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學《自然辯證法》的體會范文
說實話，本人屬于那種有一點知識沒有一點文化的類型，對《自然辯證法》了解不多，對它的理解差不多是這樣的：世界是由物質(zhì)組成并有物質(zhì)運動所呈現(xiàn)的，它們之間存在聯(lián)系，我們需要觀察實踐和依靠邏輯關(guān)系演繹才能進一步認識這種聯(lián)系。實際上，這些道理說出來很容易，但做起來很難，理論與實踐差別很大，我們大概要做的就是把它應(yīng)用于我們的科研活動。
說到科技與文化，它們之間必定是存在聯(lián)系的，文化對科技的影響，不得不說是巨大的，看看現(xiàn)在東西方科技差距就知道了，當然并不是說兩者的文化造成了東西方科技差別；科技對文化的影響，也是巨大的，無論是牛頓的力學三定律還是愛因斯坦的相對論，對人們的生活和思想都改變很大。困擾大家的“李約瑟難題”，最后歸結(jié)于中國傳統(tǒng)文化的因素，我是很反對的，中國古代不是沒有杰出的人物，說到中國古代不重邏輯，這一點也值得商榷，《墨子》中給圓下過定義，“圓，一中同長也”，東漢末、魏晉南北朝不是也出現(xiàn)過無神論的思想嗎？這個問題爭論起來很難歸結(jié)到某一個原因，先放一放，我們先看另外一個問題，就是“錢學森之問”，這個問題與“李約瑟難題”聯(lián)系很大，卻又有所區(qū)別，無論是問題的對象還是問題所處的時代都不一樣了，我對此思考了一下，感覺我們存在的問題還是很多：
一是目前社會整體的浮躁性、民眾的功利性。我相信這一點是與國家發(fā)展的快速性是有關(guān)的，因為快速的發(fā)展，就要求推動發(fā)展的動力和對發(fā)展成果的消耗與其相匹配，推動發(fā)展的動力因素很多，勞動力是，科學技術(shù)也是，所以科學技術(shù)必須快速發(fā)展，而我們認識規(guī)律總是需要時間的，這之間就有一個矛盾，在中國有一個現(xiàn)象，一線的科研工作者總是很累。這也催生出了民眾的功利性，我們發(fā)展迅速，民眾要過上更好的生活，這需要錢，因此大家都忙著掙錢，向“錢”看齊，“錢”途遠大等等，大家也很累，累著掙錢。這個是我們不得不經(jīng)歷的過程，因為我們不發(fā)展就要落后，落后就要挨打，西方在近代教會我們的道理。
二是教育和科研都與行政結(jié)合的太緊密了。我大學的時候無意中讀過的一篇文章，忘記題目了，說的是1965年中國首次人工合成結(jié)晶牛胰島素為何沒有獲得諾貝爾獎，大意是因為人工合成結(jié)晶牛胰島素盡管意義重大，但并沒有太多創(chuàng)新，因為其氨基酸的序列已經(jīng)測定，其合成方法也是已經(jīng)使用的，也就是說合成結(jié)晶牛胰島素基本上是按照別人發(fā)現(xiàn)的東西來做的。那篇文章還提出當初選題和研究并不是按照正常的社會需求來的，在60年代研究如何讓糧食增產(chǎn)估計是最大的問題，這項研究更是集結(jié)了數(shù)個研究單位，數(shù)百人參與，這是完全按照行政的指標來研究的，是政治影響下的科研活動。其實，我更想知道，當年人工合成結(jié)晶牛胰島素的后續(xù)是怎樣的？有沒有研究它在人體內(nèi)它是怎樣合成的？為什么它是這樣的氨基酸序列？后續(xù)還有沒有進一步研究？
另外一個例子，是在80年代發(fā)生了一次著名的偽科學事件——“水變油”事件，這個事件發(fā)生在我還未出生的時候，我也并不是那么了解，整個事件大概是說一個人發(fā)現(xiàn)能把水變成類似油的東西，能夠燃燒，釋放能量，哈爾濱工業(yè)大學和吉林大學對此進行了研究，后來的后來，就是大規(guī)模的批判，好像有一本《自然辯證法》的書中把它作為反面事件來講解偽科學的定義，然后就是對于學校來說的大規(guī)模人士調(diào)動。其中的對錯，我并未詳細查找資料，不能評判這件事情。我想說對于科學研究本身就有正確與錯誤，科學不等同于正確。
除了上述兩個的因素外，還有一個更加主要的問題——教育的問題。有人給我說過，“我們的大學并不是在培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，思想?yún)R報專題而是在培養(yǎng)更加專業(yè)的技術(shù)工人�！边@里并不是說技術(shù)工人不好等等，我只是想說，我們現(xiàn)在的教育與文化，并不是在鼓勵研究型人才，盡管政策上是的，其實這是很符合我國目前的國情，經(jīng)濟發(fā)展，并不需要你去推導量子力學方程，并不需要理解相對論的內(nèi)容，而只是需要你去操作機器或者按照一定的模式生產(chǎn)產(chǎn)品，我們都想要一個“鐵飯碗”，這是大多數(shù)大學生的選擇。
對于選擇科研的大學生，實際上由于功利化的因素，我們已經(jīng)把科研作為一種職業(yè)，付出勞動獲得報酬這是無可厚非的。但我們遇到了另外一個問題，我們在科研中經(jīng)常搞小動作。不僅在科研領(lǐng)域，許多社會現(xiàn)象也是如此，有人感慨世風日下，人心不古等等，大多數(shù)他們歸結(jié)為新一代缺失信仰。
實際上，我認為缺失信仰并不是沒有信仰，而是我們無法辨別，我們接受的教育和所生存的文化只告訴我們什么是對的，從不告訴我們?yōu)槭裁词菍Φ模吭趺幢鎰e事情是對的還是錯的？當我們遇到上一代沒有遇到的事情時，我們便迷茫了，不知所措。我們無法辨別什么是對的，什么是錯的，也就沒有了所謂的原則，所謂的底線，失去了所謂的信仰。
為什么我們無法辨別？因為我們沒有獨立思考的能力，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站我們只知道服從與按照一定模式的工作，以致退化到原始的本能——趨利避害。我們從不像康德那樣仰望星空，也從不像笛卡爾一樣思考，所以我們感覺不到我們真正的價值，我們生存之所以生活。
有時候，我感覺有文化不僅僅是對歷史的了解，對文化的傳承，還有對已經(jīng)發(fā)生的事情進行總結(jié)與反思，有自己獨立的思想，學會明辨是非的方法，不盲從，不起哄，能夠辯證的看待事物與事件。
缺乏獨立思考的我們，在功利的社會中，在嚴格的管控下，實在很難談得上真正的創(chuàng)新，所以我們一直在重復別人原創(chuàng)的內(nèi)容，特別是在學術(shù)上，沒有自己的想法，沒有自己思考的能力，就只能跟在別人后面。國家的快速發(fā)展，這是必須的，這也是我們的愿望，那么我希望第二個和第三個問題能夠?qū)で蠼鉀Q之道。
以上算是我學習《自然辯證法》的體會吧，我曾向一位老師咨詢過怎么才能辨別是非，老師告訴我說你還沒有這個能力，因為你的知識還不夠。這些是我對錢學森之問的一點想法，很多不成熟或者說根本是錯的，希望老師能夠海涵并教導。
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