美術(shù)讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的美術(shù)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
美術(shù)讀后感1
今天我讀的是《尹少淳談美術(shù)教育》第一章的內(nèi)容，“點”內(nèi)“點”外的思索，美術(shù)教育的產(chǎn)生、意義與價值。
在這一章當(dāng)中，我認(rèn)識到美術(shù)教育如果是一條大河的話，它有四個流向，流向一就是奉獻(xiàn)人的核心素養(yǎng)，也就是說我們每一個人要達(dá)到的核心的能力。在美術(shù)這個學(xué)科，也對這個方面有著很大的貢獻(xiàn)。魯迅也提出了美術(shù)可以輔以道德的觀點，這就充分證實了美術(shù)其實是和其他一些人文思想道德素養(yǎng)的形成，都有相關(guān)性的。
流向二是奉獻(xiàn)獨特的學(xué)科素養(yǎng)。也就是說我們在美術(shù)學(xué)科當(dāng)中能夠通過觸覺、嗅覺等來提升我們的觀察能力、思考能力、認(rèn)知能力，通過記憶、繪畫、制作等方式，提升我們各個方面的能力，使用工具的能力、對材料進(jìn)行加工的能力等等，以及工作學(xué)習(xí)一絲不茍、精益求精的學(xué)習(xí)工作態(tài)度。 流向三培養(yǎng)終身的愛好。 其實到這個年齡我曾經(jīng)質(zhì)疑過，有哪一些愛好是終身的呢？我是一個學(xué)習(xí)美術(shù)的人，有時候也會因為職業(yè)而帶來一絲絲倦怠。但是通過讀書和書中舉的例子，我發(fā)現(xiàn)職業(yè)是一個人安身立命的基礎(chǔ)，而愛好才是一個人終身的追求。
一個人在職業(yè)之余還保持著終身愛好和興趣，可以充實閑暇、豐富情趣、提升精神、改變生活品質(zhì)真的是太好了。如果一個人的工作即使他的愛好，豈不是更幸運？我應(yīng)當(dāng)告訴自己的，我是最幸福的人，何談倦怠呢？流向四，成就職業(yè)夢想。我覺得這大概是美術(shù)成就了我教師的職業(yè)夢想，雖然這個職業(yè)看起來并不那么起眼。在書中的'例子當(dāng)中我看到林風(fēng)眠著名的畫家，他在6歲時就被父親送到蒙館學(xué)習(xí)，臨摹《芥子園畫譜》（這本書學(xué)校給我們美術(shù)教師訂購了，真的應(yīng)該珍惜）和練習(xí)書法。
中學(xué)時期的林風(fēng)眠在美術(shù)教師梁伯聰?shù)闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)美術(shù)，出于惜才、愛才、梁伯聰甚至給他的作業(yè)打了120分，這極大的鼓勵了和振奮了他的學(xué)習(xí)興趣和信心。可見一個職業(yè)夢想的促進(jìn)，也是需要我們這些職業(yè)人的努力的。不要吝惜自己的贊美，也許我們的某一句話就成就了某一個人的職業(yè)夢想。
這便是尹少淳談美術(shù)教育第1章節(jié)的內(nèi)容了。通過這一章節(jié)的學(xué)習(xí)，更加加深了我對于作為一個美術(shù)教師的信心。學(xué)校這么充分的開展美術(shù)課，其實就是給我們一個展示自己的平臺，也是給學(xué)生一個學(xué)習(xí)美術(shù)形成美術(shù)素養(yǎng)的一個機(jī)會。我們這些從業(yè)者就應(yīng)該更加的去思考自己。我原本是一名怎樣的小學(xué)教師呢？我教學(xué)的優(yōu)勢在哪里？我還有哪些劣勢？我對美術(shù)課堂教學(xué)的認(rèn)識，究竟有什么？在教學(xué)當(dāng)中我還有哪些困惑是需要我去解決的？而不要聽到別人說副科老師，我們就真的把自己當(dāng)做一個副科老師了，我們需要提升自身的學(xué)科能力和素養(yǎng)，以保證能夠給學(xué)生帶來最好的美術(shù)課堂，扎扎實實的打牢他們美術(shù)素養(yǎng)的根基。
小三門、體音美。我們排在最后一門，但是我們自己不要這樣想，說不定我們的努力在別的孩子身上就成就了他們一生的職業(yè)夢想。也許他們不曾記得我們，但做一名合格的小學(xué)美術(shù)教師，上好每一節(jié)美術(shù)課，更恰當(dāng)?shù)奶幚砻佬g(shù)課堂中的每一個細(xì)節(jié)，讓他們讓學(xué)生在我們的課堂上能夠積累一生受益的能力，這不正是我們的快樂所在嗎？這也是我們職業(yè)的幸福，加油自己！
美術(shù)讀后感2
在幼兒美術(shù)教育活動實踐中，評價幼兒繪畫作品方面有許多困惑和迷茫，面對幼兒的作品，不知應(yīng)該給予正確的評價，在幼兒園的繪畫活動中．每次都會有意想不到的作品誕生。有的還完全背離老師規(guī)定的主題．畫了一些在常人看來是很糟糕的作品。在提倡個性化教育和素質(zhì)教育．培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的今天，作為一個幼兒教師，如何正確地評價這部分孩子的作品，是關(guān)系到每個孩子成長的大事。
到了中班，幼兒個性、自信心、創(chuàng)新意識的都有了進(jìn)展。最近閱讀了《學(xué)前兒童美術(shù)教育》本書，書中主要研究教育者如何根據(jù)學(xué)前兒童美術(shù)發(fā)展的規(guī)律及其年齡特點，充分發(fā)揮其價值對學(xué)前兒童實施教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展，從不同角度和不同側(cè)面闡述與分析著學(xué)前兒童美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)教育目標(biāo)與內(nèi)容體系，以及幼兒欣賞、繪畫、手工教育的實施指導(dǎo)和美術(shù)評價，最后還展示了一組美術(shù)教育活動設(shè)計案例，給教師提供了一個很好的學(xué)習(xí)空間，也給正處在摸索階段的經(jīng)驗欠缺的老師指明了方向。
正如書中所說：教師應(yīng)從學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點出發(fā)，引導(dǎo)幼兒從寫生對象的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，著重于事物的神韻，即對象之內(nèi)在精神表現(xiàn)，而不糾纏于細(xì)節(jié)和精確描繪，不強(qiáng)求幼兒的繪畫表現(xiàn)和事物的“肖似”。
幼兒的繪畫水平處于象征初期，享受的是繪畫的過程，他們會用已經(jīng)掌握的圓形與線條組合成各種符號，來表示自己熟悉的物體，而且喜歡用各種顏色在作品上涂抹，但在表現(xiàn)圖象符號時，又很少調(diào)換顏色，致使作品色彩比較單調(diào)，有的幼兒甚至?xí)D(zhuǎn)動畫紙來作畫，完全不顧圖象之間的關(guān)系，從而導(dǎo)致了畫面的雜亂。如此作品，教師若用成人的眼光“像或不像”來評價，那必然會抹殺了幼兒的天性，打擊他們的自信心，甚至使幼兒失去對美術(shù)活動的興趣。教師不應(yīng)用成人眼光評價幼兒的繪畫作品。
幼兒家長因為看不懂自己孩子的畫，覺得畫面不干凈，畫得不如其他小朋友，根本不理會幼兒的解讀。例如，一次離園時，默默拉著媽媽的手興致勃勃來到班級畫展前，小手指著墻上的“領(lǐng)帶”說：“媽媽，那個是我畫的！”誰知，默默媽媽臉色變得很不好看：“你畫的什么？你爸的領(lǐng)帶是這個樣子的嗎？歪扭七八的，顏色用的也難看，你們老師到底怎么講的？……。”幼兒從繪畫中獲取的無窮樂趣，就因為家長的一句評價而消失得無影無蹤。在評價幼兒的美術(shù)作品時，首先要根據(jù)幼兒的年齡特點，讀懂他們的作品。其次老師要把自己放在與幼兒平等的位置，尊重幼兒的.個人見解，盡量用肯定的方式評價幼兒的美術(shù)作品，多鼓勵，多表揚，盡可能地發(fā)現(xiàn)幼兒美術(shù)作品中的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)幼兒的不同特點，給予每一位幼兒激勵性的評價。最后，在讓幼兒發(fā)現(xiàn)他人作品優(yōu)點的同時，還要引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，獲得成功感，進(jìn)而萌發(fā)對下次美術(shù)活動的愿望，激發(fā)并保持對美術(shù)活動的興趣。教師在評價幼兒繪畫作品時，要尊重幼兒繪畫特點，善于對不同幼兒的繪畫作品給予恰當(dāng)?shù)脑u價不輕視和忽略任何一位孩子的作品，準(zhǔn)確找出其中優(yōu)點和成功之處，引導(dǎo)幼兒的繪畫表現(xiàn)逐漸走向完美。
美術(shù)讀后感3
利用端午小假閱讀《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，發(fā)現(xiàn)本書的第一章《走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地》到第四節(jié)的“構(gòu)建以人為本的基礎(chǔ)美術(shù)科學(xué)體系”無疑對我們這些初為人師的“新手”帶來了一手資料，這套教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗成果也為我今后的美術(shù)教學(xué)和美術(shù)作品輔導(dǎo)指引了方向。
在這一理論中，認(rèn)為每個人都存在自己的潛能，而這種潛能大多數(shù)是需要教師來引導(dǎo)并開發(fā)的。為師者，我們必須要尊重學(xué)生，多給予他們自由和尊嚴(yán)，重視學(xué)生的自發(fā)性和主動性。開放性課堂則是主動讓學(xué)生去參與、探究、創(chuàng)作同時并反思。就小學(xué)美術(shù)色彩認(rèn)識課中，我嘗試采用游戲式教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)活動的參與和過程的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，通過不斷地探索和思考來獲取知識，從而不斷提高自己的'認(rèn)知能力。
一、為學(xué)生打造開放性的學(xué)習(xí)空間
回憶教學(xué)《色彩的冷與暖》這一課時，教學(xué)知識目標(biāo)要求讓學(xué)生了解色彩會呈現(xiàn)冷或暖的視覺效果，并能感受冷暖所傳達(dá)的情感，如果采用平時的常規(guī)教學(xué)方法觀察理解色彩的冷暖，就忽略了自身的感受和體會，美術(shù)課便失去意義。我以游戲的方式“水溫的測試”激發(fā)學(xué)生的興趣，通過親身體驗更具說服力。首先每個小組準(zhǔn)備1—2個透明的玻璃杯子并且要盛如等量的清水，各小組分別在杯子里加入一種黃色顏料和一種藍(lán)色顏料攪拌使之顏料充分溶解，然后請同學(xué)上臺分別將手伸入兩杯水中感受究竟哪杯水的水溫高，那杯水的水溫低。由于黃色讓人聯(lián)想到火、太陽等事物，同學(xué)們會在心理上對自己暗示往往會說出黃顏料杯子的水溫較高。最后同學(xué)們小組交流分析出現(xiàn)這樣答案的原因，在游戲中直觀感受色彩的冷暖，同學(xué)們玩的開心，學(xué)的用心。
二、讓學(xué)生在實踐中發(fā)展認(rèn)識
還記得在教學(xué)《色彩的對比與協(xié)調(diào)》一課時，恰巧遇上學(xué)校分發(fā)運動服，于是即興導(dǎo)演了“給小猴穿衣服”的游戲�！敖o小猴穿衣服”時，先拿出小猴玩具詢問同學(xué)們：“如果小猴今晚被邀請去參加服裝大會，想穿紅色的上衣，穿什么顏色的褲子合適呢？”同學(xué)們暢所欲言，爭論不休，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在交流環(huán)節(jié)有的同學(xué)設(shè)計了一款“紅褂子，綠褲子”，逗得全班同學(xué)哈哈大笑，說：“真難看，真俗氣……”就這樣師生互動環(huán)節(jié)氣氛達(dá)到了高潮。借機(jī)，告訴學(xué)生：“可別一笑了之，雖然我們平時不會這樣穿，走在街道上留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)很多人都是如此著裝的！”緊接著出示多媒體課件，展示生活中衣、食、住、行色彩搭配的案例，讓學(xué)生明白只有協(xié)調(diào)好顏色之間的關(guān)系，才能提高生活的品味，獲得美的享受。為了檢測同學(xué)們學(xué)以致用的能力，布置一個簡單的作業(yè)，回家后在電腦上下載游戲《我的世界》，按自己的心愿想法設(shè)計理想的家居環(huán)境，將自己喜愛的房間進(jìn)行色彩搭配、美化裝飾注意色調(diào)的整體與和諧。學(xué)生通過自己的想象力，合理地運用所學(xué)到的色彩知識，打造屬于自己的小天地。
趣味性、實用性、感受性和表現(xiàn)性的課堂有利于培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣，除了提高課堂效率外，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的合作精神。開放是為了融合，游戲是為了興趣，為了讓更多的學(xué)生主動去學(xué)從而得到最好的教學(xué)方式。相信只要我們堅持，同學(xué)們喜歡，課堂就會生動絢麗。
美術(shù)讀后感4
《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》這本書是華東師范大學(xué)教育學(xué)部教師林琳主編的。本書精選了25本經(jīng)典繪本，根據(jù)幼兒園小、中、大班兒童的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，在分析繪本中凸顯的有關(guān)色彩、造型、構(gòu)圖、風(fēng)格、媒材等美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計了35個美術(shù)教育活動方案，并詳細(xì)指出實施美術(shù)教育活動方案時的注意事項和延伸活動的建議。最后，這本書帶領(lǐng)讀者欣賞孩子充滿創(chuàng)意的作品，與孩子們一起分享繪本閱讀的愉悅和成果�！独L本中的創(chuàng)意美術(shù)》以很好繪本為立足點，在根據(jù)很好繪本進(jìn)行幼兒美術(shù)創(chuàng)意方面做了大膽的嘗試，以審美的眼光發(fā)現(xiàn)和挖掘繪本中的美術(shù)元素和欣賞價值，融合了版畫、刮畫、單色畫等多種繪畫技巧，將畫、折、剪、粘、撕等手段有機(jī)結(jié)合在一起，讓幼兒在欣賞繪本的同時，用獨特、生動的表現(xiàn)手法將自己對繪本的感受表現(xiàn)出來。同時，本書通過實踐并精選的各年齡段的教學(xué)活動設(shè)計方案，實踐性、操作性強(qiáng)，為教師實施創(chuàng)意美術(shù)提供了參考。
比如說《好餓的毛毛蟲》一書，是一本富有詩意和創(chuàng)意的繪本。說詩意，你看，綠葉、大地、蝴蝶、五彩繽紛的果實、清暉四射的月亮、熾熱似火的太陽……作者如同一個激情洋溢的詩人，用奔放不羈而又濃烈絢麗的顏色，為孩子們唱出了一首生命的禮贊。還有什么能比得上毛毛蟲蛻變成一只蝴蝶更讓人感覺生命的美麗、生命的不可思議呢？說創(chuàng)意，是因為他在這本書中不僅采取了拼貼的手法作畫，還將其中的4頁（如果反面也算進(jìn)來，應(yīng)該是8頁了）分別裁成五分之一長、五分之二長、五分之三長及五分之四長，以梯次編隊，具體地說起來，就是五分之一長那一頁上是一個蘋果，接下來是兩個梨子、三個李子、四個草莓，然后是一整頁五個橘子！最叫人拍案叫絕的，是每一個水果上都挖了一個小圓洞，從正面看還沒什么，可翻過來一看，哈，一只不停叫餓的毛毛蟲正在從小圓洞里爬出來！毛毛蟲就這樣透過書頁上的小圓洞一直吃個不停，吃到最后，變成了一條巨大無比的毛毛蟲，變成了一只五顏六色的蝴蝶。
整本書的畫面都很美，色彩豐富，又一點都不亂，能牢牢抓住寶寶注意力，而且它給孩子帶來的不僅僅是視覺上的享受，它更多的像是一個會動的玩具，讓孩子可以感受到它的變化，讓孩子感受到生活的美好。幼兒在書里可以發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞美，體會美，培養(yǎng)讀書習(xí)慣，讀書并不枯燥，用心就能感受到讀書世界的樂趣。
這本書，另外一個亮點是，它提到了整合繪本。文中說：教師可以根據(jù)各個年齡段幼兒的認(rèn)知和美術(shù)發(fā)展的`特點與規(guī)律，結(jié)合繪本潛在的美術(shù)元素，將相關(guān)的繪本統(tǒng)整在一起，形成一個系列，如色彩方面的、造型方面的、構(gòu)圖方面的等等，讓幼兒在感受和體驗繪本中相關(guān)美術(shù)價值的同時，由簡到繁、由淺入深地學(xué)習(xí)美術(shù)技能，這樣比較容易讓幼兒接受和理解。比如：以色彩為例，教師可以根據(jù)幼兒顏色認(rèn)知和運用的特點選擇相應(yīng)的繪本，通過繪本讓幼兒獲得相應(yīng)的色彩方面的知識以及如何運用等方面的技能。書中選擇繪本《彩虹色的花》，幼兒可以了解什么是對比色，對比色運用的效果如何；繪本《萊尼喜歡藍(lán)色》則告訴幼兒當(dāng)周圍的世界只有一種自己喜歡的顏色時會變得一團(tuán)糟，只有五彩繽紛的世界才是最令人快樂的。
美術(shù)讀后感5
在整個世界中，無論是雕刻、素描或油畫的描述都是獲得視覺藝術(shù)最基本的一種手段：即在大自然中眼睛所看到的由五彩繽紛的色塊所組成的獨立的物體。在法國和西班牙洞窟中我們獲悉人類最早的繪畫作品勾勒的動物線條與大地或天空都毫無關(guān)系，即與視覺的直觀無關(guān)，而與某種精神世界相聯(lián)系的。如后來出現(xiàn)的復(fù)合重疊動物群和再后來有明確形象的，并結(jié)合著結(jié)構(gòu)圖案創(chuàng)造的畫面也是如此。甚至某些非常復(fù)雜精致的二度空間藝術(shù)形式中的形象都屬于這范圍，畫面一般被具體化了，不再是含糊不清的背景了，但是在西方人觀念中這并不是背景。在古埃及畫面經(jīng)常覆蓋著象形文字在中國是刻寫銘文。加上色彩來點綴圖象，勾勒線條和區(qū)分它們的各部分。色彩被作為繪畫的表現(xiàn)形式，而不用線條勾勒輪廓，在歐洲是16世紀(jì)才開始的。在西方，繪畫技巧的采用是特殊的歐洲繪畫觀念的反應(yīng)，正如它是現(xiàn)實或者遐想世界的一個窗口。它結(jié)合著透視的發(fā)展，從單一視點表現(xiàn)空間中的各個物體；或采用陰影的明暗技法來塑造形象的空間感，用微妙的色調(diào)層次表現(xiàn)距離和物體的固有色與物體上反光色之間的細(xì)微變化。盡管這些發(fā)現(xiàn)足以使畫家"欺騙"觀眾的眼晴，但是幻覺手法并不是它自身追求的目的。不管怎樣，它們導(dǎo)致獨特的西方藝術(shù)形式的出現(xiàn)——架上繪畫——畫在畫布上，并掛在墻上，欣賞其技巧，也就是被捕獲和傳達(dá)的視覺世界，還包括色彩的和諧和對比，筆觸的柔美和雄壯，構(gòu)圖的單純和復(fù)雜。這種繪畫中的寫實主義形式的發(fā)展成為16世紀(jì)到19世紀(jì)藝術(shù)史中的中心議題它與文藝復(fù)興崇拜的`"美"是一致的，同時它們也控制著西方藝術(shù)的實踐和原理。這就導(dǎo)致了一種逐漸獲得成功的感覺的產(chǎn)生——畫家朝著視覺真實感的目的靠近——只是到了19世紀(jì)才被藝術(shù)家們看作是嚴(yán)重的問題。同時，作為主要藝術(shù)形式的架上繪畫在西方的出現(xiàn)在藝術(shù)家、藝術(shù)作品和公眾之間的關(guān)系上產(chǎn)生了明顯的影響。原來架上繪畫不是為放在一個特定場所而畫的，而現(xiàn)在卻成為室內(nèi)陳設(shè)，或者藝術(shù)畫廊中的展覽品。畢加索說："畫鉤是繪畫的禍根，"繪制一幅繪畫作品，為的就是盡快被買來掛在墻上，它變成一種裝飾形式。
藝術(shù)史的某些方面是可以與文學(xué)史相比擬的。兩者都有延續(xù)性和變化，而發(fā)展卻不同。在文學(xué)和藝術(shù)上不斷出現(xiàn)杰作，這些杰作超越了各種限止，脫離了作者的創(chuàng)作意圖，有時甚至與其目的是相矛盾的。不管怎樣，藝術(shù)史完全依靠現(xiàn)存的物質(zhì)對象，甚至依靠當(dāng)代機(jī)械制作的作品。誠然，藝術(shù)史比文學(xué)史的時間長得多。很多年來，我們只有通過視覺藝術(shù)作品了解到人類的各種欲望和追求。
偉大的藝術(shù)品不僅僅是美學(xué)欣賞物，也是人類技藝和聰明才智的結(jié)晶：它們使我們增強(qiáng)對自己和其它事物的洞察力；它們促使我們從自己宗教和其它宗教信仰中覺醒過來，它們擴(kuò)大了我們對可以選擇的、經(jīng)常是外國生活方式的理解，——簡言之，它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨�，藝術(shù)史是人類發(fā)展的最基本的一部分。
美術(shù)讀后感6
美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要性，注重實踐性，注重生活與藝術(shù)聯(lián)系。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為造型、表現(xiàn)；設(shè)計、應(yīng)用；欣賞、評述；綜合、探索；四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，造型、表現(xiàn)；設(shè)計、應(yīng)用兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由表現(xiàn)，大膽設(shè)計創(chuàng)造，而欣賞、評述則是傾向于文化品味和素質(zhì)品質(zhì)，綜合、探索則強(qiáng)調(diào)通過綜合性美術(shù)活動的體驗學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動探求、研究創(chuàng)造，運用綜合性知識技能去制作。從新課程標(biāo)準(zhǔn)劃分的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)賦予了新教材很多體驗性學(xué)習(xí)方式。
在新課程小學(xué)二年級的美術(shù)教材中，體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)容占了較大的比例，如：“太陽”是對自然的體驗；“家鄉(xiāng)的果樹”是對自身生活環(huán)境的體驗；“漂亮的胸飾”是對紙張的可塑性性能的.體驗；“交通工具”是對粘土、橡皮泥的性能體驗等等。這些課程內(nèi)容從不同的角度體現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體對個體的體驗學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)提供了一個寬闊的體驗學(xué)習(xí)空間，那么，怎樣在美術(shù)教學(xué)活動中實施體驗性學(xué)習(xí)呢？我的感受、分析如下：
學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，為學(xué)生學(xué)習(xí)增加了障礙和困難，這時，教師的作用就是根據(jù)學(xué)生的心理、生理的特點，注入體驗性學(xué)習(xí)的方式和方法，使教學(xué)內(nèi)容成為具有趣味和充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動。如在“會變形的玩具”教學(xué)中，可以適當(dāng)利用學(xué)生日常生活中非常喜歡的“變形金剛”作為教具，但要注意所采用的“變形金剛”變形存在一定的難度，這時可以叫學(xué)生上臺表演，對“變形金剛”進(jìn)行變形，通過學(xué)生自己動手變形的體驗，讓學(xué)生獲得了成功的喜悅體驗，這樣，就有機(jī)地創(chuàng)設(shè)了體驗學(xué)習(xí)地情景和體驗學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生對活動產(chǎn)生興趣，自主地參與到學(xué)習(xí)活動中去，從而獲得了對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
體驗性學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材的內(nèi)容與學(xué)生的年齡特征和需求有機(jī)地結(jié)合，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c，創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)捏w驗性學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)活動中去體驗、去認(rèn)知。如：“神氣的大公雞”教學(xué)，教師可以利用一個有關(guān)公雞的故事吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)聽故事的情節(jié)的體驗，讓學(xué)生自己在故事中體會公雞的神態(tài)，再讓學(xué)生去模仿和感受故事情節(jié)，而后讓學(xué)生進(jìn)行作畫，于是產(chǎn)生了動手繪畫公雞的體驗，最后利用自己的繪畫作品，講述自己畫的是什么形態(tài)與神情的公雞等等。在這樣的體驗學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了繪畫出“神氣的大公雞”成功的喜悅，身心愉悅，神情交融，這是多么鮮活的體驗。
體驗性學(xué)習(xí)方式是豐富多彩的，各種體驗學(xué)習(xí)方法既是獨立的又相互聯(lián)系。我們在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)以教材的內(nèi)容和學(xué)生的需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學(xué)習(xí)的實效性又保持體驗學(xué)習(xí)方式的多樣性。
美術(shù)讀后感7
前段時間學(xué)習(xí)了楊景芝老師的著作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊腵了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認(rèn)識和體會。
本書作者楊景芝是我國著名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷，以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長。”
楊老師不管對她的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。
兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進(jìn)步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進(jìn)行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益匪淺。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。
美術(shù)讀后感8
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認(rèn)識和體會。
本書作者以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長�！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨�是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿�、多角度的了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的.一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動接近學(xué)生，以自己對美術(shù)的熱愛，激勵學(xué)生對美術(shù)的熱愛，以自己對學(xué)生點滴進(jìn)步的由衷高興，點燃學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動的行為，增加學(xué)生對她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛心和學(xué)生進(jìn)行平等的對話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，從中我受益匪淺。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
美術(shù)讀后感9
新課程改革在全國如火如荼的開展，處在改革陣地前沿的教師，必須明確新課程改革所包涵的基本理念，切實在教學(xué)中貫徹這些理念，新課改到底提倡了哪些新的教育理念？我認(rèn)為：
新課改帶給我們的第一個新理念--新的教材觀
傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識的載體。這種教材觀的實質(zhì)是“教材即知識”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識的難度要求，改變原理性知識偏重思辨和過深、過難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。
傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書本世界”和“科學(xué)（知識）世界”之中，滿足于“理論知識”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠(yuǎn)離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個人知識”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗”和“生平情境”，力圖把人類群體的生活經(jīng)驗納入學(xué)生的生活世界之中，努力實現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。
新的教材觀認(rèn)為“教材既不是知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的`編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”
新課改帶來的第二個新理念--新的學(xué)習(xí)觀
新課程新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。具體地說，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感以及社會化參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
新課改帶來的第二個新理念--新的評價觀
考試一直是最常用的評價方式，本來考試作為檢驗、篩選、強(qiáng)化記憶的途徑并沒有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績好就是優(yōu)等學(xué)生，成績不好就是劣等生。考試就是拿學(xué)業(yè)性的因素來片面評定一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。
新課程的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評價方式的變革，其注重對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程的評價；評價不是根據(jù)成績來給學(xué)生下定義、分類別，而是注意學(xué)生在成長過程中的點滴變化，通過評價指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對學(xué)生多方面的評價；包括情感、態(tài)度、價值觀的評價和學(xué)習(xí)方法的評價。
其實新課改帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它帶來的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實踐中去貫徹和實現(xiàn)，因此，我們每個教師都要樹立新的教育觀，了解新理念，做到與時俱進(jìn)，與新課程同行，創(chuàng)出一片新天地。
美術(shù)讀后感10
美似“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”般的生機(jī)盎然，似“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”般的美不勝收，似“無邊落木蕭蕭下，無盡長江滾滾來”般的氣勢磅礴，似“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”般的煥然一新。美是一種感覺，是一種暗香浮動，《中國工藝美術(shù)史》讓我不僅擁有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也讓我真真實實的觸到品到感悟到美。對我們來說，的確應(yīng)該一品，不然怎知中國工藝美術(shù)之博大精深，魅力無限。
這本書講了從原始社會工藝美術(shù)到明清工藝美術(shù)的發(fā)展過程，其中包括了玉石、牙骨、陶瓷等多種工藝的變化，給我們了一場視覺上的饕餮盛宴。中國古代的工藝美術(shù)在這個漫長的過程中，起到了舉足輕重的作用，它形象的記錄了不同時期、不同社會的發(fā)展階段，人們?yōu)樯�、為改變、為前進(jìn)而進(jìn)行的不懈努力，因為它不同于其他門類，它的屬性決定了它與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密聯(lián)系。就像玉石是為了記數(shù)，而陶瓷是為了盛放東西，每一件工藝品都有著它們的實用性。所以，我認(rèn)為工藝美術(shù)史就是人類發(fā)展史的一個縮影，在工藝美術(shù)界有一個不低的地位。如果說讀史是為了知識淵博，那我覺的讀它的必要性是為了修身養(yǎng)性。
與此同時，我也對工藝美術(shù)有一定的認(rèn)識和了解，明白在研究過程中不能割斷歷史造空中樓閣。而且工藝美術(shù)的歷史相當(dāng)悠久，它是伴隨著人類的起源而產(chǎn)生的，雖然當(dāng)時的人們用品都很粗糙，但為人們生活方便而設(shè)計、制作的各種物品發(fā)揮著重要的作用。書中的一張張圖片似乎泛著點黃色，細(xì)看還有點模糊，但是旁邊的文字解釋的尤為詳細(xì)，然我可以清楚的明白它的價值，讓我深思，然后驚嘆著一張張照片背后的獨特價值。或許我并不是非常了解，但我知道那是我們國家的驕傲，是最美的存在，千金難換，那我們?yōu)槭裁床黄纷x呢？如果我們的高尚文化自己都無法品讀，要外國人來驚嘆，那不是很可悲么？
《中國工藝美術(shù)史》中的'每一個時期美術(shù)都分為了好幾塊內(nèi)容，例如原始社會工藝美術(shù)，里面不僅有對工藝美術(shù)概念，內(nèi)容的概述，還有對陶器玉石骨器等的細(xì)致描寫，介紹了陶器的產(chǎn)生、制作、造型，讓你不僅了解陶器，還了解了它特有的陶器文化。圖片多采用出土文物，透過圖片，看到的是時代的影子，悠久的美術(shù)文化歷史。每一章的后面都有一個小結(jié)，對該時期的工藝美術(shù)進(jìn)行詳細(xì)解釋，幫助我讀懂中華上下五千年以來的工藝美術(shù)史，并對此深思自省中國工藝美術(shù)之精華所在，從而更好的去愛護(hù)工藝美術(shù)，讓它們源遠(yuǎn)流長。
工藝美術(shù)有精華也有糟粕，但是在歷史的長河中精華遠(yuǎn)大于糟粕，而且各方面都有了較高的成就，可以說是世界上的一個工藝美術(shù)大國。但是隨著現(xiàn)代化的加劇，古代工藝美術(shù)開始消逝，被近代工藝美術(shù)所替代，這是一種可悲�！吨袊に嚸佬g(shù)》一書中，展現(xiàn)的是各朝各代的工藝作品，是值得品味了解的，是我們國家自己的瑰寶，是不應(yīng)該被泯滅的最美存在。
讓我們一起去研讀《中國工藝美術(shù)史》，在工藝美術(shù)的世界徜徉，共同留下一片最美給世人一起品味。
美術(shù)讀后感11
在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中，“改革”也是一個極為重要的概念。由xx美術(shù)出版社出版的《對美術(shù)教學(xué)的意見》(以下簡稱《意見》)，便是美國著名藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ方淌谔接懨佬g(shù)教學(xué)及其改革問題的一部力作。這也是我很喜歡的一位藝術(shù)家。
魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ�，原籍德國，因�(qū)λ囆g(shù)心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)史的研究獲柏林大學(xué)博士學(xué)位，后因不滿希特勒法西斯的統(tǒng)治，移居美國并加入美國國籍。他一生都在孜孜不倦地從事藝術(shù)教育和藝術(shù)心理學(xué)方面的研究，曾任哈佛大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)名譽教授，榮獲過美國藝術(shù)教育協(xié)會的卓越服務(wù)獎。他一些重要的藝術(shù)心理學(xué)論著，已被譯成德文、意大利文、西班牙文、 日文、俄文等。像被譯成中文且在我國頗具影響的論著，就有他的《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維》、《藝術(shù)心理學(xué)新論》等，而他對美術(shù)教學(xué)及其改革問題的專論則當(dāng)數(shù)這部《意見》。此書的寫作與上述點到的幾部論著的寫作風(fēng)格一致，即他的研究重點并不是要對美術(shù)教學(xué)及其改革作一系統(tǒng)的考察與探討，而常常是集中探討他感興趣又認(rèn)為有價值的疑難問題或關(guān)鍵問題，當(dāng)然這其中又都貫穿了他對美術(shù)教學(xué)及其改革的基本主張，以及他所代表的格式塔學(xué)派的基本理論與觀點。所以我認(rèn)為，此書的意義不等于僅是幾個篇章各自所具有的意義的簡單相加，它還具有作為一部探討美術(shù)教學(xué)及其改革問題的專著的力量與作用。這，也正是我拜讀此書的價值所在！
《意見》首先涉及到對人類右腦功能的定位與認(rèn)識問題。眾所周知，上個世紀(jì)下半葉以來，世界上許多國家的腦科學(xué)研究均集中在對腦功能定位的`研究上，人們發(fā)現(xiàn)，人的大腦兩半球有著不同的活動方式與功能，腦左半球側(cè)重于抽象思維并主要以線性方式處理輸入信息，腦右半球側(cè)重于形象思維并主要以視覺的非線性方式處理輸入信息， 這一理論概括就是腦功能定位說。正是基于此研究成果，所以阿恩海姆在書中開篇就呼吁“還我右腦的心靈”，提出了“開發(fā)右腦”的問題。他認(rèn)為“直覺，歸諸右半腦，正如理智屬于左半腦一樣，它們在大腦中同樣占有一席之地，同樣受到尊敬”； 同時“我將表明，直覺并不是超人和藝術(shù)家才有的特質(zhì)”。但“我有充分理由認(rèn)為，有這樣一些教育者，他們對于直覺沒有給子足夠的重視，甚至對之抱有輕蔑的態(tài)度”，這是不正確的。其實直覺可以適當(dāng)?shù)囟x為知覺的一種特殊性質(zhì)，即其直接領(lǐng)悟發(fā)生于某個‘場，或者’格式塔，情境中的相互作用之后果的能力”；換句話說，直覺就是指通過或包含了“視覺思維”這一內(nèi)隱要素過濾后的一種結(jié)構(gòu)性、整體性、即時性的視覺感知。它既是一種直感性的觀察能力，又是一種認(rèn)識的思維能力。正如美國著名美術(shù)教育家埃利奧特·艾斯納教授對他這種看法所贊揚的，“掌握一個整體的結(jié)構(gòu)是一種感性”的認(rèn)知。“阿恩海姆對直覺與智力的區(qū)分使我們認(rèn)識到，脫離整體的局部是靠不住的。觀察一個圖形的結(jié)構(gòu)需要注意整體的圖案或形式。學(xué)會把握并領(lǐng)會這樣的結(jié)構(gòu)正是認(rèn)識上的基本成就”，尤其是在美術(shù)教學(xué)活動中。因此，阿恩海姆主張在美術(shù)教學(xué)活動中要發(fā)展人的視覺思維——直覺能力，也就是要開發(fā)右腦。無疑，他所主張的這種美術(shù)教學(xué)觀念或方法，對于那些“不清不白”的美術(shù)教學(xué)觀念以及“不倫不類”的美術(shù)教學(xué)方法來說，無異于一場教學(xué)的革命。
美術(shù)讀后感12
對于美術(shù)教師而言，技能與理論是必不可少的，在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理，又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較，脈絡(luò)清晰。尤其是對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分，讓我有了新的認(rèn)識。
在中國普通美術(shù)教育中，具象美術(shù)尚占據(jù)著統(tǒng)治的地位。但中國傳統(tǒng)美術(shù)的造型是把握在似與不似之間的度量上。意向美術(shù)沒有良莠正誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生不會因為畫不像而苦惱，也不會因為過于抽象而盲從。
如何才能使具象、意向、抽象美術(shù)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中安排合理？
在美國小學(xué)美術(shù)各年級學(xué)習(xí)階段要求中，從學(xué)科體系出發(fā)，注重學(xué)科要素，按線、面、體、色彩、明暗、肌理等劃分，每個學(xué)段都有各自的目標(biāo)。同時規(guī)定了每個學(xué)段要了解的藝術(shù)家。例如1—2年級，保羅·克利、夏加爾、梵高等；3—4年級諾曼·羅克威爾等；5—6年級，達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、倫勃朗等。圍繞一個畫家，做主題單元性課程，具有層次性，遞進(jìn)性。
中國從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度出發(fā)，美國從學(xué)科體系出發(fā)，各自的`劃分和要求不盡相同，各有偏重，但都是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平來劃分階段的。年齡的不同，學(xué)生在美術(shù)方面的情意特征、認(rèn)知水平和實踐能力各不相同。
在兒童發(fā)展的涂鴉期，更多的是一種混沌的線條積累和重復(fù)；處于圖時期，則表現(xiàn)為一種省簡、夸張和孤立的“形”的排列；到了寫實期才表現(xiàn)出對客觀自然的意向，追求具象、自然化的安排。在兒童美術(shù)向成人的具象美術(shù)發(fā)展中，眾多的心理學(xué)家、美術(shù)教育家都對兒童美術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了研究以及階段的劃分。如麥卡德、赫伯·里德、羅恩菲德等并發(fā)表了各自不同的看法。但是大體上的趨勢是差不多相同的。即從簡單到復(fù)雜，從概括、到詳細(xì)客觀，從線到面到體，從主觀到客觀。
偉大的教育家陶行知先生曾提出：”生活即教育�！安�(qiáng)調(diào)：”教育要以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死的教育�！�
教學(xué)過程要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，避免空洞說教，使理論知識融入生活中去，這樣才能使學(xué)生信服，覺得學(xué)有所用，從而激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗，使教學(xué)過程充滿情趣和活力。所以，我上課會很注意聯(lián)系學(xué)生生活實際，舉一些與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的通俗易懂的事例來教學(xué)，或讓學(xué)生自己來舉例，談?wù)J識、體會。這樣學(xué)生就會覺得知識就在我們身邊，是與我們息息相關(guān)的，學(xué)習(xí)興趣就會提高。
在多元化的今天，美術(shù)課的開放性增強(qiáng)，我們也不單單只是框在了各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，講求綜合性學(xué)習(xí)。從上面提到的兒童美術(shù)發(fā)展的趨勢來看：三種美術(shù)教育也是一樣，存在于各個學(xué)段，但在各個學(xué)段各有偏重。抽象美術(shù)和意向美術(shù)相對于具象美術(shù)更適合低段的學(xué)生，如原始美術(shù)、民間美術(shù)、中國寫意繪畫、印象派、立體主義等。而需要客觀理性、講求復(fù)雜詳細(xì)的具象美術(shù)相對地更加適合高段的學(xué)生，如古典繪畫、現(xiàn)實主義美術(shù)、自然主義美術(shù)、超現(xiàn)實主義美術(shù)等。一些形式法則，如平衡、節(jié)奏、韻律、對比、調(diào)和以及多樣統(tǒng)一等都會在這三種類型的美術(shù)中有不同特點的反映。三種美術(shù)教育相輔相成，意向和抽象美術(shù)教育使學(xué)生在具象美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，加強(qiáng)創(chuàng)造性、生動性。在具體的教學(xué)中，我們不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)一個方面，而不給其他方面任何容身的余地。
美術(shù)讀后感13
我感覺《如何說，孩子才肯學(xué)》是一本有趣而有意義的書。它既適合家長同樣也適合教師。中間一個個鮮活的案例在我的教育教學(xué)中也時常出現(xiàn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的處理方式與之相同時，心中一陣欣喜。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的解決方法完全錯誤時，在反思的同時更慶幸自己找到了科學(xué)的解決辦法。我突然發(fā)現(xiàn)孩子與大人的世界是那樣的不同，主觀的將自己的想法強(qiáng)加與孩子顯得是那樣愚蠢與低效。我讀書的心得體會如下：
第一章，接納孩子的情緒在全書中最為重要，是后續(xù)溝通的基礎(chǔ)。它提出了幾個觀點：
1、不要否定學(xué)生的情緒（當(dāng)情緒被否定的時候，學(xué)生容易失去勇氣）
2、不要隨意批評和忠告（老師出于好意，但學(xué)生在批評的環(huán)境中很難去考慮問題并承擔(dān)責(zé)任）
3、不要概括和解釋（當(dāng)孩子情緒低落的時候，你的解釋他很難聽進(jìn)去，也就很難奏效）
4、不要忽視學(xué)生的情緒，即便制止不能接受的行為時，也要先接納學(xué)生的情緒、愿望并作出反應(yīng)。第二章，合作更詳細(xì)說明了吸引孩子合作的七個技巧。
書中體現(xiàn)出的：“無論孩子什么地方做的不好或者不對，甚至有侵犯性的行為，他的行為我們可以制止，但他的情緒，或者說感情需要被接納。但我們接納的只是他的'情緒，并非他的行為�！边@一觀點我印象很深刻。因為在我自己教育孩子的過程中我常常不顧及他們的感受，劈頭蓋臉的就是批評。雖然短時間內(nèi)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象減少。但這是一個指標(biāo)不治本的做法。孩子畢竟是孩子，單方面的批評很難引導(dǎo)孩子自我反省。只有孩子自己意識到自己的錯誤，問題才能從根本上解決。我們要設(shè)身處地的站在孩子的角度去想一想，去聽一聽，去安撫他們的情緒，這樣孩子才能真正感受到你對他的關(guān)心而不僅僅只是冰冷的命令。
文中出現(xiàn)的很多案例都在我的日常教學(xué)中出現(xiàn)過，但我的做法往往是不科學(xué)的那種。讀著讀著我不禁冒出一身冷汗。在我認(rèn)為很好的處理了一些事情的時候，我其實已經(jīng)傷害了這些孩子的感情。我們在日常生活中，都很容易習(xí)慣性地去否定孩子的情緒。其實，孩子有情緒是客觀存在的，所以，我們要正視這個事實，首先認(rèn)同他有這個感受，孩子才可能接納我們后續(xù)的建議。所以在今后的教育教學(xué)中一定要多從孩子的角度接納他們的情感，這樣才能引發(fā)孩子的共鳴。獲得更加有效的教育效果。
在今后的教育教學(xué)中我會時刻關(guān)注自己的教育行為及其有效性。多思考自己有沒有先接納孩子的情緒，其實孩子有時候只是為了宣泄情緒，簡單粗暴的壓制只能換來日后更大的問題。唯有讓自己成為孩子的傾訴表達(dá)的對象，才能真正走到孩子的心里，才能給孩子積極的反饋，告訴孩子老師了解你的感受，知道你的困難，有什么話就盡管說吧！這樣盡量引導(dǎo)孩子自己去尋找解決的辦法而不是被動的接受一些強(qiáng)制的命令。比如有同學(xué)講話時，我們可以不用厲聲喝道：xx，閉嘴。嘗試著說：“有些同學(xué)有什么有趣的事情要告訴大家，等會下課我們來分享一下�！苯Y(jié)果可能會好的多。改變不能一蹴而就，但我相信只要我在今后的教育教學(xué)中留心觀察，多想，多研究，努力實踐，必然會找到科學(xué)有效的教育方法。
美術(shù)讀后感14
在20xx年的尾聲我向園里借來了《生活化的兒童美術(shù)》一書，想要讓自己在藝術(shù)領(lǐng)域這塊有一點成長為20xx的成長助一把力。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！鄙罱逃龔�(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
但是真拿起此書的第一刻心想這類的書枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書“貌不驚人”。年過之后，我順手把書往書架上一放，隔了好幾天再翻閱書的時候，又想到繪本制作這件事情，我才想起它，所謂“用到書時方恨少”，因為需要，所以看得格外認(rèn)真細(xì)致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟�、�?zhǔn)確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了生活化幼兒園美術(shù)教育課程框架建構(gòu)的研究。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時運用大量的實例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者“觀之有肉，食之有味”。如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對生活化幼兒園美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認(rèn)識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。
幼兒園美術(shù)教學(xué)大致可包括繪畫、手工和欣賞。適合幼兒進(jìn)行繪畫和手工操作的類型很多，如手印畫、手指畫、蓋印畫、噴灑畫、吹畫、蠟筆畫、蠟刻畫、水粉畫、蠟筆水粉畫、水墨畫、黑白線描畫、版畫等不同繪畫種類。撕貼、剪貼、折紙、泥工以及綜合材料制作等手工類型。欣賞可以作為一個活動來開展，也可以作為某一個活動的某個環(huán)節(jié)�；顒又胁坏蕾p作品中的美，還要激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在實際活動組織中，我們往往重幼兒的.技能技巧的培養(yǎng)而忽視了引導(dǎo)幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美的天性。在以后工作中，我要在充分尊重幼兒的意愿下讓他們又跟著老師走，對幼兒進(jìn)行美術(shù)啟蒙教育。
在書的最后，作者從案例分析給我們，讓我們清楚的了解、認(rèn)識。可以這樣說，《生活化的兒童美術(shù)》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也幫助啟發(fā)了我，對我今后的教學(xué)工作有著很強(qiáng)的實踐指導(dǎo)作用。理解生活，才能理解美、創(chuàng)造美。生活化美術(shù)教育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回歸生活。讓幼兒在生活化的美術(shù)課堂中自我發(fā)現(xiàn)、自我理解、自我嘗試，主動地融入生活并學(xué)會生活。立足于生活世界的美術(shù)教學(xué)是鮮活生動的，為幼兒生活服務(wù)的生活化美術(shù)課堂是豐富多彩的，生活化的美術(shù)教學(xué)喚醒了學(xué)生對生活的感受，讓學(xué)生感悟到了生活中的好，感悟到了藝術(shù)無處不在，美無處不在。
美術(shù)讀后感15
學(xué)術(shù)，是一個很嚴(yán)肅的概念。小學(xué)教師雖身在一線，但長期的教學(xué)實踐使教師們對專業(yè)的科學(xué)、客觀、理性的思考得以通過規(guī)范的學(xué)術(shù)文章呈現(xiàn)出來，形成了頗具系統(tǒng)性的基礎(chǔ)教育研究，尤其是有效教學(xué)的研究，讓教師們更加關(guān)注自己教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和目標(biāo)達(dá)成的效益。于是，“有效教學(xué)”就成了自20世紀(jì)30年代以來基礎(chǔ)教育學(xué)術(shù)研究的核心之一，也成為新一代教師們不斷探索，不斷進(jìn)取、不斷提高的積極因素。
“有效教學(xué)”目前研究的方向主要針對教師課堂教學(xué)行為的研究和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的研究。人們試圖從多方面、多角度來考察教學(xué)的最大效益，從目前前人的研究結(jié)果來看，有五個方面的因素會影響到教學(xué)的有效性——
1、教師所掌握的實際課程領(lǐng)域的知識和教學(xué)內(nèi)容的知識；
2、教師使用教學(xué)策略的意識和能力；
3、教師自我反思的能力和自我批評的能力以及自身專業(yè)化的品質(zhì)；
4、教師的移情能力與尊重他人的`品德；
5、教師的教學(xué)管理能力
《有效教學(xué)---小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的問題與對策》一書將有效教學(xué)研
究關(guān)注的重點放在了3個方面——
1、教學(xué)是否促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是學(xué)生的情感態(tài)度和創(chuàng)新思維的發(fā)展；
2、教學(xué)是否有效的改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；
3、教學(xué)是否有效發(fā)展教師的教學(xué)效能，促進(jìn)教師的專業(yè)成長（即從學(xué)生的學(xué)習(xí)視角來反思教學(xué)是否有效
此書雖是針對小學(xué)美術(shù)專業(yè)，且讀者就是教師，但他的切入點
是以教學(xué)中出現(xiàn)的問題入手，無論教師采用哪個教學(xué)版本，均針對教學(xué)中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象加以剖析，從提出問題到分析問題，再到提出解決問題的策略，每一個問題都從學(xué)生的視角提出，再到教師的教學(xué)行為中去反思，讓讀者（教師）從中看到自己的影子，并對照分析解決問題途徑的不同與差距。
此書的理念是建立在新課標(biāo)的基礎(chǔ)之上，分別從“造型-表現(xiàn)”、“設(shè)計-應(yīng)用”、“欣賞-評述”、“綜合-探索”四個教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)中找出普遍存在的問題，用7個章節(jié)來系統(tǒng)地闡述小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)什么問題、為什么會出現(xiàn)這些問題以及怎樣解決這些問題，深入淺出，讓人不禁有茅塞頓開之感！的確讓我從中找到許多課堂教學(xué)中不曾發(fā)現(xiàn)的問題癥結(jié)所在，并感嘆于他人的智慧與能力，讓我受益匪淺！
書有細(xì)看、粗看之分，對于這類學(xué)術(shù)書籍，我認(rèn)為應(yīng)該細(xì)看，不僅要細(xì)看，還要對照著看，從而能更好更快的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，因為“它山之石，可以攻玉”；不僅要對照著看，還要不局限于書本，因為問題產(chǎn)生的方式不可能會按照書上的情景出現(xiàn)，解決問題的途徑也不止一條，所以解決問題不必“按圖索驥”，而要“推陳出新”。當(dāng)然最重要的還是看過書后真正將自己的教學(xué)效率提高到一個新的層面，要用自己的智慧、方法、能力，給孩子們裝上“慧眼”，讓他們能發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、評價美！
謝謝此書給我以動力！所以，設(shè)定一個目標(biāo)，朝著它努力吧——為自己，也為孩子們！
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