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(熱門)關(guān)于老子的名言15篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編為大家整理的關(guān)于老子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于老子的名言1
1、是以圣人處無為之事，行不言之教。
2、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！f子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強(qiáng)之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經(jīng)》
7、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無敗事�！献�
15、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
21、不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ————《道德經(jīng)》
26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
29、圖難於其易，為大於其細(xì)：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！献印独献印�
37、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個(gè)社會(huì)，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的.流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強(qiáng)的東西變成了社會(huì)的共識(shí)，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！献�
43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸�！�
48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
54、圣人自知不自見；自愛不自貴。
關(guān)于老子的名言2
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無為，事無事，味無味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。
7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
關(guān)于老子的名言3
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
102、故有之以為利，無之以為用。
103、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
104、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
105、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
106、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
107、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
108、是以圣人終不為大，故能成其大。
109、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
110、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
111、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
112、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
113、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
114、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
115、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
116、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
117、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
118、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
119、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
120、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
121、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
122、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
123、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
124、輕則失根，躁則失君。
125、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
126、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
128、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
129、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
130、圣人自知不自見，自愛不自貴。
131、知其雄，守其雌，為天下溪。
132、故常無欲，以觀其妙。
133、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
134、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
135、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
136、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
137、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
138、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
139、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
140、圣人常無心，以百姓心為心。
141、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
142、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
143、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
144、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
145、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
146、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
148、為無為，事無事，味無味。
149、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
150、信不足焉，有不信焉。
151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
152、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
153、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
154、塞其兌，閉其門，終生不勤。
155、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
156、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
157、治大國若烹小鮮。
158、民不畏威，則大威至。
159、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
160、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
161、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
162、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
163、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
164、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
165、夫輕諾必寡信，多易必多難。
166、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
167、不言之教，無為之益，天下希及之。
168、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
169、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
170、多言數(shù)窮，不如守中。
171、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
172、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
173、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
174、治人事天，莫若嗇。
175、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
176、天下萬物生于有，有生于無。
177、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
178、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
179、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
180、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
181、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
182、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
183、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
184、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
185、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
186、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
187、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
188、治大國，若烹小鮮。
189、見素抱樸，少私寡欲。
190、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
191、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
192、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
193、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
194、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
195、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
196、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
197、知者不言，言者不知。
198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
199、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
200、圖難于其易，為大于其細(xì)。
201、物壯則老，是謂不道，不道早已。
202、道常無為，而無不為。
203、寵辱若驚，貴大患若身。
204、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
205、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
206、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
207、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
208、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
209、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
210、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
211、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
212、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
213、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
214、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
215、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
216、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
217、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
218、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
219、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
220、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
221、生命，除了生命本身之外，一無所有。
222、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
223、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
224、圣人自知不自見；自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章
225、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
226、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
227、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章
228、人法地，地法天，天法道，道法自然。
229、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
230、天道無親，常與善人。
231、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章
232、道可道，非常道。名可名，非常名。
233、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
234、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章
235、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
236、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章
237、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章
238、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
239、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章
240、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章
241、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
242、寵辱若驚，貴大患若身。
243、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章
244、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章
245、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
246、人之所畏，不可不畏。
247、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
248、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
249、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
250、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
251、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
252、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
253、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章
254、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章
255、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
256、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
257、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章
258、慎終如始，則無敗事。――老子
259、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章
260、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章
261、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
262、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
263、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
264、人法地，地法天，天法道，道法自然。
265、道可道，非常道。名可名，非常名。
266、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
267、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
268、輕諾必寡信，多易必多難――老子
269、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。――老子
270、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章
271、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
272、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章
273、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
274、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章
275、多言數(shù)窮，不如守中。
276、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章
277、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
278、寵辱若驚，貴大患若身。
279、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。――老子
280、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
281、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章
282、天道無親，常與善人。
283、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章
284、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
285、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章
286、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
287、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
288、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
289、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章
290、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章
291、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
292、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
293、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
294、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
295、人之所畏，不可不畏。
296、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
297、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
298、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
299、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
300、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
301、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
302、知足不辱，知止不殆。
303、執(zhí)古之道，以御今之有。
304、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
305、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
306、以其無私，故能成其私。
307、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
308、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
309、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
310、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
311、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
312、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
313、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
314、圣人常無心，以百姓心為心。
315、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
316、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
317、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
318、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
319、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
320、人法地，地法天，天法道，道法自然。
321、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
322、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
323、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
324、天下萬物生于有，有生于無。
325、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
326、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
327、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
328、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
329、治大國，若烹小鮮。
330、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
331、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
332、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...
333、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�
334、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
335、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
336、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
337、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
338、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
339、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
340、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
341、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
342、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
343、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
344、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
345、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
346、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
347、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
348、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
349、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
350、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
351、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
352、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
353、善者不辯，辯者不善。
354、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
355、信言不美，美言不信。
356、以其無私，故能成其私。
357、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
358、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
359、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
360、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
361、《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
362、《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！�
363、《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信�！�
364、《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
365、《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。”
366、《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然�！�
367、《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教�！�
368、《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)�！�
369、《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信�！�
370、《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”
371、《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫�！�
372、《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中�！�
373、《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
374、《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人�！�
375、《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事�！�
376、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
377、為無為，事無事，味無味。
378、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
379、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
380、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
381、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。
382、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。
383、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
384、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
385、澹兮其若海，?兮若無止。
386、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
387、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
388、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
389、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
390、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
391、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
392、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
393、為學(xué)日益，為道日損。
394、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
395、道可道，非常道；名可名，非常名。
396、圣人無死地，智者無困厄。
397、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
398、人法地，地法天，天法道，道法自然。
399、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
400、故物或損之而益，或益之而損。
401、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
402、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
403、知者不博，博者不知。
404、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
405、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
406、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
407、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
408、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
409、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
410、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
411、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
412、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
413、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
414、江海所以能成為百谷者，以其善下。
415、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
416、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
417、寵辱若驚，貴大患若身。
418、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經(jīng)》第六十六章
419、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經(jīng)》第九章
420、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
421、人之所畏，不可不畏。
422、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
423、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
424、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
425、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
426、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
427、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
428、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。――《道德經(jīng)》第七十三章
429、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經(jīng)》第二章
430、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
431、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
432、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
433、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
434、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經(jīng)》第七十二章
435、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
436、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
437、希言自然。――《道德經(jīng)》第二十三章
438、人法地，地法天，天法道，道法自然。
439、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
440、天道無親，常與善人。
441、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經(jīng)》第十八章
442、道可道，非常道。名可名，非常名。
443、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
444、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經(jīng)》第五章
445、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
446、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經(jīng)》第七章
447、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經(jīng)》第七十四章
448、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
449、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經(jīng)》第十九章
450、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經(jīng)》第六十五章
關(guān)于老子的名言4
1、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
3、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
關(guān)于老子的名言5
《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難�！�
《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！�
《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之�！�
《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華�！�
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然�！�
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”
《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”
《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信�！�
《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽�！�
《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫�！�
《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！�
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人�！�
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”
關(guān)于老子的名言6
1.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無為，事無事，味無味。
5.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。
7.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
9.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
10.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人處上而民不重，處前而民不害。以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，
11.故天下莫能與之爭(zhēng)。
12.有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
14.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭(zhēng)之德，謂用人之力，謂配天古之極。
15.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
16.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
17.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
18.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
19.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20.多言數(shù)窮，不如守中。
21.谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
22.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
23.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
24.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
25.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
26.人之所畏，不可不畏。
27.俗人昭昭，獨(dú)昏昏。俗人察察，獨(dú)悶悶。
28.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
29.以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
30.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
31.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
32.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
33.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
34.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
35.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
36.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
37.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
38.言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
39.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
40.民不畏威，則大威至。
41.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
42.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
43.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
44.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
45.民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
46.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
47.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
關(guān)于老子的名言7
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、至人無己，神人無功，圣人無名。
3、以火救火，以水救水。
4、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
6、故有之以為利，無之以為用。
7、相濡以沫，不如相忘于江湖。
8、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
9、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師》
12、匹夫不可奪志也。
13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
14、天地有大美而不言。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17、獨(dú)善其身者，難成大事。
18、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
20、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也——《莊子·外篇·秋水》
22、德不孤，必有鄰。
23、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》
24、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)�！独献印さ澜�(jīng)·第八章》
25、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
29、治大國，若烹小鮮。
30、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
32、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
34、來世不可待，往世不可追也。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
36、人之患，在好為人師�！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》
37、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
38、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
39、不以規(guī)矩，不成方圓。
40、事君，敬其事而后其食。
41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
42、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
44、己所不欲，勿施于人。
45、哀莫大于心死�！肚f子·外篇·田子方》
46、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
47、見善無不及，見不善如探湯。
48、養(yǎng)心莫善于寡欲。
49、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
50、君子和而不同，小人同而不和。
51、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
52、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德經(jīng)·第六十四章》
53、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
54、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
55、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。
56、慎終如始，則無敗事�！独献印さ陆�(jīng)·第六十四章》
57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
58、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
59、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
60、不以規(guī)矩，不能成方圓。
61、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
62、生于憂患而死于安樂也。
63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
65、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
66、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
67、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心章句上·第九節(jié)》
68、以其無私，故能成其私。
69、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
70、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
74、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
75、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
76、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
77、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
78、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
79、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。
80、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
81、興于詩，立于禮。成于樂。
82、四海之內(nèi)皆兄弟也。
83、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
84、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
85、哀莫大于心死，而人死亦次之。
86、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
87、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
關(guān)于老子的名言8
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
2、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
6、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
13、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
17、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
18、圣人常無心，以百姓心為心。
19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
23、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
35、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
關(guān)于老子的`名言9
1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若嗇。
9、治大國，若烹小鮮。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
關(guān)于老子的名言10
1、命運(yùn)會(huì)推動(dòng)一切使之有利于它青睞的人們。
2、善建者不拔，善抱者不脫。
3、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記
4、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。——培根
5、貴以賤為本，高以下為基。
6、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨�！R辛
7、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有�！u韜奮
8、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
9、房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在綾羅，和暖便好；飲食不在珍饈，一飽便好；娶妻不在顏色，賢德便好；鄰里不在高低，和睦便好；親眷不擇新舊，來往便好；養(yǎng)兒不問男女，孝順便好；兄弟不在多少，和順便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。——范立本
10、國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在�！Z誼《新書·階級(jí)》
11、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
12、圣人常無心,以百姓心為心
13、上善若水.水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道
14、人皆知有用之用,而莫知無用之用也
15、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已
16、夫哀莫大于心死,而人死亦次之
17、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。———— 元結(jié)
18、治大國，如烹小鮮。
19、以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧。
20、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。 —— 蕭伯納
21、知者不言，言者不知。
22、多言數(shù)窮,不如守中
23、寵辱若驚,貴大患若身
24、三，為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
25、九，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
26、知人者智，自知直明。
27、至人無己,神人無功,圣人無名
28、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用�！诟駹�
29、圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
30、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)�！R卡連柯
31、真者,精誠之至也.不精不誠,不能動(dòng)人
32、有無相生，難易相成。
33、真正積極的人，只能是會(huì)愛別人的人，高尚的人�！嚑柲嵫┓蛩够�
34、圣人法天貴真,不拘于俗
35、你們卑鄙的'人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來說，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。——馬克吐溫
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。
38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠�！郀柣�
39、圣人處無為之事，行不言之教。
40、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精
41、人之所畏,不可不畏
42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
43、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。
44、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。
45、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
46、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。--------普魯斯特
48、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化�！R拉斯
49、善者不辯，辯者不善。
50、天地與我并生,萬物與我合一
51、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也�！渡叹龝ぎ嫴摺�
52、君子之交淡若水,小人之交甘若醴
53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。
54、天網(wǎng)恢恢,疏而不失
55、不言之教,無為之益,天下希及之
56、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
57、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
58、信不足焉，有不信焉。
59、知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強(qiáng)
60、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣
61、道德這個(gè)東西也像季節(jié)那樣隨時(shí)變遷的�！ǖ拢└璧�
62、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對(duì)斗爭(zhēng)的厭倦，再不就是對(duì)某一壞結(jié)局的恐懼。
關(guān)于老子的名言11
1、圣人無死地，智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
關(guān)于老子的名言12
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、天道無親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
關(guān)于老子的名言13
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
11、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
關(guān)于老子的名言14
1、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
2、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！諟Y明
3、人只有一死，而死得高尚的機(jī)會(huì)并不天天都有，只有心靈高尚的人才能得到它。……蘭姆
4、民不畏死，奈何以死懼之�！独献�?七十四章》
5、死亡，如同降生一樣，是大自然的奧秘。――馬可?奧勒利烏斯
6、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
7、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
8、人生有兩出悲�。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志�！げ{
9、生死本是一條線上的東西。生是奮斗，死是休息；生是活躍，死是睡眠。……郭沫若
10、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的�？墒侨藗冎了蓝歼�在執(zhí)著與追求。
11、死者不為生者所忘，雖死猶生。……坎貝爾
12、君子不為茍存，不為茍亡。……陳壽
13、從容論生死
14、我們的驕傲多半是基于我們的無知�！R辛
15、光榮地死，勝過恥辱地生。……伊索
16、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
17、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z?秦伯》
18、如能善于利用，生命乃悠長。——塞涅卡
19、整個(gè)生命就是通向死亡的'旅行――既然如此，人死了又有什么稀奇？……塞內(nèi)加
20、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值�！囍邢�
21、死亡本身并不可怕，可怕的倒是人死了還不知道為何而死和喪身何處。……約?德萊頓
22、生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過了滅亡的人們向前進(jìn)�！斞�
23、苦難是人生的老師�！蜖栐�
24、沒有人能平安無事度過一生�！Ｋ箮炝_斯
25、死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了�！斞�
26、日薄西山，氣息奄奄；人命危淺，朝不慮夕�！蠲�
27、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。……司馬遷
28、為人民利益而死，就比泰山還重；潛法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕�！珴蓶|
29、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
30、生為百夫雄，死為壯士規(guī)�！豸�
31、死生有命，富貴在天�！墩撜Z?顏淵》
32、絕望是走向死亡的疾病�！獱杽P高爾
33、平日若無真義氣，臨事休說生死交�！┠外�
34、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)�！独献�?七十六章》
35、人為某事而誕生，并不是為無所事事而誕生。——武者小路實(shí)篤
36、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！K軾
37、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。
38、人生的最高理想是為人民謀利益�！氯R塞
39、一個(gè)偉大的靈魂,會(huì)強(qiáng)化思想和生命。
40、生而為英，死而為靈�！�?dú)W陽修
41、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
42、蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。——秋瑾
43、死亡是感官印象的中止，是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束�！R可?奧勒留
44、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
45、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
46、福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。……程允升
47、與人相處之道，在于無限的容忍。
48、世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間�！郀柣�
49、千古艱難小生死，萬代權(quán)衡大是非�！握裢�
50、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。……陸游
51、人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛愛人的人兒會(huì)忘記了有刺只想著有花�！�
52、一門七進(jìn)士 父子三探花
53、生于憂患，死于安樂。……《孟子?告子上》
54、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
55、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過�！仔�
56、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過一點(diǎn)。
57、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
58、一生復(fù)能幾,倏如流電驚（晉·陶淵明）
59、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客�！豆旁娛攀住�
關(guān)于老子的名言15
1、治大國，若烹小鮮。
2、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�
6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
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