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李小龍的語錄錦集58條
除了我與萬物為一體之外，再也沒有離開萬物而有意識的"自我"。以下是小編整理的李小龍的語錄58條,歡迎閱讀。
1、無論在走路還是休息，說話還是沉默，吃飯還是喝水時——都不要讓自己懶惰，要孜孜不倦地追求"此在"。
2、謙虛不是放棄自傲，而是以另一種自傲代替自傲。
3、生，就是一個等待死亡的過程。
4、起點和終點互為鄰居。在練習樂譜時，你可以從最低音唱到最高音，但此時人們會發(fā)現(xiàn)，最高音就在最低音的附近。
5、寧靜的狀態(tài)是不刻意強求，"不刻意強求"意思是不存任何幻想和虛妄。
6、在運動中要避免姿勢過剛和僵硬。最僵硬的樹木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹卻能夠通過隨風搖擺而存活下來。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。
7、若想死后不朽，必須得活得精彩。
8、理解不需要責罵，不需要固定的動作模式。你只需要觀察，仔細地看著它，全神貫注。有感悟的心靈是充滿活力的、動人的、充滿能量的。只有這樣的心靈才能理解什么是真理。
9、關系是自我顯現(xiàn)的過程。關系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現(xiàn)自己。存在意味著與對方互動。
10、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài)，不管該技術(shù)是多么的有價值。
11、武術(shù)是一種表達人體搏擊形式的藝術(shù)！
12、我看著這個世界，世界被我看著。
13、在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。
14、倒空你的思想，無形無態(tài)，像水一樣，水入杯，便成杯，水如瓶，便成瓶，水入壺，便成壺。水能潺潺流動，也能澎湃飛濺，要像水一樣，我的朋友。
15、若要死后不朽，首先要活的精彩。
16、動中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡言之，像嬰兒一樣天真無邪，同時擁有完全成熟心靈的計謀和最敏銳的智慧。
17、功夫必須順其自然，要像花朵一樣，擺脫感情與欲望的羈絆，從思想中綻放出來。
18、最難的事就是要真誠地表達自我，而不是欺騙自己。
19、消除、溶解了所有的經(jīng)歷之后，才能投胎轉(zhuǎn)世地重生。
20、一個受迷惑的心靈系智識受過分重負之影響，因此它無法不停止或反應出自我的移動。
21、一旦在完全知覺的狀態(tài)下，對方的欺瞞是不可能的。
22、恐懼系由無法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當我們在極端無助的時候，或極端有權(quán)勢的時候什么都是可能的。
23、人之所以獨立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學，不朽的藝術(shù)，音樂與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
24、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來的命運，例如：文學、美術(shù)、音樂、科學或各種技術(shù)等，都可以達到偉大的成就。不過，無論參與哪一種藝術(shù)，他必須要首先充分地了解自己，并對于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費時光，更談不上什么創(chuàng)造和建設了。
25、欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
26、至不知之地步便是死亡；然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。
27、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
28、傳統(tǒng)形式的累積，只可能變?yōu)槭`你的錨；它只朝向一個方向——那就是向下。
29、截拳道是無所謂形的，故亦可適于任何形；且因其無分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達到武術(shù)之最高境界。
30、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。
31、忘卻你已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙。學習固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運用任何虛幻不實的。任何技巧，無論多好，多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊 ?/p>
32、藝術(shù)存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無法有創(chuàng)意的產(chǎn)生。
33、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
34、我所有的觀念都是武術(shù)中學到的。
35、武術(shù)的終極含義就是忠實的表達自我。
36、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
37、一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。
38、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
39、截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
40、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現(xiàn)在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。
41、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。
42、基本上，我喜歡單純的生活，喜歡開玩笑，喜歡各種有趣的東西。但是，你知道嗎？由于種種誤解或什么的層出不窮，我不能像從前那樣毫無拘束的說話；然而這沒有整個兒把我改變過來，因為我知道，自我出生以至現(xiàn)在，有些令人震驚的破紀錄事情發(fā)生了，但是，對我來說卻只是滄海桑田而已。我不值得因此而驕傲，我現(xiàn)在也不比以前好，我還是和從前一樣，哈哈哈！
43、在佛中，并無可努力之處，惟有平凡而一無特別。用自己的膳，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
44、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好，亦無所憎，如此心方可澄明，一發(fā)之差猶如天地之別。
45、生命不是零碎的東西，不是框框。生命永不會停滯，它不斷有節(jié)奏地運動，也不斷地變動。
46、固定的形式無法適應真實情況與變化，只能給習武者本人制造檻籠罷了，而真理是在牢籠之外的。
47、無教化并非真意味著未受教化，無教而教是意義深遠的。無形的形并非真意味著一無形式，無形之形發(fā)是由形進化至更高更完美的自我表達的境界。
48、拳術(shù)的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分析、否定、廢棄，并且還發(fā)要下過許多自省的功夫。
49、截拳道以無限為有限，以無法為有法。
50、截拳道與一般傳統(tǒng)武術(shù)不同的就是沒有那種獨特的規(guī)律、分類的技術(shù)，而且也沒有嚴格的哲理。
51、不是因為熱，我們才出汗，出汗本身就是熱。
52、許多人一生都致力于他們"應該怎么樣"，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識、實現(xiàn)他們本身。自我實現(xiàn)和自我形象實現(xiàn)兩者之間有差異，這一點非常重要。很多人都只是為他們的自我形象而活著。……當你累了的時候，當天下雨的時候，你開車的速度也應該有所變化。
53、我們對自己越?jīng)]有信心，與自己、與整個世界的接觸就越少，我們就越想控制他人。
54、對手的力量對我來說不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再沒有矛盾之感。在我的眼里，整個世界都是連為一體的。
55、當武功臻于最高境界時，他的身體和四肢都能自發(fā)運作，自行其是，不需要意識的干涉……
56、成熟是從依賴環(huán)境，發(fā)展到自立的過程，不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調(diào)動依賴的環(huán)境，而不是調(diào)動他的潛能。在角色扮演中，人們利用無依無助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環(huán)境，結(jié)果是遇到了問題的癥結(jié)點或陷入僵局。
57、"無為"并不是真的什么都不做，而是明心見性，要讓自己的思想流動，完全不受任何內(nèi)在的或外在的因素干擾。功夫里的"無為"意味著自然而然的行為，或是意向行為，主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中，功夫高手都在忘記自己的存在，而隨著對手動作而動。他放棄了所有的自我反抗意念，而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松，使動作解除了包袱。
58、一個搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個目標，就是如何搏擊。
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