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2024年簡短的佛語的語錄29句
真正的孝順，是立身而行道。下面是小編幫大家整理的佛語的語錄29句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、我愿，忘記悲歡，拂去身上的浮塵。讓每一處風(fēng)動都有，花朵的修養(yǎng)。
2、問："人人若離開惡人，究竟惡人要望誰救度他去歸正路呢？"答："此分菩薩非菩薩，有正知見無正知見而言，菩薩有大慈悲，一例普度，自于惡人而不遠(yuǎn)離。有正知見者，縱不能化度惡人，亦不致被惡人轉(zhuǎn)變，離與不離，無益亦無害也。若非菩薩，又無正知見，試問親近惡人，果何取乎？"——牽炳南居士
3、因語是指因果的語言，我們只有了解了因果法則，才會明白命運(yùn)是如何改變的。
4、真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。
5、每一次靈魂的梳理，都是一次痛苦的陣痛與掙扎。
6、在幸福層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。
7、我有一念善良，念念都是善良；我有一念真誠，念念都是真 誠；我有一念美好，念念都是美好。作為俗人，難能不生一念，不存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲棄也難，不如時時修 煉，固守真元，任陽光照徹心空，憑和風(fēng)流暢心田，如此念念必然 是正念。
8、有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標(biāo)準(zhǔn)會隨之發(fā)生變化。一旦選擇的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，視野就會隨之發(fā)生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當(dāng)眼光變得長遠(yuǎn)、遼闊后，看到的就是整個世界的寬廣無限。
9、佛教的悟是"覺"的意思，有三個層次：小乘的自覺，大乘的菩薩或者覺他，佛的自覺、覺他、覺滿。小乘的自覺指個人破除了諸種煩惱，而不再在生死輪回之中接受苦報，從開悟修到徹悟；大乘的覺他指菩薩不僅自斷煩惱，而且廣度眾生；佛的悟指斷了煩惱、度了眾生，自利利他圓滿究竟。
10、煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅槃食。南本《涅槃經(jīng)》卷四，四相品
11、自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得凈信，亦令他得不壞凈信；自住正法，亦令眾生安住正法。
12、佛在教誨世人時，總是會特別強(qiáng)調(diào)"寬容"與"原諒"。因?yàn)橐粋�人 如果懂得了"寬容"與"原諒"，很多怨恨也就自然而然地遠(yuǎn)離了你的心 靈。"大肚（度）能容天下難容之事"這句話既說明了一種胸襟，也道出 了一種崇高的思想境界。
13、任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發(fā)財夢實(shí)現(xiàn)了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！
14、幫助別人，很多時候并不需要什么驚天動地的大舉動，也不需要你傾家蕩產(chǎn)，而只需要你在生活中看到一個弱小的生命時伸出一只溫暖的手拉上一把，只需要給寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的人披上一件棉衣……如果每個人都有這份助人的愛心，我們的世界就變成了真正的天堂。
15、善用其心就是用大智慧覺悟人生；善待一切就是用大慈悲奉獻(xiàn)人生。
16、佛日：佛盡在一切平凡事中，語默動靜，一切聲色，盡是佛事。
17、在無知、貪婪心的驅(qū)使下，把心思、精力與錢財浪費(fèi)在表面的虛榮上，到頭來自己不但沒有獲得多少實(shí)際的利益，反而在不知不覺間養(yǎng)成習(xí)慣性浪費(fèi)的壞毛病，不僅給自己和家人造成不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且大量消耗社會寶貴的資源，是一種徹底的損人不利己的行為，值得人們?nèi)シ此肌Ｎ疑钚牛壕偷厍颥F(xiàn)有的資源而言，完全可以滿足人類的基本需求，然而永遠(yuǎn)無法滿足人心的貪婪、人性的虛榮與習(xí)慣性的浪費(fèi)。
18、若要明日平安，就要將今日做好。
19、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚亍?/p>
20、懂得惜福，就會造福；真正造福的人，才是真富有。
21、古人云："靜以修身，簡以養(yǎng)德。"靜能生慧，靜能安神，靜能致遠(yuǎn)，靜能超然。大道至簡，大音稀聲。簡單做事，簡單思考，簡單為人，一生簡單。才是真理。
22、菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。
23、佛曰：空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
24、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
25、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
26、若心有住，則為非住�！督饎偨�(jīng)》
27、某日，大師偶爾聽見徒弟自嘆：人生譬如一場筵席，飲酒多少不同，同時而散。欲事多少不同，同時而死。大師笑應(yīng)曰：獨(dú)不見有逃席者乎？
28、從外在的掠取獲得，永遠(yuǎn)不能滿足內(nèi)在的貪欲，它只會得到短暫的快樂，接著又會引發(fā)痛苦。為什么呢？因?yàn)槲覀兗角蟾�，得到的又怕失去�?/p>
29、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
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