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罪與罰的心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的罪與罰的心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
罪與罰的心得1
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說(shuō)以仆人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭吞帪橹骶�，廣泛地描寫(xiě)了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的凄慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)沖突。筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車(chē)撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最終一滴血汗，滿(mǎn)身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿(mǎn)意自己的 拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地和善、樂(lè)于助人的窮高校生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上好像有兩種截然不同的性格在交替變化”。
千里之行，始于足下
地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”(即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn))的確定與否定之間。對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，假如甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的凄慘結(jié)局，假如去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類(lèi)主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面最終在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最終否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)政府主義式的'抵抗，由于這種抵抗決不行能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想動(dòng)身的。
認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，由于人無(wú)法躲避內(nèi)心的懲處，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話(huà)來(lái)說(shuō)，是由于“您離開(kāi)了上帝，上帝懲處了您，把您交給了魔鬼!”為拉斯柯?tīng)柲峥品蛑涞囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。把索尼婭看作人類(lèi)苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)苦痛凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不行低估的典型意義，但是作為一個(gè)抱負(fù)人物，這一形象卻顯得非常蒼白。明顯，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力氣是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出世界觀的尖銳沖突。《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫(huà)人的心靈深處的神秘”的特點(diǎn)。始終讓人物處在無(wú)法解脫的沖突之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫(huà)也極為精彩。小說(shuō)中，由于著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭受令人憐憫，兇殺大事扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正由于這樣，仆人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度呈現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移快速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代顏色和政論顏色非常鮮亮。
罪與罰的心得2
一開(kāi)始完全想不通拉斯科尼科夫?yàn)槭裁匆獨(dú)⒛莻�(gè)老太婆，為什么可以為了多數(shù)人的利益而傷害少數(shù)人的利益呢？雖然心理活動(dòng)的描寫(xiě)很好，但我覺(jué)得不該成為他殺老太婆的借口，說(shuō)什么與“天理”之間的搏斗，但我覺(jué)得他并沒(méi)有代替天理的資本，成為拿破侖還是什么偉人的資本。心理描寫(xiě)還是挺好的，值得再看一遍，希望以后可以看《卡拉馬佐夫兄弟》，嘿嘿嘿。
如果人并不是真的那么卑鄙，我指的是一般人，是整個(gè)人類(lèi)——那么其余的.一切都是偏見(jiàn)，都只不過(guò)是認(rèn)為的恐懼，沒(méi)有任何障礙，那么，那就是理所當(dāng)然的了......
何況要想了解一個(gè)人，需要逐漸地、仔細(xì)地觀察他，以免造成偏見(jiàn)和誤解，那是過(guò)后很難糾正和晚會(huì)的。
啊，必要的時(shí)候，我們會(huì)壓制我們的道德感；自由、安寧，甚至良心，一切的一切都可以送到舊貨市場(chǎng)上去賣(mài)。就讓我的醫(yī)生毀了吧！只要我們心愛(ài)的人能夠幸福！
我早知道，做這種事我會(huì)受不了的，可是為什么直到現(xiàn)在我還要自尋煩惱呢？要知道，就在昨天，在昨天，我去......做試探的時(shí)候，要知道，我昨天就完全明白，我會(huì)受不了的.....那為什么我還反復(fù)想著這件事呢？為什么我知道現(xiàn)在還猶豫不決呢？
天性也可以糾正和引導(dǎo)的嘛，不然，我們就要被淹沒(méi)在偏見(jiàn)的海洋里了。
幾乎每一個(gè)罪犯，在犯罪的時(shí)候都意志消沉，缺乏理智，在最需要保持理智和小心謹(jǐn)慎的時(shí)刻，卻被幼稚的、罕見(jiàn)的輕率所替代。他深信，這種理智模糊和意志消沉像疾病一樣向人襲來(lái)，逐漸蔓延，并且在犯罪之前不久達(dá)到頂點(diǎn)；這種情況在犯罪的那一瞬間還在繼續(xù)下去，而在犯罪以后，還要因人而異地繼續(xù)若干時(shí)候；最后像一切疾病一樣漸漸消失。
被押送去處死的人大概就是這樣的，念念不忘地想著一路上看到的一切東西。
罪與罰的心得3
“嘿，偉大的時(shí)刻來(lái)到了，每個(gè)人都露出了本相……”
這句話(huà)是陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)《罪與罰》中一個(gè)叫拉祖米欣的家伙說(shuō)的。在小說(shuō)的第二章第五節(jié)里，拉祖米欣和盧仁在拉斯科爾尼科夫的病榻前討論社會(huì)上的各種犯罪問(wèn)題，下面是他們的對(duì)話(huà)——
“……應(yīng)該如何解釋我們社會(huì)中的那些文明人士的道德淪喪呢?”
“如何解釋?”拉祖米欣咬住盧仁的話(huà)反問(wèn)道。“因?yàn)闃O端缺乏務(wù)實(shí)精神，而這已經(jīng)是根深蒂固了，就是這樣解釋。”
“這是什么意思呢?”
“您的那個(gè)講師在莫斯科受審時(shí)，問(wèn)他為什么要偽造有價(jià)債券，他是這樣回答的：‘人人不擇手段撈錢(qián)，我也想盡快發(fā)財(cái)，’原話(huà)我記不清了，大意是：靠別人發(fā)財(cái)，又快又省力!大家都習(xí)慣于用別人的思想進(jìn)行思考，習(xí)慣于吃別人嚼過(guò)的東西。嘿，偉大的時(shí)刻來(lái)到了，每個(gè)人都露出了本相……”(《罪與罰》海南國(guó)際新聞出版中心 張鐵夫譯 第157頁(yè))
嘿，嘿，嘿——“偉大的'時(shí)刻來(lái)到了，每個(gè)人都露出了本相!”今天，現(xiàn)在，此刻，在我們這個(gè)有五千年文明史的古老國(guó)度，在這個(gè)被稱(chēng)作“中華人民共和國(guó)”的土地上，我們終于唱著春天的故事昂首闊步走進(jìn)了新時(shí)代，讓我們來(lái)見(jiàn)證這個(gè)“偉大的時(shí)刻”吧。
罪與罰的心得4
《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說(shuō)描述了窮困大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)樯?jì)所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無(wú)辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規(guī)勸下，投案自首，小說(shuō)以罪開(kāi)頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。
小說(shuō)對(duì)主人公的心理刻畫(huà)極為細(xì)膩，作為法學(xué)生的拉斯柯?tīng)柲峥品蛟旧屏祭硇�，卻在當(dāng)時(shí)的底層社會(huì)里心態(tài)變得扭曲，以“替天行道”的借口安慰自己殺人的事實(shí)，在犯罪后又陷入深深的自責(zé)，矛盾的心理貫穿全片小說(shuō)，“罰”的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內(nèi)心折磨，法學(xué)生犯罪，妓女規(guī)勸，不僅是諷刺，也是作者對(duì)底層社會(huì)無(wú)奈。
放高利貸的老太婆阿廖娜是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，吝嗇無(wú)情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺?一方面，如主人公所說(shuō)，她是一個(gè)虱子，殺了她可以造福無(wú)數(shù)人，另一方面，作為底層社會(huì)的`一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰(shuí)有權(quán)利去結(jié)束她的生命，小說(shuō)對(duì)人物心理的刻畫(huà)最為經(jīng)典，小說(shuō)中的每個(gè)人似乎都有一種病態(tài)，冷酷無(wú)情的社會(huì)，心理扭曲的人物，主人公對(duì)自己的罪行自責(zé)懺悔就顯得尤為珍貴。
陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會(huì)寬恕每個(gè)認(rèn)錯(cuò)的孩子，也許人性就是這樣，沒(méi)有純粹的惡，也沒(méi)有完全的善，內(nèi)心的救贖才是真正的解脫。
罪與罰的心得5
陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)書(shū)名都很簡(jiǎn)潔直白，比如《窮人》、《白癡》、《群魔》等等以及這部《罪與罰》。
《罪與罰》是一部經(jīng)典犯罪心理小說(shuō)，通過(guò)一樁殺人案，探討19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)貧窮和犯罪的'社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心心理沖突、善惡交替的細(xì)致描寫(xiě)，探究和剖析人世的xx、人性的復(fù)雜。書(shū)的結(jié)尾表述了作者善良的用心：人在艱苦的世態(tài)中，光有良知不足以拯救自我，還要有信仰，只有才能普渡眾生。
罪與罰的心得6
應(yīng)該屬于難懂的書(shū)。很多內(nèi)容和精髓已經(jīng)有人敘述，在此不做贅述。讀完這本書(shū)，感覺(jué)很深?yuàn)W。作者描寫(xiě)人物心理的`能力太強(qiáng)大了，而且他的人物只對(duì)話(huà)就能讓讀者明白他們?cè)谧鍪裁磩?dòng)作或什么表情，很有意思。此書(shū)中有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，希望以后再能讀一次。
罪與罰的心得7
第二本陀陀的書(shū)，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復(fù)雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書(shū)！
罪？拉斯柯?tīng)柲峥品虍?dāng)然有罪，他殺死了2個(gè)人。無(wú)論死者是怎樣的人，無(wú)論她如何壓榨和啃食百姓，都沒(méi)有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無(wú)辜的妹妹。如果這條評(píng)判方法是普適的，那沒(méi)任何可說(shuō)，這個(gè)世界在公平的運(yùn)轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實(shí)是，有權(quán)利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿(mǎn)著命運(yùn)的捉弄。
罰？拉斯柯?tīng)柲峥品虮涣鞣盼鞑麃�，他付出了自己的自由與未來(lái)。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無(wú)法與母親和妹妹擁抱，他自覺(jué)自己是不配的。他虛幻的`想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論（殺掉一個(gè)虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個(gè)人）實(shí)踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標(biāo)，他失去了活下去的動(dòng)力。
但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯?tīng)柲峥品�，他還是重燃了活下去的愿望。
罪與罰的心得8
對(duì)于《罪與罰》，一直想理一理來(lái)著，那么恢弘的一個(gè)故事，那么酣暢淋漓的閱讀感受——在幾個(gè)星期之后，那感受依然在我腦子里團(tuán)狀團(tuán)狀的涌出，我知道，它傳達(dá)不了這本巨著冰山一角的精華，我也試圖照舊摘出一些妙不可言的句段，但面對(duì)我整篇整篇的標(biāo)記，以及這本書(shū)豐富的故事型哲理表達(dá)，摘抄根本連它的皮毛都無(wú)法再現(xiàn)。且略微整理一番我的感受吧。
一個(gè)理想主義者如何面對(duì)貧窮呢?一個(gè)因付不起學(xué)費(fèi)的大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品蛱稍诠撞陌悛M窄的房間里，無(wú)止境的幻想，區(qū)別人和人價(jià)值的等級(jí)，粗劣的飲食、寒酸的衣著，絲毫不會(huì)讓他在意。大家眼中他孤僻、自閉，莫名其妙的自負(fù)實(shí)則都是他自覺(jué)自己與他人不凡的區(qū)別，他嘲笑那些只會(huì)暢想的凡夫俗子，他相信自己就是拿破侖一類(lèi)偉大的人，敢于把毫無(wú)價(jià)值的虱子一般吸血的人，代替審判者判處死刑，他敢于踏過(guò)他們的尸首，做“全人類(lèi)的恩人”!于是，他有預(yù)謀的將一個(gè)自私邪惡的放高利貸的老太太用斧頭劈死，連同突然出現(xiàn)的老太太的妹妹。
他收到了母親的信頓時(shí)怒不可遏，他不能接受妹妹為了自己而嫁給一個(gè)從信里就看得出來(lái)道貌岸然、內(nèi)心猥瑣的男人，他知道這一切都是因?yàn)樨毟F，于是殺人計(jì)劃再也不能拖下去了。他覬覦老太太的錢(qián)財(cái)，也要證明自己的英雄精神，但他并沒(méi)有如計(jì)劃一般那么無(wú)所畏懼，他怕了，驚恐的把贓物放在別處，一邊堅(jiān)信自己并無(wú)罪過(guò)，一邊在各類(lèi)調(diào)查中恍惚躲閃，被疑心病折磨的心智混亂。
他的母親和妹妹來(lái)了，他們之間那么濃厚的親情，為對(duì)方考慮、溫柔地說(shuō)話(huà)，讓人相信，貧窮和高雅并不沖突。拉斯柯?tīng)柲峥品蚴侵腔鄣�，他完全清楚妹妹的未婚夫是什么品格，他就是要利用別人來(lái)彰顯自己，無(wú)論是談?wù)撘患�、還是追求一個(gè)未婚妻。他讓這樁原本喜聞樂(lè)見(jiàn)的婚事泡湯了，他打算再也不給他的母親和妹妹負(fù)擔(dān)了，他說(shuō)要和她們斷離關(guān)系，但他托付他的朋友拉祖米欣照顧她們。
對(duì)面越來(lái)越多顯露的證據(jù)，拉斯柯?tīng)柲峥品驈牟粚?duì)自己的行為懊悔，雖然他內(nèi)心忌憚無(wú)比，但他和警察玩起了斗智斗勇，甚至認(rèn)為這樣精彩的辯論博弈也在論證自己的不平凡�？墒撬峭纯嗟模粋�(gè)善良的人、一個(gè)思考的人如何躲得過(guò)!而真正的懲罰只有在他清晰的認(rèn)識(shí)到自己所犯下的罪過(guò)，只有從那一刻開(kāi)始，懲罰才是懲罰，而這份漫長(zhǎng)的自省都是因?yàn)橐粋�(gè)叫索尼婭的妓女。
索尼婭，因?yàn)閷?duì)人生絕望，一味沉溺在痛苦中酗酒的父親、驕傲落魄的繼母、三個(gè)無(wú)血緣關(guān)系的弟弟妹妹窘迫的難以生計(jì)，便做了妓女，她無(wú)私的愛(ài)著她的親人，向他們奉獻(xiàn)自己的全部�？嚯y和貧窮，還有世人尖銳的諷刺，都不能讓她真正墜落，她虔誠(chéng)的向上帝懺悔自己的不潔，她不仇恨、不反抗、她對(duì)更弱小的生命充滿(mǎn)憐愛(ài)。就是這樣一個(gè)姑娘，才讓拉斯柯?tīng)柲峥品蜷_(kāi)始了悔恨和救贖之道。
他所幻想的理想人生，為全人類(lèi)解惑指點(diǎn)的非凡人生終于破滅了。他自首了，被流放西伯利亞。在這8年流放中，索尼婭一直陪著，起初，破滅的'理想讓他心無(wú)所依，他真正感受到了所謂的懲罰，在流放的隊(duì)伍中，此時(shí)的孤僻再也無(wú)法自命不凡，他知道那是被人嫌惡和不屑。而當(dāng)他終于用收獲的笑臉擁抱了索菲亞，這漫長(zhǎng)的罪與罰便結(jié)束了。
拉祖米欣是一個(gè)可愛(ài)的男人，從他見(jiàn)了拉斯柯?tīng)柲峥品虻拿妹玫谝谎坶_(kāi)始就喜歡上她了。他熱愛(ài)眼前的生活，不論是努力翻譯掙錢(qián)還是和舅舅一起辦聚會(huì)，他對(duì)杜尼婭的愛(ài)熱情、謹(jǐn)慎又無(wú)微不至。或許可以從男人對(duì)女人的態(tài)度上就能看得出來(lái)，他們擁有的本性——誰(shuí)是虛偽自私的利己主義，誰(shuí)是擁有對(duì)人真誠(chéng)的奉獻(xiàn)主義。
書(shū)里揭露妹妹未婚夫的篇章，實(shí)在過(guò)癮!讓一個(gè)體面的、代表上流社會(huì)的紳士一點(diǎn)點(diǎn)顯露自己的粗鄙、惡俗、毫無(wú)論點(diǎn)，驚慌的如同潑婦一樣撕咬，真是太暢快!所以，要小心生活里這類(lèi)“救了你”、“會(huì)對(duì)你好”的人。
還有一個(gè)人，思維德里蓋洛夫!坦蕩蕩的小人，一生癲狂張揚(yáng)，真正無(wú)所畏懼，他也愛(ài)杜尼婭，和拉祖米欣相比，他的愛(ài)禁忌、背德，不顧一切。但傳統(tǒng)的杜尼婭決不允許自己愛(ài)上這樣狂妄的人，若他需要救贖，她倒是能真心的幫他。他自殺了，如他所言，他和拉斯柯?tīng)柲峥品蚝芟瘛Ｖ徊贿^(guò)支撐兩個(gè)人殺人、和對(duì)庸俗世界態(tài)度的理念不同，本質(zhì)上嘛，都自詡非凡!
還有索尼婭的繼母、思維德里蓋洛夫的妻子、斯柯?tīng)柲峥品虻哪赣H、索尼婭一家人辦喪事請(qǐng)來(lái)的賓客、酒館里賣(mài)唱的女子、聰明的警察、愚蠢得警察局長(zhǎng)……就是這些人，就是這個(gè)故事。就簡(jiǎn)單理一理罷。關(guān)于平凡和生命、愛(ài)情和陰謀、懲罰和救贖，善良和作惡——就是這些人告訴我們的——陀思妥耶夫斯基。
罪與罰的心得9
上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個(gè)不信上帝的人得出這樣一個(gè)理論不足為奇。在他心里理論雖然通過(guò)了，但是一個(gè)很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒(méi)有問(wèn)題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過(guò)障礙。用我自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這類(lèi)人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因?yàn)橐坏┬能�，�?yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節(jié)。這類(lèi)人基本不可以動(dòng)感情，君王要是動(dòng)感情會(huì)死的很慘！在我看來(lái)這類(lèi)人基本拋棄了身為人最寶貴的愛(ài)的權(quán)利。
主人公就是用這套理論殺了人，其實(shí)直到他殺人的那一刻，他也沒(méi)有真正的考慮好要不要?dú)⑷�。因著他無(wú)意得知了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，他就不得不在最后一天做出一個(gè)二選一的選擇，機(jī)械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內(nèi)心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現(xiàn)他再也不能像以前那樣真情流露了，一個(gè)不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個(gè)污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說(shuō)從第二章直到最后都在寫(xiě)這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內(nèi)心良心的責(zé)備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠(yuǎn)也逃脫不了良心的`“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。
不信上帝的人，很自然會(huì)得出人是動(dòng)物這個(gè)結(jié)論，或者什么高等動(dòng)物之類(lèi)。但是令人沮喪的是，人和動(dòng)物的區(qū)別是，人有良心，動(dòng)物沒(méi)有良心和道德。動(dòng)物從來(lái)都不會(huì)為著殺死吃掉對(duì)方而內(nèi)疚，狼肯定也不會(huì)同情小羊。所以你看，人和動(dòng)物是不同的。良心本身就是一個(gè)強(qiáng)力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會(huì)感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。害怕什么呢？當(dāng)然是報(bào)應(yīng)和審判。若是沒(méi)有公義的審判，我們就沒(méi)有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們?nèi)瞬皇莿?dòng)物，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對(duì)什么是錯(cuò)，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災(zāi)難事件，要是人沒(méi)有良心，那就徹底的動(dòng)物世界了，沒(méi)有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強(qiáng)食。
我在想，要是一個(gè)人在所有事情上能真正做到問(wèn)心無(wú)愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無(wú)虧�？上](méi)有任何人能做到，總有一個(gè)人、一件事使我們良心覺(jué)得虧負(fù)。難道沒(méi)有真正的良心無(wú)虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對(duì)良心的平安。主�。∧愕木榷骱蔚葘氋F，良心的平安又是何等的佳美，無(wú)罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來(lái)有一天當(dāng)我不得不離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我也可以平安甚至喜樂(lè)的去面對(duì)，對(duì)自己的良心說(shuō)：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當(dāng)你離去時(shí)，你不安的良心又該何處安放？
罪與罰的心得10
如果人類(lèi)可以分為兩種人：平凡的人和不平凡的人。而人也確實(shí)可以分為兩類(lèi)：輕易跨過(guò)良心的人，和跨不過(guò)良心的人。把這一點(diǎn)和前面那種分法結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑還可以這樣劃分：平凡的跨過(guò)良心的人，平凡的跨不過(guò)良心的人。不平凡的跨過(guò)良心的人，不平凡的跨不過(guò)良心的`人。
這后兩者不平凡的人中，前者的代表是拿破侖，后者的代表，恐怕唯有圣經(jīng)中傳說(shuō)中的耶穌。
而這前二者平凡的人，幾乎就是這本書(shū)的主題。拉斯科利尼科夫和索尼婭，無(wú)疑都是前者，平凡卻跨不過(guò)良心。
而斯維德里蓋洛夫和盧任無(wú)疑是后者。拉斯科利尼科夫殺了人，始終沒(méi)有跨過(guò)自己的障礙。而斯維德里蓋洛夫和盧任，他們沒(méi)有殺人，卻跨過(guò)去了(瑪爾法彼特羅芙娜的死亡是有疑點(diǎn)的，姑且認(rèn)為這不是斯維德里蓋洛夫干的。)無(wú)論在盧任的那套利己主義觀點(diǎn)，和斯維德里蓋洛夫?qū)Φ赖碌暮敛辉诤�，都明確顯示出這一點(diǎn)。即便在如今這個(gè)世界上，良心也是很容易被踏得粉碎，小到在微博上肆意攻擊他人，大到各種不法案件，他們無(wú)以在不同程度上把這件東西踏在腳下。
而拉斯科利尼科夫和索尼婭，顯然是不同與以上二者的人。拉斯科利尼科夫雖然好似非常堅(jiān)持他那人類(lèi)分類(lèi)法的觀點(diǎn)，實(shí)際上，他的潛意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)他進(jìn)行拷問(wèn)，他認(rèn)為自己是罪惡的，不配被人關(guān)心，不配被人接納，唯有孤零零的活在狹小的空間。至于索尼婭，她是絕對(duì)不會(huì)有逾越之心，也更不會(huì)進(jìn)行這樣的事情。我見(jiàn)有評(píng)論說(shuō)索尼婭是天使，這個(gè)評(píng)論挺恰當(dāng)。
同時(shí)，我從此書(shū)中，似乎嗅到了一絲逃避的氣息，就如同托爾斯泰的復(fù)活一樣，以宗教來(lái)逃避無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。正如拉斯科利尼科夫說(shuō)的，索尼婭無(wú)論如何信任上帝，她的貧苦境況依舊無(wú)法改變。啊，即使是斯維德里蓋洛夫的那所謂的善行，又算什么呢(何況他還有目的)?
即便他幫助了一個(gè)索尼婭，那又如何，或者這是否正可以說(shuō)是小說(shuō)塑造的幻景呢。而在復(fù)活中，涅赫柳多夫在監(jiān)獄中給犯人念福音書(shū)的時(shí)候，念到這著名的一句話(huà)：如果有人打你的左臉，那你把右臉也送給他打，此時(shí)有犯人嘻嘻哈哈反駁：有人打你左臉，你把右臉給他打，然后你被打得稀爛。這一反駁至今令我毛骨悚然。從二者也可以看出，宗教是如何被現(xiàn)實(shí)殘酷的蹂躪，宗教只是美好的愿景，也只是作家逃避的一種手段。這兩位作家，陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰，不約而同地揭露了肆意跨過(guò)良心的社會(huì)，遺憾的是，卻無(wú)任何解決之道。當(dāng)然了，也不可能要求作家去解決。
罪與罰的心得11
我最喜歡的課外書(shū)便是《罪與罰》，這是一部俄國(guó)小說(shuō)，作者是費(fèi)奧多.陀斯妥耶夫斯基。
該小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開(kāi)辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。
主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放貸款的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見(jiàn)，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地......殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個(gè)放貸款的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)......最后，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，他終于選擇自首。
主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì)復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì)復(fù)原......最終，他在夢(mèng)中驚醒。
從中可以看出，主人公當(dāng)時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。
拉斯科爾尼科夫無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在罪與罰的`深淵中苦苦掙扎，這種源自?xún)?nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺(jué)到自己受到了救贖。
那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢?我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因?yàn)槟菍?huì)讓你走向罪與罰的無(wú)盡煉獄之中，你會(huì)因?yàn)槭懿涣肆夹牡淖l責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵!
罪與罰的心得12
讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時(shí)時(shí)感受到其震撼與感動(dòng)，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨(dú)特的思維讓我十分驚異，他構(gòu)建的學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅(jiān)持平等的思想帶來(lái)的沖擊可想而知。
他一直想把自己的構(gòu)想付諸于實(shí)踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來(lái)了更多的痛苦與絕望，他在現(xiàn)實(shí)的壓迫下殺過(guò)刻薄的老夫人，奪取其錢(qián)財(cái)，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時(shí)候，他沒(méi)有想到他還被迫殺害一個(gè)善良無(wú)辜的老太太。當(dāng)時(shí)他內(nèi)心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因?yàn)樗皇菫檫_(dá)目的不擇手段的殘忍獨(dú)裁者，他內(nèi)心的博愛(ài)可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒(méi)有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，那么命運(yùn)會(huì)帶來(lái)更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會(huì)增添阻擋你前進(jìn)的阻礙�；蛟S說(shuō)拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個(gè)平凡的環(huán)境里長(zhǎng)了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因?yàn)槿嗣竦睦Э喽箲]憂(yōu)愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現(xiàn)實(shí)，所以有了一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案，但是當(dāng)一切朝著他不能控制的方向發(fā)展時(shí)，他才清醒地認(rèn)識(shí)到自己只是一個(gè)如此平凡的人，沒(méi)有超人的力量，沒(méi)有翻手為云覆手為雨的權(quán)力，他沒(méi)有像拿破侖一樣輕松地跨過(guò)一些自以為小的坎坷，繼續(xù)著理想之路。他被現(xiàn)實(shí)牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對(duì)這個(gè)社會(huì)感到絕望孤獨(dú)，他開(kāi)始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現(xiàn)實(shí)是只要他還生存在這里，就不可能絕對(duì)地脫離人群，就像是命運(yùn)冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開(kāi)心敞開(kāi)心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅(jiān)持的.美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開(kāi)的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養(yǎng)分，而不是美好的未來(lái)的憧憬，他慢慢揭開(kāi)一直伏在他眼前的面紗，清晰認(rèn)真地看待這個(gè)世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運(yùn)變?yōu)槁钠綒夂偷慕邮埽沁@名譽(yù)卻沒(méi)有像他想象那般陰暗寒冷，因?yàn)樗昧爽F(xiàn)實(shí)的命運(yùn)是教會(huì)你學(xué)會(huì)感受愛(ài)和信仰，他開(kāi)始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。
給我感受最深，最讓我覺(jué)得可怕的是這本書(shū)露骨尖銳的語(yǔ)言揭開(kāi)了我們這個(gè)世界一切人類(lèi)想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開(kāi)始思考著面對(duì)血淋淋的現(xiàn)實(shí)�！矮C珍貴的野獸……開(kāi)采金礦……這都是冒險(xiǎn)。但是他們倒有辦法，找到了一個(gè)豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經(jīng)得到了好處！他們都習(xí)慣了。他們開(kāi)頭哭泣，后來(lái)就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的！”在這句話(huà)里我看到了曾經(jīng)人類(lèi)的貪婪和利益與生命的掙扎，當(dāng)習(xí)慣了哭泣絕望之后，慢慢就會(huì)開(kāi)始忘記疼痛享受那些血與淚滋養(yǎng)的果實(shí)。這句話(huà)是作者是作者陀思妥耶夫斯基內(nèi)心的獨(dú)白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫(xiě)照，他在善于惡中掙扎，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運(yùn)的本質(zhì)，在信仰與愛(ài)里重生。
我們都會(huì)經(jīng)歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負(fù)重浴火重生，還是執(zhí)迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛(ài)如期而至救贖我們！
罪與罰的心得13
《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫(xiě)的，小說(shuō)以涉世未深的大學(xué)生拉斯科利尼科夫內(nèi)心的“罪罰觀念”為中心，體現(xiàn)了沙俄當(dāng)時(shí)秩序的混亂。
每次讀完一部小說(shuō)，心里都會(huì)空空的，這部小說(shuō)也一樣，結(jié)局很好，一個(gè)人靜下來(lái)仔細(xì)想一想，卻深深的被小說(shuō)中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠(chéng)然，認(rèn)識(shí)不能用簡(jiǎn)單的好壞來(lái)形容的。
拉斯科利尼科夫
這就是小說(shuō)中抱負(fù)青年，一方面，他認(rèn)為人是可以分為兩類(lèi)的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實(shí)踐自己的夢(mèng)想，去殺一個(gè)有錢(qián)老太太，這一點(diǎn)，他是從來(lái)都不會(huì)后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導(dǎo)火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢(qián)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，是媽媽和妹妹過(guò)上很好的生活。他總是處在憂(yōu)慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢(mèng)想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢(qián)去過(guò)自己想過(guò)的生活，相反，他總是處在自責(zé)和自我原諒，自首與悔罪中。他說(shuō)：“我只不過(guò)是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸�！钡牡絹�(lái)，而看不見(jiàn)自己的母親在挨餓�！笨吹竭@里，讀者也會(huì)為他的遭遇嘆一口氣，沒(méi)有辦法，或許，如果我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)像他一樣的。即使后來(lái)莫名其妙的自首入獄，他都不覺(jué)得自己有罪，他說(shuō)：“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了。”可是，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂(yōu)慮，為什么沒(méi)有人理解�；蛟S這只是成長(zhǎng)的煩惱。小說(shuō)最后，說(shuō)他是因?yàn)閻?ài)情獲得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說(shuō)有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亞
這就是一個(gè)典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，為了家人，變成妓女，養(yǎng)家糊口；為了愛(ài)人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亞。她因?yàn)楫?dāng)過(guò)妓女，一直認(rèn)為自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起贖罪。愛(ài)情，是他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉，他獲得了新生，而她-她只是為了使他活下去而活著。
斯維德里蓋洛夫
他是一個(gè)怎樣的人呢？在我讀完書(shū)之后，我覺(jué)得他是一個(gè)謎一樣的人。我不討厭這個(gè)人，盡管他是以反面人物出現(xiàn)的，從某一方面來(lái)看，他是拿了錢(qián)逃跑后有錢(qián)的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圓滑，他善良，卻不能和心愛(ài)的人在一起，他的“愛(ài)情觀”“處世觀”深深把我打動(dòng)了。第一，“愛(ài)情觀”：要知道，女人就是這樣，愛(ài)你也是她，害你也是她，兩者并行不悖；對(duì)夫妻間或情人間的.事，您永遠(yuǎn)也不能擔(dān)保，這兒總是有那么一個(gè)角落，對(duì)全世界始終是個(gè)秘密，只有他們兩個(gè)才知道。寫(xiě)道這里，我突然想起他卻好似和阿喀琉斯挺像的，他們很有能力，但同為情種，當(dāng)杜尼亞用槍指著他的時(shí)候，他一點(diǎn)也不害怕，到有點(diǎn)像阿喀琉斯，后來(lái)善心大發(fā)，把錢(qián)都分給那些需要用錢(qián)的人，也有點(diǎn)像阿喀琉斯的風(fēng)格。第二，“處世觀”：世界上沒(méi)有什么比直言不諱更能難，也沒(méi)有什么比阿諛?lè)畛懈菀琢�。直言不諱，即使其中有百分之一的音調(diào)是虛假的，那么，立刻就會(huì)發(fā)生不和諧，隨之而來(lái)的就是爭(zhēng)吵，而阿諛?lè)畛�，即使從頭到尾全部音調(diào)都是虛假的，可還是讓人高興，聽(tīng)著不會(huì)覺(jué)得不愉快，哪怕這愉快有點(diǎn)兒肉麻，可還是會(huì)感到愉快，而且不管阿諛?lè)畛卸嗝慈饴�，其中卻至少有一半讓人覺(jué)得好像是真實(shí)的。他似乎看透了人世間的真真假假，一心追求自己的愛(ài)情，可是當(dāng)杜尼亞拒絕他之后，盡管杜尼亞也很喜歡他，他就覺(jué)得再也沒(méi)有什么留戀的了，選擇了自殺。
拉祖米欣
最感動(dòng)的是他對(duì)拉斯科利尼科夫的不離不棄，他們的友情實(shí)在太讓人感動(dòng)了，盡管拉斯科利尼科夫總是罵他，但他總在最關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)，他讓我知道一個(gè)道理：當(dāng)你的朋友傷心時(shí)，閑你煩的時(shí)候，千萬(wàn)不要離開(kāi)，也不要一直問(wèn)他，只是默默的跟在他后面，讓他知道有人關(guān)心就對(duì)了。
罪與罰的心得14
拉思科里涅科夫開(kāi)始似乎是一個(gè)唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個(gè)多美美好而幸福的幻想啊，也是一個(gè)大學(xué)生在正常不過(guò)的夢(mèng)想了。雖然在書(shū)中沒(méi)有赤裸裸地說(shuō)過(guò)“讀書(shū)改變命運(yùn)”之類(lèi)的話(huà)，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見(jiàn)他們也對(duì)讀書(shū)有極高的評(píng)價(jià)；而在文中也可以看出，普通人對(duì)于讀書(shū)人的尊重，可見(jiàn)知識(shí)分子已然是正在通向上流社會(huì)的路上。因此，他有這樣的夢(mèng)想，有這樣的堅(jiān)持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。
可是物質(zhì)并沒(méi)有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒(méi)有受到刑訊逼供，也沒(méi)有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質(zhì)上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的.。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺(jué)。我在讀書(shū)的時(shí)候，一直有一個(gè)大膽的猜測(cè)，如果他在殺人后并沒(méi)有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開(kāi)脫，甚至逃過(guò)法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因?yàn)槭聦?shí)上，他已經(jīng)銷(xiāo)毀了所有對(duì)自己不利的證據(jù)，更何況有人站出來(lái)主動(dòng)為他背黑鍋。但是這些都沒(méi)有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？
有人認(rèn)為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對(duì)自己的罪行——這個(gè)理由，十分有說(shuō)服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來(lái)，就算是沒(méi)有索尼亞，他最終也會(huì)自首——從他開(kāi)始計(jì)劃“謀財(cái)害命”就注定他要自首。看看他是一個(gè)怎樣的人呀——他是一個(gè)可以把自己最后一分錢(qián)都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，依靠母親和妹妹接濟(jì)，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來(lái)資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無(wú)辜少女時(shí)，依然會(huì)毫不猶豫的將自己的錢(qián)送給警察，讓警察送其回家；當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個(gè)可憐的還是，和身患肺癆的妻子時(shí)，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢(qián)留給了他們。這種仁慈，從何而來(lái)？不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來(lái)的，要知道他所生活的環(huán)境，已經(jīng)沒(méi)有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會(huì)上混的風(fēng)生水起，難道會(huì)是一個(gè)仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個(gè)物質(zhì)的世界之中，怎么會(huì)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說(shuō)服自己殺人無(wú)罪，甚至是有功的。但這并不能真正動(dòng)搖他的信仰——他本來(lái)是有信仰的。
他這種信仰就究竟從何而來(lái)？只可能有兩種來(lái)源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測(cè)甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個(gè)堅(jiān)定的宗教信仰者，她仁慈、博愛(ài)，這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來(lái)他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛(ài)的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛(ài)別人勝過(guò)愛(ài)自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來(lái)源于人性本身，如果不是因?yàn)榻逃敲催@種信仰就是人性本身了，用中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)是“人非草木，孰能無(wú)情？”這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)原因，從這個(gè)角度看，羅提亞不過(guò)是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過(guò)程，他的自首不過(guò)是回歸人的本性而已。因此，那個(gè)時(shí)代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個(gè)有希望的時(shí)代。
他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說(shuō)，他只不過(guò)是在宗教中找到了力量和解脫，這話(huà)的意思似乎是說(shuō)，他仍然應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義取向——這話(huà)說(shuō)得是多么殘忍，難道堅(jiān)持唯物主義不也意味著他堅(jiān)持自己“殺人無(wú)罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛(ài)之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？
罪與罰的心得15
我要去了。我要去的地方，你們不能抵達(dá);我告訴你們一條救贖之路：你們要彼此相愛(ài)，像愛(ài)自己那樣去愛(ài)別人——耶穌
面對(duì)不可逃避的苦難，作者一直在寫(xiě)作中苦苦尋找救贖的方法。我們來(lái)看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過(guò)程：在一開(kāi)始，主人公是個(gè)懷疑主義者，甚至對(duì)大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個(gè)無(wú)神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒(méi)有共同語(yǔ)言，只能游離于人群之外。他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類(lèi);第一類(lèi)是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負(fù)責(zé)在數(shù)量上保存人類(lèi)。第二類(lèi)是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人;他們負(fù)責(zé)推動(dòng)著歷史前進(jìn)。為了證實(shí)一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設(shè))經(jīng)過(guò)事后的事實(shí)和無(wú)數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒(méi)有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個(gè)例外。(索妮婭是苦難的`代表)他曾對(duì)索妮婭說(shuō)：我們要自己肩負(fù)起受苦受難的重?fù)?dān)。但他和索妮婭有一點(diǎn)不同;索妮婭是有信仰的，無(wú)論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒(méi)有信仰的，他在獨(dú)自承擔(dān)自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來(lái)他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺(jué)得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周?chē)姆溉硕疾幌矚g他，把他當(dāng)成異類(lèi)對(duì)待。索妮婭經(jīng)常會(huì)來(lái)探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對(duì)待她。他在監(jiān)獄里痛苦的活著，覺(jué)得未來(lái)是沒(méi)有希望和毫無(wú)意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。到故事的最后，事情發(fā)生了變換：有一天，他突然感到自己和自己的信念其實(shí)都是十分虛偽，他逐漸地學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換一個(gè)角度看問(wèn)題。當(dāng)最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時(shí)候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛(ài)，是信仰�？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無(wú)力，但因?yàn)橛辛诵叛雠c愛(ài)，我們就變得能夠承擔(dān)苦難了：除了承擔(dān)以外，我們還要愛(ài)它。尼采說(shuō)過(guò)：“愛(ài)命運(yùn)”。你可以不喜歡它，但你要愛(ài)它。其實(shí)索妮婭一直在等待這一天的到來(lái)，并且堅(jiān)信這一天終將到來(lái)。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
作者在這里這樣寫(xiě)到：他們想要說(shuō)話(huà)，可是誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)。他們都熱淚盈眶。他們倆都面色蒼白，兩人都很瘦;但是在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來(lái)的曙光。愛(ài)情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉。
他們決定等待和忍耐。他們還得等待七年;而在那個(gè)時(shí)候到來(lái)之前，還有多少難以忍受的痛苦和無(wú)窮無(wú)盡的幸福啊!然而他獲得了新生，他也知道這一點(diǎn)，已經(jīng)獲得新生的他以全身心充分感覺(jué)到了這一點(diǎn)，而她——她只是為了使他活下去而活著!
當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。這一個(gè)月的時(shí)間，它帶給我的是強(qiáng)烈的心靈震撼和深深的思索�，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實(shí)它不會(huì)離開(kāi)我，那些深刻的思想已經(jīng)成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去;但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì)死去;它會(huì)靜靜地躺在圖書(shū)館里，等待著下一個(gè)讀者把它打開(kāi);每一次打開(kāi)，都會(huì)是一次重生。
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