了。下面是小編為大家提供的周國平的語錄69句,希望對大家有所幫助。
1、在確定自己的人生目標(biāo)時(shí),首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀,其次才是成功。
2、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
3、好的兩性關(guān)系有彈性,彼此既非僵硬地占有,也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由,兩個(gè)自由人之間的愛具有必要的張力,它牢固但不板結(jié),纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了,愛情在其中失去了呼吸的空間,遲早會(huì)窒息。
4、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。
5、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
6、當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時(shí)候,別人的褒貶是不重要的。對于我來說,不存在正業(yè)副業(yè)之分,凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。
7、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中與自己談心。
8、人生中一切美好的時(shí)刻,我們都無法留住。人人都生活在流變中,人人的生活都是流變。那么,一個(gè)人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍寶,而在于他有過多少想留而留不住的美好的時(shí)刻,正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動(dòng)的盛宴。留不住當(dāng)然是悲哀,從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。
9、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人,你可以說他是隨便什么東西,例如是一種職業(yè),一種身份,一個(gè)角色,惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活,沒有自己的獨(dú)立思考,總是為外在的事務(wù)忙碌,沒有自己的內(nèi)心生活,那么,說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí),從他的頭腦到他的心靈,你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
10、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
11、如此看來,意義的源泉是追求和懷念,而不是擁有。擁有的價(jià)值,似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo),使懷念有了一個(gè)對象。擁有好像只是一塊屏幕,種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
12、在人的一生中,童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事,孩子們卻只是在玩耍,在夢想,仿佛在無所事事中揮霍著寶貴的光陰?墒,這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見,在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上,都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。
13、從小學(xué)到大學(xué),是人的生長的最重要時(shí)期。生長得好壞,在很大程度上取決于環(huán)境,而對于學(xué)生來說,教師實(shí)際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人,包括許多偉人,在回憶自己的成長經(jīng)歷時(shí),腦中往往會(huì)凸現(xiàn)一個(gè)老師的形象。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì)影響許多人的人生道路,所以才使人終身不忘。
14、現(xiàn)代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球,保持公眾的消費(fèi),為此必須不斷制造熱鬧的話題。它的確制造出了熱鬧,但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移,一旦身在這臺(tái)巨大的機(jī)器中,就不得不跟著它運(yùn)轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天,他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
15、現(xiàn)在的問題是,如果你是一個(gè)有尊嚴(yán)的人,對方卻沒有,你和他還講不講誠信?我的回答是,仍然要講,在這種情況下,你的誠信就表現(xiàn)在明確告訴他:你是一個(gè)沒有尊嚴(yán)的人,我不和你打交道!決不能用欺詐對付欺詐,而應(yīng)該形成一種氛圍,使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立,也許這正是走向誠信的第一步。
16、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到:和崇高的靈魂周旋,奸人總是好脫身的,因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_,一旦發(fā)覺,也僅限于表示高貴的鄙夷,而并不訴諸懲罰。
17、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響,對新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任,總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們,因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚,點(diǎn)撥蒼生?墒牵疑钪约旱拿煨,對任何一個(gè)世紀(jì)都是可有可無的。
18、必須說假話的場合是極其稀少的。
19、每個(gè)人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項(xiàng)工作,他藉此而進(jìn)入世界,在世上立足。有了這項(xiàng)他能夠全身心投入的工作,他的生活就有了一個(gè)核心,他的全部生活圍繞這個(gè)核心組織成了一個(gè)整體。沒有這個(gè)核心的人,他的生活是碎片,譬如說,會(huì)分裂成兩個(gè)都令人不快的部分,一部分是折磨人的勞作,另一部分是無所用心的休閑。
20、事情對人的影響是與距離成反比的,離得越近,就越能支配我們的心情。因此,減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn),那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間,與事情拉開了一個(gè)有限的距離,我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外,與事情隔開了一個(gè)無限的距離,我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。
21、一個(gè)人熱愛人生便不能不執(zhí)著,洞察人生真相便不能不悲觀,兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以,超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著,有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來,其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素,只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系,不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者",如果有,他也業(yè)已涅槃成佛,不屬于這個(gè)活人的世界了。
22、對于人生,我們無法想得太多太遠(yuǎn)。那越過界限的思緒終于惘然不知所之,不得不收回來,滿足于知道自己此刻還活著,對于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。
23、有人說,人生到處是陷阱,從一個(gè)陷阱跳出來,又掉入了另一個(gè)陷阱里。
24、一天是很短的。早晨的計(jì)劃,晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿,年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。
25、有時(shí)候,我覺得人類的一切觀念在我頭腦里都消失得無影無蹤了,都成了毫無意義的聲音和符號(hào)。于是,我感到一種解脫,又感到一種惶恐。
26、航海者根據(jù)天上的星座來辨別和確定航向。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道那些星座的成分和構(gòu)造,可是,如果他不知道它們的存在,就會(huì)迷失方向,不能解決具體的航行任務(wù)。
27、另一方面,對于一顆有接受力的心靈來說,沒有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。
28、最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是反璞歸真的平凡。
29、一是看他有沒有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有,便表明他正在實(shí)現(xiàn)"自我",這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性,每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。
30、面前縱橫交錯(cuò)的路,每一條都通往不同的地點(diǎn)。那心中只有一個(gè)物質(zhì)目標(biāo)而沒有幻想的人,一心一意走在其中的一條上,其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標(biāo)的人,漫無頭緒地嘗試著不同的路線,結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人,他走在一切可能的方向上,同時(shí)始終是走在他自己的路上。
31、他們一窩蜂擠在那條路上,互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前趕,肯定錯(cuò)不了。
32、你悠然獨(dú)行,不慌不忙,因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞,它僅僅屬于你,沒有人同你爭。
33、對于別人的痛苦,我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍,但一旦痛苦持續(xù)下去,同情就會(huì)消退。我們在這方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn),一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
34、我并非存心刻薄,而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論:當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí),你要自愛,懂得自己忍受,盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
35、精神的健康成長離不開土地和天空,土地貢獻(xiàn)了來源和質(zhì)料,天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來,土地應(yīng)該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土,其實(shí)也是土地上的作物。土地是家,天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信,古往今來哲人們對天空的沉思,那所謂形而上的關(guān)切,也只有在向土地的回歸之中,在一種萬物一體的親密感之中,方能獲得不言的解決。
36、在觀賞者眼中,再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí),花兒才會(huì)對你顯靈和傾談。
37、"不為無益之事,何以遣有涯之生",明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道,堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反,他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事,永遠(yuǎn)不知生之有涯。
38、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明,人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
39、也許,每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找一條河道,確定一個(gè)流向。但是,一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述:"隨著年歲增長,我的生命越來越精神化了。"人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時(shí),托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說,唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
40、無論你多么熱愛自己的事業(yè),也無論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。如果沒有這個(gè)空間,你永遠(yuǎn)忙碌,你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。
41、凡心靈空間的被占據(jù),往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫,那么,忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮,欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征,而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。所以,一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
42、從容中有一種神性。在從容的心境中,我們得以領(lǐng)悟上帝的作品,并以之為榜樣來創(chuàng)作人類的作品。沒有從容的心境,我們的一切忙碌就只是勞作,不復(fù)有創(chuàng)造;一切知識(shí)的追求就只是學(xué)術(shù),不復(fù)有智慧;一切成績就只是功利,不復(fù)有心靈的滿足;甚至一切宗教活動(dòng)也只成了世俗的事務(wù),不復(fù)有真正的信仰。沒有從容的心境,無論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明,我們過的仍是野蠻的生活。
43、健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰牨姽蜒哉咭残枰牨,但這聽眾多半是她自己,所以他比較安于獨(dú)處。
44、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉,但同時(shí)我也相信,一個(gè)人倘若從來不想認(rèn)識(shí)自己,從來不肯從事一切無望的精神追求,那么,工作決不會(huì)使他成為完人,而只會(huì)使他成為庸人。
45、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰一起過日子,而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
46、健康的全部價(jià)值是使我們愉快地享受人生,其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,他在這世界上就有了牢不可破的家園。
47、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱,最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端:自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值,后者知道世界的無價(jià)值。
48、人是一種講究實(shí)際的植物,忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘了開花。
49、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來,一定有一個(gè)對于他最適宜的位置,只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。
50、假如某人暗中對你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增加他對你的敵意。他因?yàn)橥茰y到你會(huì)恨他而愈恨你了。
51、如何花錢比如何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高下。
52、對于人的情感,科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部,不能解釋全部。
53、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開來了,這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了,這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞,后者是野心的寂寞。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人,最后會(huì)選擇歸隱,F(xiàn)代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避,旅游業(yè)因之興旺。
54、天才往往有點(diǎn)瘋,但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
55、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解:第一,越是獨(dú)特的天才,與常人越缺少共同之處,因而越是不被理解和易遭誤解。所以,誤解的程度適見出獨(dú)特和偉大的程度。第二,天才之被承認(rèn)為偉大,必是在遭到普遍的誤解之后,人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象,于是承認(rèn)其偉大——即承認(rèn)其合自己的口味。第三,天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地,愈是偉大的天才愈是一個(gè)謎,愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
56、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個(gè)人生。
57、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說世俗的成功,社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標(biāo)。在這里,目標(biāo)即寓于過程之中,對精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
58、在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先要有自己真正的愛好,舍此便只是名利場上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗(yàn),是心靈對于生命意義的強(qiáng)烈感受,因而也是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定了一個(gè)人爭取成功和體驗(yàn)幸福的能力。
59、男人是孤獨(dú)的,在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的,在合群中傳播文化。
60、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡?內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
61、愛就是心疼?梢韵矚g許多人,但真正心疼的只有一個(gè)。
62、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒有愛情,也沒有良心,只有利害的計(jì)算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責(zé)任心,它與真實(shí)的愛情是統(tǒng)一的。
63、心疼?梢韵矚g許多人,但真正心疼的只有一個(gè)。
64、愛本質(zhì)上是一種給予,而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出,給予比得到更幸福。2個(gè)只想被人愛而沒有愛人之心的人,其實(shí)根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛,而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。
65、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
66、一萬部小說也不能填補(bǔ)《紅樓夢》的殘缺。
67、未經(jīng)失戀,不懂愛情;未經(jīng)失意,不懂人生。
68、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
69、一個(gè)人有自己真正喜歡的事,他在這個(gè)世界上就有了自己的園地,就不會(huì)東張西望看別人在干什么,就會(huì)安靜。
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