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蔡元培名言實(shí)用[15篇]
在我們平凡的日常里，大家肯定對(duì)各類(lèi)名言都很熟悉吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的蔡元培名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
![蔡元培名言實(shí)用[15篇]](https://p.9136.com/00/l/c3fbd1d402.jpg)
蔡元培名言1
1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
2、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
3、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
6、中國(guó)人是富于美感的民族。
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
9、要有良好的`社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，
(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
11、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也 。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
19、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言2
1、教育工作者，不是過(guò)去，不是為了這一刻，而是為了未來(lái)——蔡元培
2、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的'房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培
3、沒(méi)有美德的情況下，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助惡——蔡元培
4、與其堅(jiān)持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個(gè)性——蔡元培
5.中國(guó)人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言3
1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
2、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個(gè)性。
3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)。
4、愛(ài)國(guó)之心，實(shí)為一國(guó)之命脈。
5、各懷日新志，共證歲寒心。
6、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
7、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
8、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
9、尚自然，展個(gè)性。
10、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
11、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
13、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
16、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
17、學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
中國(guó)人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對(duì)公眾開(kāi)放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館，將首次展出120余件珍貴文物。
19、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
20、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。
21、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的`而有則，無(wú)概念而必然者也。
22、博愛(ài)者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會(huì)，熟視其同胞之疾苦顛連，而無(wú)動(dòng)于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？
23、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
24、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。
25、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
27、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
28、厚以責(zé)已，薄以責(zé)人。
29、我以為用洪水來(lái)比新思潮，很有幾分相像。他的來(lái)勢(shì)很勇猛，把舊日的習(xí)慣沖破了，總有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，舊有的河槽，不能容受他，就泛濫岸上，把田廬都掃蕩了。對(duì)付洪水，要是如鯀的用湮法，便愈湮愈決，不可收拾。所以禹改用導(dǎo)法，這些水歸了江河，不但無(wú)害，反有灌溉之利了。對(duì)付新思潮，也要舍湮法用導(dǎo)法，讓他自由發(fā)展，定是有利無(wú)害的。孟氏稱(chēng)“禹之治水，行其所無(wú)事”，這正是舊派對(duì)付新派的好方法。
30、至于猛獸，恰好作軍閥的寫(xiě)照。孟氏引公明儀的話：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！爆F(xiàn)在軍閥的要人，都有幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)的家產(chǎn)，奢侈的了不得，別種好好作工的人，窮的餓死；這不是率獸食人的樣子么？現(xiàn)在天津、北京的軍人，受了要人的指使，亂打愛(ài)國(guó)的青年，豈不明明是猛獸的派頭么？
31、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專(zhuān)心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。
32、若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡，無(wú)益也。要是沒(méi)有道德，即使你身強(qiáng)體壯，絕頂聰明，你也只會(huì)助紂為虐，做一些危害社會(huì)的事。其實(shí)就是有才無(wú)德對(duì)社會(huì)危害大的意思
33、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。
蔡元培名言4
1、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育�！淘�
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)。——蔡元培
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。——蔡元培
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。——蔡元培
7、“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他�！�
8、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�
9、中國(guó)人是富于美感的民族�！淘�
10、教育是幫忙被教育的.人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的�！淘�
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系�！淘嘟逃�
12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)�！淘�
16、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)�！淘�
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18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
19、中國(guó)人是富于美感的民族。式對(duì)公眾開(kāi)放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”，將首次展出余件珍貴文物�！淘�
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言5
1、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
2、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)。
4、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。
5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
6、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
9、言有物，行有倫，論人格可稱(chēng)君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)。
18、中國(guó)人是富于美感的民族。
19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
22、中國(guó)人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對(duì)公眾開(kāi)放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館，將首次展出120余件珍貴文物。
23、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的.教育。
24、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
蔡元培名言6
1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
2、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也�！淘�
3、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也�！淘�
4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�
5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。——蔡元培
6、中國(guó)人是富于美感的民族�！淘�
7、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味�！淘�
8、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育�！淘�
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
10、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培
12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
13、“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他�！薄淘�
14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
16、把美育異常提出來(lái)，與體智德并為——蔡元培
17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦——蔡元培
18、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)�！淘�
19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也�！淘�
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�
21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的.，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的�！淘�
22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也�！淘�
23、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
24、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育�！淘�
蔡元培名言7
1、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
2、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
3、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
5、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
6、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的`人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
7、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
9、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)。
10、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
11、中國(guó)人是富于美感的民族。
12、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
13、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
16、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
17、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
蔡元培名言8
1、教育家，不是過(guò)去，不是為了這一刻，而是為了未來(lái)——蔡元培
2、包含所有房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培
3.沒(méi)有美德，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助邪惡——蔡元培
4，與其堅(jiān)持法律，不如堅(jiān)持自然。與其追求劃一的東西，不如展示個(gè)性——蔡元培
5.中國(guó)人是富有美感的'民族——蔡元培
蔡元培名言9
1、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)�！淘�
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也�！淘�
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也�！淘�
7、“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他�！�
8、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�
9、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的�！淘�
10、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中�！酪云胀ㄐ灾剩粡�(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系�！淘嘟逃�
11、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
12、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
14、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)�！淘�
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
16、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
17、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
18、教育家，不是過(guò)去，不是為了這一刻，而是為了未來(lái)——蔡元培
19、包含所有房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培3.沒(méi)有美德，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助邪惡——蔡元培
20、與其堅(jiān)持法律，不如堅(jiān)持自然。與其追求劃一的東西，不如展示個(gè)性——蔡元培
21、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
22、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
23、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
24、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
25、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
27、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
28、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
29、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
30、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
31、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
32、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
33、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
34、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
35、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
36、教育工作者，不是過(guò)去，不是為了這一刻，而是為了未來(lái)——蔡元培
37、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培
38、沒(méi)有美德的情況下，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助惡——蔡元培
39、與其堅(jiān)持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個(gè)性——蔡元培
40、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨�！淘�
41、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)�！淘�
42、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培
43、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
44、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉�！淘�
45、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培
46、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也�！淘�
47、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專(zhuān)心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備�！淘�
48、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情�！淘�
49、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�
50、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也�！淘�
51、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中�！淘�
52、各懷日新志，共證歲寒心。——蔡元培
53、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。——蔡元培
54、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
55、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培
56、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也�！淘�
57、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)�！淘�
58、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味�！淘�
59、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
60、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
61、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�
62、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育�！淘�
63、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育�！淘�
64、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
65、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
66、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
67、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
68、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
69、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)。
70、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
71、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
72、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
73、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
74、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
75、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?。
76、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
77、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
78、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦
79、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
80、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為
81、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
82、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。
83、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味。
84、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字、讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊慌e一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
85、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
86、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
87、“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他�！�
88、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
89、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
90、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
91、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
92、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。
93、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
94、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味。
95、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
96、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字、讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
97、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
98、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
99、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
100、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
101、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
102、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
103、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
104、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
105、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
106、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
107、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
108、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
109、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
110、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
111、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
112、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
113、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
114、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
115、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
116、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
117、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
118、黃炎培各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
119、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
120、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
121、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
122、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
123、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
124、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�
125、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。——蔡元培
126、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也�！淘�
127、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�
128、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)�！淘�
129、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味�！淘�
130、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育�！淘�
131、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
132、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)�！淘�
133、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
134、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�
135、“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他�！薄淘�
136、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)�！淘�
137、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
138、把美育異常提出來(lái)，與體智德并為——蔡元培
139、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦——蔡元培
140、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)�！淘�
141、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也�！淘�
142、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�
143、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的`人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培
144、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。——蔡元培
145、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
146、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。——蔡元培
147、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
148、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
149、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)。
150、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。
151、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
152、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
153、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
154、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
155、言有物，行有倫，論人格可稱(chēng)君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
156、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
157、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
158、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
159、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
160、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
161、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
162、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
163、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)。
164、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
165、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
166、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
167、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
168、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
169、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
170、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
171、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
172、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
蔡元培名言10
1、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)�！淘�
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨�！淘�
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)�！淘�
4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培
5、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�
6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉�！淘�
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的'者也�！淘�
8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也�！淘�
9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專(zhuān)心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。——蔡元培
10、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情�！淘�
11、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。——蔡元培
13、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。——蔡元培
14、各懷日新志，共證歲寒心�！淘�
15、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。——蔡元培
16、中國(guó)人是富于美感的民族�！淘�
17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
19、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也�！淘�
20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�
21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
22、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他�！淘�
23、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味�！淘�
24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�
25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�
26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
27、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。——蔡元培
28、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊慌e一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育�！淘�
29、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
蔡元培名言11
1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
4、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的'人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
5、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
7、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
8、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋�(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
10、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
11、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
12、中國(guó)人是富于美感的民族。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
14、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
18、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
19、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
蔡元培名言12
1、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)——蔡元培
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包——蔡元培
3、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡——蔡元培
4、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性——蔡元培
5、中國(guó)人是富于美感的民族——蔡元培
蔡元培名言13
1、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
5、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味。
9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
10、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字、讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
12、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的`人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
蔡元培名言14
1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
3、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
5、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
6、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
9、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
12、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
14、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的.人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
15、黃炎培各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
蔡元培名言15
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。 ――蔡元培
對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。 ――蔡元培
教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培
要有良好的社會(huì)，必先有良好的'個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特別提出來(lái)，與體智德并為 ――蔡元培
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 ――蔡元培
美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。 ――蔡元培
囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培
體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦 ――蔡元培
若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。 ――蔡元培
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 ――蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 ――蔡元培
要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。 ――蔡元培
純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培
美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培
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