對(duì)中醫(yī)的心得
我們心里有一些收獲后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的對(duì)中醫(yī)的心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
對(duì)中醫(yī)的心得1
醫(yī)生，一個(gè)崇高而偉大的名字，我們的人生也隨之改變。我們中國(guó)有很多醫(yī)生，在平凡的工作崗位上為服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)。他們就是——白衣天使。
他們是最值得敬佩的人，有醫(yī)學(xué)家、醫(yī)藥工程師、教育工程師、科學(xué)家……他們是為國(guó)家做貢獻(xiàn)的科學(xué)家。他們是最值得敬佩的人，有醫(yī)學(xué)巨匠、醫(yī)藥學(xué)家、航天工程師……這些科學(xué)家是人們心中最敬佩的人。
醫(yī)生這個(gè)崇高而偉大的'職業(yè)，在我的心中一向是神圣的，他們?yōu)閲?guó)家的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們是最值得敬佩的人。他們是最值得敬佩的人。
我們要學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，學(xué)習(xí)他們不畏困難、勇往直前的精神。學(xué)習(xí)他們不畏困難、勇往直前的精神。
對(duì)中醫(yī)的心得2
作為一門(mén)古老而悠久的醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)藥理論在中國(guó)有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。多年來(lái)，我對(duì)中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐讓我深感其獨(dú)特之處和獨(dú)到之處。下面，我將從實(shí)踐的角度，詳細(xì)、具體地介紹并總結(jié)中醫(yī)藥理論的心得體會(huì)。
中醫(yī)藥理論注重整體觀念。與西方醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的分析、分割和分類不同，中醫(yī)藥理論以“人與自然相融合”為核心思想，強(qiáng)調(diào)人的身體是一個(gè)完整的有機(jī)體，所有器官、組織和系統(tǒng)都相互關(guān)聯(lián)、相互作用。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)綜合分析患者的體質(zhì)、脈象、舌苔等，可以更全面地了解患者的病情，并對(duì)疾病的發(fā)病機(jī)制作出更準(zhǔn)確的判斷，為針灸、中藥治療提供有力支持。
中醫(yī)藥理論注重平衡與調(diào)節(jié)。中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)平衡”的重要性，認(rèn)為人的健康與身體的平衡是密切相關(guān)的。通過(guò)調(diào)整陰陽(yáng)平衡，可以使機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境的作用下保持穩(wěn)定狀態(tài)，從而增強(qiáng)自身的抵抗力。在實(shí)踐中，我經(jīng)常運(yùn)用中醫(yī)藥調(diào)理患者的陰陽(yáng)平衡，如調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、掌握情緒調(diào)節(jié)技巧等，以幫助患者恢復(fù)健康。這種調(diào)理方法在很多慢性疾病的治療中特別有效。
中醫(yī)藥理論注重個(gè)體差異。中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)“治因不治病”，即每個(gè)患者的疾病發(fā)生、發(fā)展和治療方法都有其獨(dú)特性。在中醫(yī)藥理論中，注重患者的個(gè)體差異，通過(guò)辨證論治的方法，研究疾病的發(fā)病機(jī)制，予以個(gè)性化的治療。在實(shí)踐中，我常常根據(jù)患者的體質(zhì)、病情、生活習(xí)慣等因素，選擇適合患者的治療方案。這種個(gè)性化的治療方法，可以更好地提高治療效果，增強(qiáng)患者的滿意度。
中醫(yī)藥理論注重預(yù)防為主。中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)“先病防后病”的觀念，即通過(guò)調(diào)整機(jī)體的狀態(tài)、增強(qiáng)機(jī)體的`抵抗力，使機(jī)體遠(yuǎn)離疾病的危害。在實(shí)踐中，我經(jīng)常告誡患者重視養(yǎng)生、均衡飲食、適度運(yùn)動(dòng)等，以避免疾病的發(fā)生。中醫(yī)藥還有很多預(yù)防疾病的方法，如針灸、推拿、草藥等，都可以作為健康維護(hù)的手段。這種注重預(yù)防的理念，有助于提高人們的健康意識(shí)，遠(yuǎn)離疾病困擾。
中醫(yī)藥理論通過(guò)對(duì)整體觀念、平衡調(diào)節(jié)、個(gè)體差異和預(yù)防為主的重視，賦予了中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。在我的實(shí)踐中，我深切感受到中醫(yī)藥的獨(dú)特之處，也深信其在未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展中的重要性。通過(guò)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將不斷豐富和完善自己的中醫(yī)藥理論，為更多患者的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
對(duì)中醫(yī)的心得3
光陰荏苒，不知不覺(jué)自己從醫(yī)已經(jīng)二個(gè)年頭了，有幸?guī)煆挠诤鷦Σɡ蠋煛Ａ钗沂芤媪级�，受用終生！在臨床實(shí)踐中，胡老師擅長(zhǎng)運(yùn)用中醫(yī)藥治療心腦血管疾病、頸肩腰腿疾病及疑難雜病。在跟師學(xué)習(xí)的日子里，我深深地體會(huì)到尹老師是一位博學(xué)的老師，他善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經(jīng)驗(yàn)上升為理論，用于指導(dǎo)學(xué)生的工作，使我開(kāi)拓了思路，活躍了思維，開(kāi)闊了視野，更新了觀念，逐步提高了診療技術(shù)，堅(jiān)定了對(duì)中醫(yī)藥的信心。
從胡老師的身上感受到的是，他對(duì)古老的中醫(yī)及其發(fā)展前景充滿了信心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展，而中醫(yī)至今已經(jīng)幾千年了，是古代醫(yī)學(xué)。有人認(rèn)為，中醫(yī)是幾千年前的產(chǎn)物，與今天的現(xiàn)代化格格不入，學(xué)習(xí)中醫(yī)是過(guò)時(shí)的.，甚至是歷史的倒退。雖然，中醫(yī)經(jīng)典理論是陳舊的，但典籍中不少看來(lái)是舊的內(nèi)容，卻能夠發(fā)掘出新的功效。例如大柴胡湯是1000多年前《傷寒論》中的方子，在現(xiàn)代西醫(yī)治療基礎(chǔ)上治療急性胰腺炎療效就很好。
又如令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的冠心病，西醫(yī)治療需長(zhǎng)期服藥、副作用較大，用中醫(yī)藥的益氣化痰活血法治療有好的療效。胡老師用大劑量黃芪治療血管病以及用大量溫補(bǔ)腎陽(yáng)藥治療骨質(zhì)增生等都取得了不錯(cuò)的效果。師從胡老師后，我的學(xué)習(xí)態(tài)度不一樣了。過(guò)去在學(xué)校是在“填鴨式”的學(xué)習(xí)方法下接受教育，死記硬背，不管是否理解，只求能把書(shū)本的內(nèi)容全部背下來(lái)，待考試時(shí)一字不漏地默寫(xiě)出來(lái)，便大功告成，學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，以分?jǐn)?shù)作為目標(biāo)，毫無(wú)樂(lè)趣
可言。而今，跟從胡老師臨床實(shí)踐，以醫(yī)好病人為目標(biāo)，胡老師善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經(jīng)驗(yàn)上升為理論，使我逐漸“開(kāi)竅”。中醫(yī)是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)講究的是辯證論治，目前的跟師模式恰好是印證這個(gè)特點(diǎn)的模式，使自己少走很多彎路。作為一位中醫(yī)，胡老師具有博大包容的胸懷和高瞻遠(yuǎn)矚的視野，主張?jiān)嗅t(yī)，西為中用，中西醫(yī)結(jié)合。正是由于胡老師這種開(kāi)明包容、與時(shí)俱進(jìn)的積極向上的心態(tài)，使他在病人中有良好的口碑。胡老師常常教導(dǎo)我們“立業(yè)先立德”，作為他的學(xué)生，我不僅學(xué)到了安身立命的一技之長(zhǎng)，更領(lǐng)悟到了胡老師高尚的醫(yī)德和強(qiáng)大的人格魅力。
對(duì)中醫(yī)的心得4
近年來(lái)，中醫(yī)骨傷治療逐漸受到了人們的關(guān)注和認(rèn)可。作為中醫(yī)治療的一支重要分支，中醫(yī)骨傷憑借其獨(dú)特的理論和療效，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)對(duì)中醫(yī)骨傷的研究和學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中醫(yī)骨傷的獨(dú)特魅力，對(duì)其有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
首先，我認(rèn)為中醫(yī)骨傷之所以在治療骨傷方面獨(dú)樹(shù)一幟，主要源于其獨(dú)特的整體觀念和治療方法。在中醫(yī)骨傷的.治療中，強(qiáng)調(diào)整體觀念，將骨傷作為一個(gè)獨(dú)立的整體來(lái)看待，而非僅僅是骨折、脫位等局部損傷。這種整體觀念使得中醫(yī)骨傷能夠深入研究人體的生命活動(dòng)，探索疾病的根源以及治療方法，從而實(shí)現(xiàn)從根本上治療骨傷，避免了不少并發(fā)癥的發(fā)生。
其次，中醫(yī)骨傷的養(yǎng)生觀念也給予了我很大的啟發(fā)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，主張順應(yīng)自然規(guī)律，加強(qiáng)身體的自我保健和調(diào)養(yǎng)。在骨傷的治療過(guò)程中，中醫(yī)倡導(dǎo)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，合理搭配膳食，以滋補(bǔ)身體，促進(jìn)骨折愈合。此外，中醫(yī)還注重情志調(diào)理，強(qiáng)調(diào)心情舒暢對(duì)于骨傷康復(fù)的重要性。通過(guò)合理調(diào)整生活方式，中醫(yī)骨傷不僅能治療疾病，更能達(dá)到身心健康的平衡與和諧。
中醫(yī)骨傷的獨(dú)特療效也讓我深感驚嘆。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)以疏通經(jīng)絡(luò)、舒筋活絡(luò)為核心的治療方法，通過(guò)針灸、拔罐、推拿等手段，可以調(diào)整人體氣血運(yùn)行，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)骨傷愈合。這些治療方法獨(dú)具特色，療效顯著，不僅可以快速減輕疼痛，還能夠恢復(fù)受傷肌肉、骨骼的功能，使得傷者更快地康復(fù)。
我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)骨傷治療并不僅僅局限于物理層面。中醫(yī)更注重身心的平衡，并通過(guò)養(yǎng)心調(diào)氣、理解治病的方法，以達(dá)到疾病根本治療的目的。中醫(yī)骨傷通過(guò)綜合運(yùn)用中草藥、針灸、推拿等手段，使得患者在生理和心理上都能夠得到有效的調(diào)理和療愈。這種綜合性的治療方式，對(duì)于提高患者的整體康復(fù)效果起到了重要的作用。
綜上所述，中醫(yī)骨傷作為中醫(yī)的重要分支，在骨傷治療中展現(xiàn)了自己獨(dú)特的魅力。它不僅注重整體觀念和養(yǎng)生觀念的運(yùn)用，更在療效上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)對(duì)中醫(yī)骨傷的研究和學(xué)習(xí)，我更加深入地理解和認(rèn)識(shí)了中醫(yī)的精髓，也得到了身心健康的更好保障。相信隨著中醫(yī)骨傷的不斷發(fā)展，它將為更多的骨傷患者帶來(lái)健康和希望。
對(duì)中醫(yī)的心得5
也許是巧合，也許是緣分，在高考結(jié)束后，原本一心想要做個(gè)程序猿的我，居然會(huì)改變主意報(bào)考中醫(yī)專業(yè)。
中醫(yī)，這個(gè)傳承了千年的古老醫(yī)術(shù)，一直有著獨(dú)特的魅力和神秘。中醫(yī)誕生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對(duì)漢字文化圈國(guó)家影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。
中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證實(shí)施，重視病人個(gè)體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長(zhǎng)短不同，通過(guò)辯證進(jìn)行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗(yàn)去治‘大三陽(yáng)’。氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主；氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先。？這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辨證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征，結(jié)合天時(shí)、地理、病史等諸多社會(huì)因素確定癥結(jié)和治療方案，這就是著名的三因理論？因人、因時(shí)、因地用藥？。
中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。因此，中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、氣血津液、臟相、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
醫(yī)幾千年的發(fā)展史，為人類的健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的代表和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學(xué)史上的兩個(gè)奇跡，一個(gè)是歷史的奇跡，中醫(yī)為中國(guó)人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護(hù)航；另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問(wèn)，中醫(yī)是什么？我們說(shuō)中醫(yī)是樸素的辯證法，是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)兩千多年以來(lái)積累的與各種疾病做斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，同時(shí)也是具有最完整理論體系的科學(xué)，它的理論對(duì)其它學(xué)科和人類生活具有重要的指導(dǎo)意義。
傳統(tǒng)文化里面還有一家，那就是醫(yī)家。醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術(shù)，也是一種文化哲學(xué)。中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽(yáng)呢？其實(shí)中醫(yī)是講陰陽(yáng)平和、陰陽(yáng)不偏的.。可以說(shuō)中醫(yī)是陰陽(yáng)哲學(xué)的最佳體現(xiàn)。中醫(yī)說(shuō)一個(gè)人有病了，那是陰陽(yáng)不和。怎么治病？就是調(diào)和陰陽(yáng)。病治好了就是陰陽(yáng)調(diào)和了！有人攻擊中醫(yī)就說(shuō)一個(gè)陰陽(yáng)太簡(jiǎn)單了！其實(shí)越簡(jiǎn)單的東西越接近事物的本質(zhì)。中醫(yī)是一種陰陽(yáng)中和的文化！應(yīng)該在我們中華文化史上占有一席之地
然而自清朝末年，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開(kāi)始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中。現(xiàn)在，西醫(yī)院遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中醫(yī)院，在大多數(shù)人認(rèn)識(shí)中，有了病就是去醫(yī)院檢查，毛病？的。按照醫(yī)生的建議把子宮？挖？出去了。闌尾？切？下去了，把膽？摘？除了，還事。有扁桃體，蛀牙……醫(yī)生說(shuō)身上的痣全應(yīng)該挖光，以防癌變。
看一條美國(guó)科技報(bào)道說(shuō)，發(fā)現(xiàn)早產(chǎn)兒在保溫箱中的成活率很低，而要是帖著人的皮膚保溫，成活率卻很高。這讓我說(shuō)不出的暈。在中國(guó)，七個(gè)月的早產(chǎn)兒的成活率一直很高。過(guò)去的人，穿很寬松肥大的棉褲，母親讓把早產(chǎn)兒放在貼肚皮的位置，再用棉褲兜住，也都兜活了。
中國(guó)古代自然哲學(xué)認(rèn)為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。古樸的哲學(xué)思想滋潤(rùn)了神奇的中國(guó)醫(yī)學(xué)。于是，五千年來(lái)，一根針，一把草，護(hù)佑了千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫。
雖然我還沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)關(guān)于中醫(yī)方面的知識(shí)，但是自己也會(huì)在圖書(shū)館找一些關(guān)于中醫(yī)方面的書(shū)，我喜歡在安靜而溫暖的圖書(shū)館的角落里，恭敬而虔誠(chéng)的接觸這個(gè)神秘的國(guó)度，偶爾我也會(huì)迷茫，自己能不能做一個(gè)好醫(yī)生，然而我知道，救人性命第一要有一顆慈悲之心，普濟(jì)天下也許太過(guò)遙遠(yuǎn)，但是懷著一顆救世濟(jì)民的心去學(xué)習(xí)中醫(yī)，我相信自己會(huì)學(xué)好，會(huì)成為一個(gè)好醫(yī)生，一個(gè)能夠給別人帶來(lái)健康和幸福的好醫(yī)生。
對(duì)中醫(yī)的心得6
中醫(yī)規(guī)培跟師，是廣大中醫(yī)愛(ài)好者學(xué)習(xí)中醫(yī)的一種方式。跟師學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)中醫(yī)教育中非常重要的一種學(xué)習(xí)方式，它突出了師徒文化，以師傳徒、徒弟繼承的方式進(jìn)行教學(xué)。中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系，不能簡(jiǎn)單地通過(guò)課本學(xué)習(xí)掌握，需要在臨床實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，師傅的臨床經(jīng)驗(yàn)正是通過(guò)跟師的形式進(jìn)行傳承，中醫(yī)規(guī)培跟師學(xué)習(xí)具有非常重要的意義。
中醫(yī)規(guī)培跟師學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢(shì)在于實(shí)踐基礎(chǔ)，通過(guò)與師傅一起進(jìn)入臨床實(shí)踐，學(xué)生不僅可以緊密接觸到醫(yī)患之間的`真實(shí)情況，學(xué)會(huì)如何用中醫(yī)思維來(lái)面對(duì)疾病問(wèn)題，而且還能在日常實(shí)踐中借鑒到師傅的臨床經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。
與中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)最大的問(wèn)題就在于其知識(shí)點(diǎn)繁多、龐雜，要想全面掌握非常困難。而許多中醫(yī)老師教學(xué)方法古板、單調(diào)，可能難以滿足學(xué)生教學(xué)習(xí)的個(gè)性化需求。加之醫(yī)患關(guān)系復(fù)雜，所以在中醫(yī)規(guī)培跟師教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要面對(duì)的困難也不少，需要有足夠的毅力和耐心，不懈地刻苦學(xué)習(xí)。
在規(guī)培跟師學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，學(xué)生需要有自己的計(jì)劃和目標(biāo)，自我總結(jié)和評(píng)估自己的學(xué)習(xí)情況，積極探尋自己的失誤和不足，并找到相應(yīng)的解決方案。此外，為了讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)，師傅需要給予更具針對(duì)性的指導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷自我完善，從而掌握更多的中醫(yī)知識(shí)和技巧。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)規(guī)培跟師教育不僅積累了我國(guó)悠久的中醫(yī)文化，更能夠讓中醫(yī)愛(ài)好者深入探究中醫(yī)知識(shí)與技術(shù)，了解中醫(yī)的精髓所在。但是，要想成為一名合格的中醫(yī)師需要付出更多的努力和時(shí)間。風(fēng)雨兼程，披荊斬棘，在充分學(xué)習(xí)貫通并實(shí)踐奉獻(xiàn)中醫(yī)的道路上，愿每位中醫(yī)愛(ài)好者不斷堅(jiān)定信念，砥礪前行，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！
對(duì)中醫(yī)的心得7
我是一名中醫(yī)大二在校生，一直以來(lái)我對(duì)中醫(yī)都有濃厚的愛(ài)好，尤其是學(xué)了兩年的專業(yè)課程，特殊想身臨其境的體驗(yàn)中醫(yī)看病的全過(guò)程。
機(jī)會(huì)最終來(lái)了，經(jīng)姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著好奇心從xx來(lái)到xxxxx老師的診所學(xué)習(xí)。這是一次難得的機(jī)會(huì)，我抱著很大的勇氣與決心來(lái)到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無(wú)情，嚴(yán)肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風(fēng)趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個(gè)孩子，有家的味道。雖然讀了兩年基礎(chǔ)理論知識(shí)，但對(duì)于老師有時(shí)候講的也是云里霧里，方劑學(xué)的300多首方子在學(xué)校背的累死要活覺(jué)得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個(gè)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的方子，瞬間懵了，才覺(jué)得自己孤陋寡聞，才疏學(xué)淺。來(lái)了個(gè)病人如何望聞問(wèn)切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無(wú)保留的教我，漸漸地才覺(jué)得理論與臨床假如不結(jié)合，永恒只會(huì)紙上談兵，不會(huì)應(yīng)用，才默默感激不枉此行。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對(duì)癥下藥，而證才是指導(dǎo)遣方用藥的.根本，所謂“有其證，用其方�！痹瓉�(lái)抓藥也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，首先得會(huì)識(shí)別稱桿，其次如何拿稱，藥物稱重，和分量，講究高效無(wú)誤。在其過(guò)程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書(shū)上照片還是有所區(qū)別，更加深刻的領(lǐng)悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫(yī)20多年的親身經(jīng)歷告訴我，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅(jiān)厚基礎(chǔ)。
中醫(yī)講究靈便變通，每病人的特點(diǎn)不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說(shuō)：“中醫(yī)是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫(yī)和西醫(yī)的差別，中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，調(diào)和陰陽(yáng)，扶正祛邪，以人為本，最終達(dá)到陰平陽(yáng)秘。在我看來(lái)，中醫(yī)既奧秘，又科學(xué)。
中醫(yī)這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠(yuǎn)，堅(jiān)持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫(yī)理論知識(shí)學(xué)扎實(shí)，一步一個(gè)腳印，永恒保持一顆謙虛好學(xué)的心，努力做一個(gè)真正能幫患者解決痛苦的好中醫(yī)。
對(duì)中醫(yī)的心得8
作為一名中醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生，在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論知識(shí)的同時(shí)，我們還需要不斷地進(jìn)行規(guī)培跟師實(shí)踐，以便更好地掌握醫(yī)術(shù)，更好地為人民服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面，我將從五個(gè)方面背景、對(duì)比、獨(dú)立操作、實(shí)操以及反思與總結(jié)，詳細(xì)描述我的中醫(yī)規(guī)培跟師心得體會(huì)。
背景。
在一所醫(yī)學(xué)院中學(xué)習(xí)中醫(yī)，我們的教學(xué)內(nèi)容大多還是理論知識(shí)。但僅僅停留在書(shū)本知識(shí)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要在實(shí)踐中不斷地提升自己的能力。這時(shí)，規(guī)培跟師便成了我們必不可少的一環(huán)。
對(duì)比。
相較于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，規(guī)培跟師實(shí)踐更具有操作性，此時(shí)我們需要面對(duì)各種疑難雜癥，需要全神貫注的認(rèn)真分析，仔細(xì)觀察病人的反應(yīng)，再根據(jù)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)去做出相應(yīng)的'診斷和治療。這一點(diǎn)，與純粹的理論學(xué)習(xí)形成了鮮明對(duì)比。規(guī)培跟師實(shí)踐中還需要考慮現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)對(duì)醫(yī)療技術(shù)的需求，需要更好地將自己的醫(yī)學(xué)技能家化，否則就無(wú)法在未來(lái)的工作中立足。
獨(dú)立操作。
規(guī)培跟師的最大特點(diǎn)就是獨(dú)立操作。在這一過(guò)程中，我們需要從頭到尾地負(fù)責(zé)一個(gè)病人的治療，包括診斷、治療和隨訪。這一過(guò)程的全過(guò)程都需要我們獨(dú)立完成，這就要求我們必須要熟悉完整的操作流程，融合自己的理解與實(shí)踐技巧。
實(shí)操。
在規(guī)培跟師實(shí)踐中，僅有理論依然不夠，真正的醫(yī)學(xué)實(shí)踐還是在于實(shí)操。尤其是在疫情期間，隨著人們的健康意識(shí)的提高和環(huán)境的變化，每個(gè)人的身體狀況也在不斷變化，這也需要我們及時(shí)調(diào)整自己的治療手段和方法。在實(shí)操過(guò)程中，我們不僅需要注意手法的正確性，還需要注意自己的言行，畢竟患者們寄托著自己的信任和希望。同時(shí)，需要根據(jù)病人的具體情況，有針對(duì)性地調(diào)整治療方案，而不僅僅是按照書(shū)本上的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行操作。
反思與總結(jié)。
在規(guī)培跟師實(shí)踐后，我們還需要進(jìn)行反思和總結(jié)，以此不斷提升自己的醫(yī)術(shù)。在治療過(guò)程中遇到的問(wèn)題和情況，都應(yīng)當(dāng)記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)梳理和回顧，找到自己治療中的不足之處并加以改正。同時(shí)，也可以向其他的有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)專家請(qǐng)教，尋求更加優(yōu)秀的治療方案�？偨Y(jié)自身經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程可以讓我們?cè)谙乱徊降闹委熤懈訌娜葑孕牛永碇堑孛鎸?duì)復(fù)雜的醫(yī)療情況。
總之，中醫(yī)規(guī)培跟師實(shí)踐對(duì)于每一個(gè)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生都具有重要的意義，它讓我們更加深入理解和掌握醫(yī)術(shù)，更好地為病人提供有效的治療。我們要始終保持謙虛和開(kāi)放的最佳狀態(tài)，不斷培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力，以便更好地為人民群眾的健康事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，這都是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
對(duì)中醫(yī)的心得9
時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼都已經(jīng)實(shí)習(xí)三個(gè)星期了，還記得第一次去蕪湖第一人民醫(yī)院的時(shí)候，老師把我們交到護(hù)理部主任那就走了，我們跟著護(hù)理部主任來(lái)到門(mén)診五樓，接著就是入院考試，到星期一的時(shí)候我的第一個(gè)科室，體檢中心，雖然沒(méi)有學(xué)到太多東西，但是卻懂得了很多東西，老師們都對(duì)我很好，每天我做的最多的就是量血壓，第一天去，行李還沒(méi)放下來(lái)老師就叫我去量血壓了，其實(shí)我那時(shí)是不大會(huì)量的，不過(guò)還是硬著頭皮上了，還記得那天是安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院的學(xué)生來(lái)體檢，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)血壓都正常，一開(kāi)始血壓帶都綁不住，那些人就看出來(lái)我是實(shí)習(xí)的了，不過(guò)都配合我的工作，量了幾個(gè)心里就有自信了，基本上每天量血壓都是從上午7點(diǎn)量到9點(diǎn)半，也有些來(lái)體檢的人故意隱瞞自己的高血壓史，雖然我是實(shí)習(xí)生但是也對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的好不好，總的來(lái)說(shuō)在體檢中心的一周算是圓滿結(jié)束了。
接下來(lái)我的`第二個(gè)科室：醫(yī)技科，也就是內(nèi)鏡中心，在這里我們動(dòng)手的也很少，那些胃鏡，腸鏡都是醫(yī)生做，我們就了解了解吧，怪無(wú)聊的，下午我就跑到胃鏡室爬著桌子上睡覺(jué)了，要不就是和同學(xué)聊天，反正沒(méi)事做，事情都上午做了，偶爾來(lái)幾個(gè)人做腸鏡，不管是胃鏡還是腸鏡，對(duì)病人來(lái)說(shuō)都是痛苦的，有人會(huì)說(shuō)來(lái)支丙泊酚吧，但那畢竟對(duì)身體不好，每次看到病人痛苦的嘔的時(shí)候，我自己都覺(jué)得惡心，每次做結(jié)束了，他們的口水好多哦，我那天差點(diǎn)就吐了，哎，不過(guò)還是忍住了，我們不能嫌棄他們啊，最讓我覺(jué)得揪心的是他們有時(shí)候受不了胃鏡或腸鏡的痛苦，求醫(yī)生們說(shuō)不做了，要放棄，這時(shí)候我就覺(jué)得健健康康的活著真好。
我的第三個(gè)科室：血透室，就是血液凈化中心，一開(kāi)始去的時(shí)候有點(diǎn)嚇到我了，那個(gè)透析器，我覺(jué)得好高科技哦，老師們操作自如，好了不起哦，呆了幾天覺(jué)得機(jī)器操作沒(méi)我想的那么難，現(xiàn)在管路我會(huì)裝了，我只需要學(xué)會(huì)裝管路就行了，嘿嘿，就是穿刺難了點(diǎn)，是臨床上最粗的針頭，我開(kāi)始不知道為啥要透
析，問(wèn)了老師，查了資料才知道原來(lái)他們都是腎有問(wèn)題，很多都是急性腎功能衰竭，慢性腎功能衰竭，以及藥物和毒物的中毒，前兩者都要持續(xù)性地治療，也就是說(shuō)每周要透析兩次，每次估計(jì)要花費(fèi)400多元，而且這樣的病人不能多喝水，嚴(yán)格控制體重，他們臉上都是腎病面容，有些病人中午就吃發(fā)糕，把錢(qián)省下來(lái)透析，他們的手臂長(zhǎng)期穿刺都不能看，真的好可憐，哎，為什么會(huì)的這樣的病呢，老師說(shuō)很多是因?yàn)檫z傳的原因，那還有其他什么原因呢，我還要去查，希望找到病因，以后注意點(diǎn)，避免生這種病，太可憐了，不過(guò)血透室的護(hù)士挺快活的，早上7點(diǎn)上班，下午1點(diǎn)就下班了，就是中午給你半小時(shí)吃飯，不過(guò)也還好啦。
對(duì)中醫(yī)的心得10
中醫(yī)文化淵源流長(zhǎng)，經(jīng)歷了數(shù)千年的實(shí)踐和篩選，雖然自己來(lái)自藥都之鄉(xiāng)，華佗故里亳州，但自己對(duì)中醫(yī)藥方面的了解確是很少。為了能更深一步的去認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化，因此自己選擇了中醫(yī)概論這門(mén)課。通過(guò)學(xué)習(xí)，盡管自己對(duì)于中醫(yī)文化的認(rèn)識(shí)依然是一知半解，但是卻讓自己引發(fā)了對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)狀的思考。自己開(kāi)始對(duì)中醫(yī)的一些現(xiàn)狀進(jìn)行了反思和自己個(gè)人的見(jiàn)解。
首先，我們從中醫(yī)的文獻(xiàn)方面來(lái)說(shuō)。很多時(shí)候，老師們總是說(shuō)這些經(jīng)歷過(guò)數(shù)千年洗禮被傳承的文獻(xiàn)是老祖宗門(mén)精華的所在。的確如此，以為這些經(jīng)歷過(guò)上千年磨礪篩選的書(shū)籍是老祖宗們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)這些傳承下來(lái)的文獻(xiàn)的實(shí)際價(jià)值有多大。但即使是這樣，又有多少人去讀這些經(jīng)典之作呢。曾經(jīng)自己在網(wǎng)上看到過(guò)一些信息，一些中醫(yī)類的高校，竟然把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等作為學(xué)生的選
修課，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢。中國(guó)文化的瑰寶卻被這些“無(wú)知”的人們作為了一種掙學(xué)分的工具。如果說(shuō)句難聽(tīng)的，假如這些文獻(xiàn)的作者還活著的話，估計(jì)也會(huì)被氣死。更有甚者一些從事中醫(yī)的人居然對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展了解不多，這是不是對(duì)中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的一種諷刺呢。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？根據(jù)自己個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，除了外界的因素外，書(shū)籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是學(xué)校對(duì)于這些瑰寶的重視程度。只有對(duì)這些東西重視了，我們才可能花更多多更大的精力去鉆研它。如果學(xué)校都認(rèn)為這些東西可
有可無(wú)的話，那還有誰(shuí)會(huì)花精力看呢。同時(shí)書(shū)籍的本身也有劣勢(shì)，這些中醫(yī)藥方面的書(shū)籍大多繁瑣難懂，篇幅也比較長(zhǎng)，導(dǎo)致很多人看著看著就失去了耐心，也就沒(méi)了繼續(xù)看下去的興趣。而且這些書(shū)籍大都只有文字?jǐn)⑹觯瑳](méi)有具體的圖片，致使很多人看了卻不知道它所講的是什么。另外由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)于生活不再是簡(jiǎn)單的吃飽問(wèn)題啦，而對(duì)于飲食養(yǎng)生方面也更加的看重，說(shuō)到飲食養(yǎng)生，中藥的飲食養(yǎng)生在其中起著重要的作用。所以很多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)有關(guān)中醫(yī)方面的一些理論知識(shí)。而中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，普通的家庭在層次結(jié)構(gòu)中占了主要的位置，而這些人大都是工薪階層，文化層次大都不高，對(duì)于這些繁瑣難懂的書(shū)籍興趣都不會(huì)很高。盡管這些書(shū)籍的作用很大，但無(wú)法進(jìn)入到尋常百姓家，作用再大，也失去了它原有的價(jià)值。
因此我們應(yīng)該在不篡改原有著作的基礎(chǔ)上將原有著作編的通俗易懂，這樣才能被大眾所接受。從而使這些文獻(xiàn)得以繼續(xù)流傳。造福后世子孫。
其次，我們從身邊來(lái)說(shuō)，在我們的生活中有多少人在一生病的時(shí)候，腦子里閃過(guò)的是中醫(yī)，因?yàn)榇蟛糠值娜硕紩?huì)選擇向西醫(yī)求藥。而且很多人之所以選擇中醫(yī)是覺(jué)得西醫(yī)無(wú)法治療或者是治療效果不好時(shí)，才選擇了中醫(yī)治療。而西醫(yī)仿佛已經(jīng)成了人們下意識(shí)的一種選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)我們難道不是警鐘嗎。流傳千年的中醫(yī)文化卻不及發(fā)展不到百年的西醫(yī)。究竟問(wèn)題出在哪里？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)值得我們深究的問(wèn)題，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與人為因素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)分不開(kāi)的，同時(shí)也與中醫(yī)本身有關(guān)。因?yàn)殡S著社會(huì)的
發(fā)展，中醫(yī)也逐漸從救死扶傷轉(zhuǎn)變成一種賺錢(qián)的工具。很多中醫(yī)院的門(mén)診價(jià)格很高，作為中國(guó)本土的中醫(yī)價(jià)格卻和西醫(yī)相似，甚至比西醫(yī)更高，這讓患者有什么理由去選擇中醫(yī)，更何況一些中醫(yī)院為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，打著傳承中醫(yī)的`幌子搞什么中西醫(yī)結(jié)合，中西醫(yī)都結(jié)合了，那人們選擇中西醫(yī)其中一個(gè)又有什么區(qū)別呢。同時(shí)，中醫(yī)的治療也有著自己的劣勢(shì)，如今的社會(huì)是一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，所以人們對(duì)于時(shí)間的要求很苛刻，而中醫(yī)的治療確是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，療程較長(zhǎng)。因此這也成了中醫(yī)發(fā)展的障礙。
盡管如今的中醫(yī)發(fā)展不盡如人意，但我們卻不能如此就否決掉中醫(yī)，正如上文所提到的，它是經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著巨大的實(shí)用價(jià)值。作為中國(guó)人的我們有責(zé)任和義務(wù)去傳承它。但我認(rèn)為傳承要有著傳承的原則。作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的中醫(yī)有著其璀璨的歷史，因此它的傳承就應(yīng)該根據(jù)其自身的特點(diǎn)傳承，而不是搞什么中西醫(yī)結(jié)合。因?yàn)槲艺J(rèn)為中醫(yī)就是中醫(yī)，西醫(yī)就是西醫(yī)，兩者是不能混為一談的，中醫(yī)的發(fā)展可以汲取時(shí)代的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但卻不是結(jié)合西醫(yī)。一旦結(jié)合了西醫(yī)，中醫(yī)的本質(zhì)就變了。它就不在是原汁原味的中國(guó)本土的中醫(yī)，而是像現(xiàn)在的混血兒。失去了它最純正的血統(tǒng)。
悠悠千年的中醫(yī)文化，有著其奪目的光芒，雖然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的將來(lái)，華夏子孫的我們會(huì)通過(guò)自己的努力，讓暗淡的中醫(yī)重新發(fā)出屬于它自己耀眼的光芒。
對(duì)中醫(yī)的心得11
基層培訓(xùn)是公司為了提高員工能力和素質(zhì)而進(jìn)行的一種重要的培訓(xùn)方式。作為一名員工，參與基層培訓(xùn)不僅能夠提升自己的專業(yè)技能，還能夠增加與同事的交流和合作。通過(guò)基層培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了其重要性。在過(guò)去的一年中，我參與了多次基層培訓(xùn)，從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
基層培訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富多樣，覆蓋了各個(gè)崗位和工種所需的知識(shí)和技能。無(wú)論是管理培訓(xùn)、技能培訓(xùn)還是溝通與協(xié)作培訓(xùn)，都能夠?qū)T工的`工作能力進(jìn)行有效提升。培訓(xùn)的內(nèi)容不僅實(shí)用，而且緊密結(jié)合實(shí)際工作。通過(guò)參與培訓(xùn)，我學(xué)會(huì)了許多新知識(shí)和技能，有助于我更好地應(yīng)對(duì)工作中的各種挑戰(zhàn)。
在基層培訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)交流和合作是培訓(xùn)取得成功的重要關(guān)鍵。在培訓(xùn)中，我們不僅可以向?qū)I(yè)老師學(xué)習(xí)知識(shí)，還可以與來(lái)自不同崗位的同事進(jìn)行交流和互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以互相交流心得和經(jīng)驗(yàn)，共同解決問(wèn)題，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)與其他同事的合作，我們可以集思廣益，促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
參與基層培訓(xùn)對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)培訓(xùn)，我們可以不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，提升專業(yè)能力，并且為日后的晉升和職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。培訓(xùn)也有助于激發(fā)個(gè)人的主動(dòng)性和自覺(jué)性，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在過(guò)去的一年中，我通過(guò)參與基層培訓(xùn)，不僅提升了自己的能力水平，也為個(gè)人職業(yè)規(guī)劃打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
盡管基層培訓(xùn)取得了一定的成效，但仍然存在一些需要改進(jìn)的地方。首先，培訓(xùn)內(nèi)容可以更貼合實(shí)際工作需求，更加針對(duì)不同崗位的人員進(jìn)行定制化培訓(xùn)。其次，可以增加互動(dòng)和實(shí)踐的環(huán)節(jié)，提高培訓(xùn)的實(shí)用性。此外，培訓(xùn)也可以更加注重個(gè)人的發(fā)展需求，提供更多的個(gè)性化培訓(xùn)機(jī)會(huì)。展望未來(lái)，我希望公司能夠進(jìn)一步完善基層培訓(xùn)機(jī)制，為員工的個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展提供更有力的支持。
基層培訓(xùn)對(duì)于員工的發(fā)展和公司的發(fā)展都具有重要的意義。通過(guò)參與和體驗(yàn)基層培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了其作用和價(jià)值。通過(guò)多樣化的培訓(xùn)內(nèi)容，交流合作的機(jī)會(huì)，我不僅提升了自己的能力水平，也為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和公司發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我相信，在公司的支持和培訓(xùn)的引導(dǎo)下，我會(huì)在職業(yè)生涯中繼續(xù)努力并取得更大的成功。
對(duì)中醫(yī)的心得12
一、學(xué)好中醫(yī)，首先要有扎實(shí)的基本功。
我出身于中醫(yī)世家，幼承庭訓(xùn)，先父薛培基早年畢業(yè)于華北國(guó)醫(yī)學(xué)院。畢業(yè)后隨北京四大名醫(yī)之一施今墨先生侍診四年。父親畢生致力于血液病、婦科病方面的臨床研究。盡管在動(dòng)亂年代，被譴返故里，限制診病，但因其方簡(jiǎn)價(jià)廉、效果顯著，德高望重之醫(yī)名仍譽(yù)滿鄉(xiāng)里。由于家庭的影響，我從小對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親起初教我習(xí)誦易于記憶的歌訣式啟蒙書(shū)，如《雷公藥性賦》、《四言舉要》、《醫(yī)宗金鑒心法要決》等。繼之給我講授《傅青主女科》、《血證論》等中醫(yī)名著。因年少好學(xué)，從小奠定了學(xué)習(xí)中醫(yī)的童子功。
初中畢業(yè)后，適逢動(dòng)亂，我報(bào)考中醫(yī)院校的理想未能實(shí)現(xiàn)，但學(xué)醫(yī)之志并未消沉，幾經(jīng)周折，終于有幸拜在父親師兄---現(xiàn)代著名中醫(yī)學(xué)專家祝諶予老師門(mén)下。祝師告訴我:“要想學(xué)好中醫(yī)，提高療效，必須系統(tǒng)學(xué)好中西醫(yī)基礎(chǔ)理論�！币虍�(dāng)時(shí)處在非常時(shí)期，祝師只能指導(dǎo)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)院教材，不能系統(tǒng)講授，我以自學(xué)為主。對(duì)疑惑之處，祝師集中解難，因此培養(yǎng)了我自學(xué)的能力。經(jīng)過(guò)三年時(shí)間，我學(xué)完了中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系的全部教材。同時(shí)在祝師的指導(dǎo)下，我先后通過(guò)了《素問(wèn)》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《赤水玄珠》、《張氏醫(yī)通》、《醫(yī)林改錯(cuò)》等歷代名著。由于我勤奮好學(xué)，理論聯(lián)系臨床，學(xué)用結(jié)合，因此有了扎實(shí)的基本功。
二、臨床侍診，是繼承名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的捷徑。
祝師常教導(dǎo)吾輩，認(rèn)認(rèn)真真隨師侍診抄方，才是學(xué)好中醫(yī)臨床技能的最佳途徑。我白天在門(mén)診侍診于老師，抄寫(xiě)醫(yī)案、醫(yī)方，每日接診數(shù)十人。每周三、六晚上老師在家義務(wù)門(mén)診，我亦侍診于側(cè)。寒暑十余載，風(fēng)雪未輟。在祝師親自教誨下，耳濡目染，心領(lǐng)神會(huì)。侍診之余，整理脈案，閱覽方書(shū)，并把老師所診病歷，按病、按方、按證分別歸類，并查閱相應(yīng)的.文獻(xiàn)做筆記，加按語(yǔ)。對(duì)老師臨證靈感，詢問(wèn)于師，錄之于冊(cè)。日久天長(zhǎng)，積累老師活的經(jīng)驗(yàn)甚多。為求貌似，還常套用老師方法治療疾病，把自己的體會(huì)也記錄下來(lái)，加以對(duì)照。找出差距，如此反復(fù)驗(yàn)證，從中省悟老師的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)而探求神似真諦。
三、廣泛搜求，多師臨證，才能掌握老師學(xué)術(shù)全貌。
一九八六年八月十七日，在祝師倡導(dǎo)下，由我組織成立了“順義縣國(guó)醫(yī)醫(yī)院”，聘請(qǐng)了北京四大名醫(yī)傳人和首都著名中西專家輪流應(yīng)診。先后應(yīng)診的有:祝諶予、李介鳴、劉渡舟、董德懋、翟濟(jì)生、薛培基、趙紹琴、李鼎銘、屠金城、劉貴權(quán)、張秀琴、施如瑜、施小墨、肖承悰、陳文俊等中西醫(yī)名家。此時(shí)我能有幸跟隨這些前輩輪流侍診，聆聽(tīng)教誨。老師們?cè)诳床r(shí)常中西理論有機(jī)結(jié)合給予講釋，有聲有色，使我學(xué)之興趣甚濃，受益良多。
因祝師、家父同受施門(mén)教育，受此影響，我自然形成了一個(gè)收集師門(mén)醫(yī)案、醫(yī)方、醫(yī)論、遺文、遺墨之興趣，為求全面，面陳老師，提出請(qǐng)施門(mén)前輩成立施老學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建議。恩師對(duì)此給予了大力支持。由祝師組織施派在京傳人共同發(fā)起成立“施今墨醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究中心”。由我任中心秘書(shū)長(zhǎng)，主持日常工作。時(shí)代在發(fā)展，醫(yī)學(xué)在進(jìn)步，為使傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)得到科學(xué)的印證，以祝諶予老師為首的施門(mén)傳人均以自己的專長(zhǎng)在順義國(guó)醫(yī)院開(kāi)設(shè)專科門(mén)診，設(shè)立門(mén)診大病歷，真實(shí)的記錄診療過(guò)程。現(xiàn)已收存文字大病歷78000余例，聲像病歷54000余例，驗(yàn)方百余首，講稿六十余篇，醫(yī)論、醫(yī)話上百篇，名醫(yī)手跡近千余篇。使老師活的經(jīng)驗(yàn)永世相傳，造福桑梓。在祝師“我們利用10年時(shí)間，將已掌握的驗(yàn)方進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，精簡(jiǎn)藥味，改變劑型，將其有效驗(yàn)者推向社會(huì)�！边@一思想指導(dǎo)下，我將病歷中有效驗(yàn)案所用之方藥系統(tǒng)分類，利用科學(xué)的制做方法把中藥傳統(tǒng)湯劑改成諸如沖劑、膠囊、口服液、片劑等現(xiàn)代劑型。對(duì)其中屢試屢驗(yàn)之方設(shè)立對(duì)照組進(jìn)行觀察，將療效確切之品種加以收藏，以備同有志于中醫(yī)藥之士共同開(kāi)發(fā)。經(jīng)過(guò)從師、臨床三十余載，我對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生深厚的感情，并大受其益，漸入精深博大的祖國(guó)醫(yī)學(xué)之殿堂。
四、學(xué)習(xí)老師經(jīng)驗(yàn)，必須多臨床實(shí)踐，才能深有體會(huì)。
古有“熟讀王叔和，不如臨證多”的說(shuō)法。我每周應(yīng)診四天，每日接診四、五十人。勤求古訓(xùn)，博采眾方，中西醫(yī)結(jié)合，牢記“辯證施治”為祝師一貫所倡導(dǎo)。在老師學(xué)術(shù)思想的影響下，我認(rèn)為要想在某一專科有所突破，就要博采諸家，擇其精要。治病醫(yī)路要寬，不要認(rèn)為自己是某病專家，對(duì)其它疾病不予研究。因?yàn)樵谂R床有些病不可孤立存在，譬如糖尿病�？梢�(jiàn)到心、腦、腎、男性功能減退等并發(fā)癥。如若一味只對(duì)糖尿病下功夫而忽略疾病的群體性，往往會(huì)出現(xiàn)因治療方法少而不能應(yīng)對(duì)臨床復(fù)雜情況。因此我在看病時(shí)，內(nèi)、外、婦、兒無(wú)不涉獵，常采用中西兩法有機(jī)融合，相得益彰，茯益良多。
祝諶予老師以中西醫(yī)結(jié)合精深造詣和一張?zhí)幏匠＞哂兄形麽t(yī)理論有機(jī)融合之特色而享譽(yù)醫(yī)林。我得益前輩繩墨。加之我對(duì)針炙療法的喜愛(ài)，常常針?biāo)庪p施。急則施針，緩則用藥，以其即刻療效形成了我獨(dú)特的針?biāo)幏阶C對(duì)應(yīng)法，而響譽(yù)于眾多患者。我以行針取穴少，痛苦小為一貫追求。如一例急性腸炎患者，病十余日高燒不退，體溫持續(xù)38.9度至40度之間。中西醫(yī)屢試退熱消炎諸法不應(yīng)，日瀉十?dāng)?shù)次，小便甚少且黃，我予針刺外關(guān)和委中放血，15分鐘后患者體溫降至37.2度，排出大量黃色小便而漸安寧，遂以中藥三根五苓散三劑而痊愈。我在臨床實(shí)踐中，有個(gè)重要體會(huì)，就是將老師經(jīng)驗(yàn)和讀書(shū)、看病時(shí)突發(fā)的靈感和體會(huì)隨時(shí)記錄，集腋成裘，就為編寫(xiě)讀書(shū)和臨證體會(huì)與同道交流，以資提高。從事中醫(yī)工作30余年，積累了成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，深感中醫(yī)學(xué)術(shù)精深博大，學(xué)無(wú)止境。
五、集諸家之長(zhǎng)，創(chuàng)自己之路。
古語(yǔ)云:“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞�！贝_是至理名言。先賢越人隨風(fēng)適俗，博求多采，醫(yī)路甚寬，世代傳為佳話;孫思邈凡有“一事長(zhǎng)于已者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決”;葉天士虛懷若谷，凡易十七師，以至成為婦孺皆知的大家;名醫(yī)施今墨嘗云:“中西醫(yī)應(yīng)互相學(xué)習(xí)，使其融會(huì)貫通�！蔽釒熥ＶR予常教導(dǎo)我輩:“博采眾方就是對(duì)他人好的經(jīng)驗(yàn)和雜志所載有價(jià)值的文章進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、研究和驗(yàn)證，對(duì)其確有效驗(yàn)者，在辯證的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用�！蔽以行腋S著名中醫(yī)劉渡舟侍診，劉老精湛而獨(dú)至的醫(yī)術(shù)使我得到了許多寶貴的啟迪。例如，我對(duì)劉老用五苓散治療一例急性風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎療效甚佳頗為不解，遂詢之，經(jīng)劉老講釋后頓悟。劉老看我態(tài)度誠(chéng)懇，曾多次贈(zèng)方于我。
因我對(duì)針炙極有興趣，經(jīng)祝師介紹，曾得到著名針炙專家胡蔭培、王樂(lè)亭二位老師指教。針?biāo)幉⒂�，臨床療效提高，使我飽嘗其中樂(lè)趣。發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)任重道遠(yuǎn)，我要繼續(xù)努力，學(xué)習(xí)和實(shí)踐。中西結(jié)合，針?biāo)庪p修是我畢生為之的道路。
對(duì)中醫(yī)的心得13
中醫(yī)臨床學(xué)習(xí)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，如何把自己所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到臨床實(shí)踐中并很好的掌握，是每個(gè)進(jìn)入臨床階段的學(xué)生期盼達(dá)到的。但是學(xué)生進(jìn)入臨床后發(fā)現(xiàn)臨床學(xué)習(xí)與理論學(xué)習(xí)有很大的差別，一時(shí)很難掌握，總有每天看病抄方匆匆忙忙但收獲甚微的感覺(jué)。跟師學(xué)習(xí)這么多天，下面結(jié)合我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勗谂R床中如何跟師。
一、要注意培養(yǎng)動(dòng)手能力。
中醫(yī)的動(dòng)手能力，即中醫(yī)的望、聞、問(wèn)、切四診的鍛煉。中醫(yī)的四診絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地一照、一查，就可以
取代的“高級(jí)技術(shù)”。必須把過(guò)去的知識(shí)，與當(dāng)下的病癥結(jié)合起來(lái)；與患者即時(shí)、
隨機(jī)地進(jìn)行交流才能獲得。同時(shí)，能夠被準(zhǔn)確表達(dá)，記載于書(shū)本上的“明知識(shí)”只是一小部分，人類更多的知識(shí)，是那些只可意會(huì)而難于言傳的東西。俗語(yǔ)說(shuō)：“真?zhèn)饕痪湓�，假傳萬(wàn)卷書(shū)�！蓖ㄟ^(guò)跟師學(xué)習(xí)，通過(guò)老師的言傳身教，才會(huì)掌握中醫(yī)的精髓。在望診上尤其重視望舌，臨床實(shí)踐證明，在疾病的發(fā)展過(guò)程中，舌的變化迅速而又鮮明，它猶如內(nèi)臟的一面鏡子，凡臟腑的虛實(shí)、氣血的盛衰、津液的盈虧、病情的淺深、預(yù)后的好壞，都能較為客觀地從舌象上反映出來(lái)，成為醫(yī)生診病的重要依據(jù)。若見(jiàn)淡白舌，多是氣血兩虛或者陽(yáng)虛；若見(jiàn)紅舌，多是熱證。若見(jiàn)紫舌多是血行不暢。臨床需仔細(xì)觀察，以便獲取準(zhǔn)確信息。再如“治小兒外感熱病，看舌之后必察咽喉”，咽喉為“至陰之地”，對(duì)于鑒別寒熱虛實(shí)有重要意義，如咽喉紅腫，為有實(shí)火；紅而干，為陰虛；不紅不腫，為陽(yáng)虛；咽喉劇痛而不紅不腫，為真寒假熱，咽喉紅腫疼痛卻全身表現(xiàn)為寒證，則為真熱假寒等等。問(wèn)診應(yīng)講究技巧，跟師學(xué)習(xí)就要學(xué)會(huì)老師問(wèn)診的方法和技巧，這是一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程。初上臨床時(shí)往往按西醫(yī)詢問(wèn)病史的方法求全求細(xì)，可是問(wèn)過(guò)之后頭腦中卻一片茫然，后來(lái)不斷地模仿老師問(wèn)診才有所體會(huì)。中醫(yī)問(wèn)診有主有次，有取有舍，全憑醫(yī)生的理論水平和臨床功底。問(wèn)診主要是確診某病某證或排除某病某證。至于脈診，首先要掌握脈象特征。如浮脈的脈象特征是脈位表淺，輕取即得，重按稍減而不空，如水漂木。反映的是疾病的病位在表。沉脈的脈象特征是脈位較深，輕取不應(yīng)，重按使得，如石沉水底。反映的是疾病的病位在里。掌握了脈象特征之后再在臨床中細(xì)細(xì)體會(huì)，最好在切脈經(jīng)驗(yàn)比較豐富的老師指導(dǎo)下進(jìn)行，先從浮、沉、遲、數(shù)、弦、細(xì)、洪脈等幾種常見(jiàn)的'、簡(jiǎn)單的脈象入手。其次要經(jīng)常體會(huì)。學(xué)習(xí)切脈好比打球，強(qiáng)調(diào)“手感”，必須持之以恒，經(jīng)常有意識(shí)地訓(xùn)練，久而久之，必有所悟。我第一次跟著老師上門(mén)診時(shí)，老師指著一位高血壓的老人要我診脈，看是什么脈象，書(shū)本上的二十幾種病理脈象的脈象特征我都能脫口而出，《瀕湖脈學(xué)》我也熟讀過(guò)，可是一旦上臨床就“心中了了，指下難明”，怯怯地說(shuō)“脈好硬，像繃緊的繩子一樣”，老師笑著說(shuō)“像繃緊的繩子不就是弦緊脈嗎？”我才恍然大悟，弦脈不就是“端直以長(zhǎng)，如按琴弦”嗎？從此以后對(duì)于弦脈就不陌生了，而且體會(huì)到見(jiàn)到中老年人弦脈，特別是左關(guān)脈弦勁有力，直上寸口，多半是肝陽(yáng)上亢，甚至肝風(fēng)欲動(dòng)的前兆，必須大劑量平肝潛陽(yáng)、鎮(zhèn)肝熄風(fēng)之品方可防患于未然。
二、要做好病案記錄。
每天跟師出門(mén)診都做好病案記錄，記錄的原則是能詳則詳，包括舌脈，以備以后查閱。一些常見(jiàn)病可以簡(jiǎn)單記錄，對(duì)于疑難病、罕見(jiàn)病則要詳細(xì)記錄，包括老師藥物用法都要詳細(xì)記錄。
認(rèn)真做好病案記錄是收集原始資料最好的途徑，每當(dāng)我臨床遇到棘手的疾病時(shí)，總把以前記錄的病案重溫幾遍，往往茅塞頓開(kāi)，找到一些好的解決辦法。
三、要勤于思考。
跟師門(mén)診要用心去問(wèn)病史，用心切脈，用心記錄及思考老師的處方。我在四診之后考慮這個(gè)病是什么證型，該用什么主方，怎樣加減。然后看和老師的辨證思路是否一致，選方用藥是否相同。如果相同，則知道自己的辨證思維和老師的基本一致，如果不相同則要考慮自己的差距在哪里，甚至請(qǐng)老師指點(diǎn)迷津，我的思路錯(cuò)在哪里，我的哪些藥用得欠妥，哪些藥用得得當(dāng)，老師為什么要這樣用等等。有時(shí)候老師特殊的用方用藥，或者特殊劑量則更要仔細(xì)揣摩。
要學(xué)會(huì)與患者相處，視患者如親人，體貼患者，這樣患者才會(huì)更好的配合你，讓你做檢查，回答你提出的問(wèn)題。最后，要“用心讀書(shū)，用心看病，用心總結(jié)，用心做人”。這些讀書(shū)、臨證、做人的經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)谡n堂以及書(shū)本上很難學(xué)到的。
對(duì)中醫(yī)的心得14
通覽整本書(shū)所述內(nèi)容，其主要針對(duì)于具有中醫(yī)特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細(xì)闡述。每一門(mén)學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀(jì)80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學(xué)》，也有著深厚的中華化底蘊(yùn)。同時(shí)，因?yàn)槠淠贻p的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊(yùn)藏著更大的發(fā)展空間。
詳細(xì)品讀，可以深刻體會(huì)到：這門(mén)學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著的時(shí)代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時(shí)期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門(mén)中醫(yī)類學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫(yī)心理的探索在過(guò)去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時(shí)期，雖然這一時(shí)代還并未形成中醫(yī)心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗(yàn)積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對(duì)于一個(gè)人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開(kāi)始專注于這一領(lǐng)域的開(kāi)拓，這便是當(dāng)今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執(zhí)著進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過(guò)他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫(yī)心理學(xué)的基本概念。秦漢三國(guó)時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代們的醫(yī)家及相關(guān)著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認(rèn)之后，其思想內(nèi)涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時(shí)期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對(duì)這一學(xué)科的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)，其對(duì)于這一學(xué)科的`促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。
中運(yùn)用大量的語(yǔ)篇，詳細(xì)論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認(rèn)知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽(yáng)睡夢(mèng)論"、"人格體質(zhì)論"構(gòu)成了中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的基本框架。
一個(gè)人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會(huì)具備昂揚(yáng)的精神動(dòng)力。擁有了充沛的精神力量，必然會(huì)具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對(duì)立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯(cuò)，這一簡(jiǎn)單的形神特點(diǎn)，用以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個(gè)人平常自身遇到的問(wèn)題，將模糊的感性認(rèn)識(shí)用以更加準(zhǔn)確的理論加以詮釋。這便是一門(mén)新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認(rèn)，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導(dǎo)意義。仔細(xì)回想，在上學(xué)期所接觸過(guò)的有關(guān)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的"藏象學(xué)說(shuō)",內(nèi)臟的病變可以通過(guò)體表的改變獲知，通過(guò)"象"的變化了解內(nèi)臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結(jié)合的良好的契合點(diǎn)。
關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細(xì)和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結(jié)合時(shí)，便成為情感、情緒的專屬性名詞術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)人，生存在這個(gè)紛雜的世界，必然會(huì)在某時(shí)某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個(gè)人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個(gè)人變得成熟穩(wěn)重的標(biāo)志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎(chǔ)，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的氣化活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎(chǔ)。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點(diǎn)對(duì)應(yīng)于不同的五臟所主。形象生動(dòng)、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動(dòng)與具體的臟腑器官特點(diǎn)相結(jié)合，(fsir)進(jìn)而從情志活動(dòng)聯(lián)系到對(duì)臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。在此之外，中醫(yī)心理學(xué)提倡了心神的主導(dǎo)作用，通過(guò)心神的感知與主導(dǎo)，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據(jù)自己的淺表認(rèn)識(shí)理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說(shuō)"首先，該理論強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，即人格。從現(xiàn)代和古代的對(duì)比中，剖析了不同時(shí)代對(duì)"人格"的認(rèn)識(shí)。通俗說(shuō)，就是指每個(gè)人所獨(dú)有的有別于他人的"個(gè)性"何為個(gè)性？即每個(gè)人的獨(dú)特特點(diǎn)，正因?yàn)橛辛藗�(gè)性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的你和我。之所以非要強(qiáng)調(diào)人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現(xiàn)象必然有相對(duì)應(yīng)的生理基礎(chǔ)。一定的人格則擁有相應(yīng)的獨(dú)特體質(zhì)。隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)人格的認(rèn)識(shí)逐漸深入。書(shū)中所列舉的國(guó)外心理學(xué)對(duì)人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經(jīng)類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)不同的分類方法，將擁有不同人格特點(diǎn)的人劃分為不同的人群。而在國(guó)內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)五行人格分類，則更加具有中醫(yī)特色，具有獨(dú)特的心理學(xué)基礎(chǔ)。按照陰陽(yáng)之氣多少，具有哲學(xué)特點(diǎn)的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)及陰陽(yáng)和平中類型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運(yùn)用了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其具體的應(yīng)用更加讓我們感受到這門(mén)年輕的學(xué)說(shuō)秉持著謙虛、謹(jǐn)慎的發(fā)展特點(diǎn)，而又發(fā)揮出自己獨(dú)特的心理學(xué)魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應(yīng)的成績(jī)，但就其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，目前依舊是一個(gè)弱勢(shì)學(xué)科，還有許多問(wèn)題亟待解決，學(xué)科內(nèi)容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實(shí)際應(yīng)用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設(shè)行列中，為中醫(yī)學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
對(duì)中醫(yī)的心得15
眾所周知，中醫(yī)是中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國(guó)人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng)，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的.方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無(wú)窮，對(duì)診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的認(rèn)識(shí)比較深刻，有相當(dāng)多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。
中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉(cāng)公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。
學(xué)中醫(yī)誠(chéng)然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？根據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì)，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書(shū)。中醫(yī)的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對(duì)許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書(shū)，要善于融會(huì)貫通，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》�！秲�(nèi)經(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì)貫通。
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