故鄉(xiāng)讀后感精選15篇
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的故鄉(xiāng)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
故鄉(xiāng)讀后感1
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。
作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)“故鄉(xiāng)”沒(méi)有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。后來(lái)的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的'，而不可能完全擺脫開(kāi)這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō)，“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的�！拔摇币呀�(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛(ài)的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。
這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是通過(guò)抒情的語(yǔ)言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長(zhǎng)度，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒(méi)有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說(shuō)不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長(zhǎng)而又悠長(zhǎng)的情感和情緒的狀態(tài)�！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來(lái)的是一種憂郁的美，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的。
故鄉(xiāng)讀后感2
看到這書(shū)的名字，對(duì)我而言，必定索然無(wú)味。但是，像汪曾祺這樣的文學(xué)家原來(lái)也寫(xiě)吃的東西哇？憑著這一點(diǎn)點(diǎn)的好奇，我還是翻開(kāi)了書(shū)頁(yè)，不一會(huì)兒便找到了答案：“總之，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，‘南甜北咸?hào)|辣西酸’，都去嘗嘗。對(duì)食物如此，對(duì)文化也是這樣。”僅憑著這一兩頁(yè)的文字，我就對(duì)汪曾祺這位學(xué)者佩服得五體投地。他寫(xiě)我們知道的烹大蝦、烤全羊、油炸辣椒拌飯，也寫(xiě)涼拌元妥、油餅就蒜……引人入勝。我開(kāi)始認(rèn)真看這本散文集。
汪曾祺介紹食物，也穿插著介紹經(jīng)歷的往事、文化、名人和文學(xué)，還從許許多多小事中尋找出生活的真諦。他寫(xiě)老北京賣(mài)豆汁兒的攤子里咸菜不要錢(qián)，一位保定人坐下要了一碗咸菜；寫(xiě)自己在王二的攤子上花二十文錢(qián)買(mǎi)一小包炒豌豆，撒上點(diǎn)鹽，走到家門(mén)口也就吃完了；寫(xiě)有人家將煮熟的大粒蠶豆用線串成佛珠給孩子掛在脖子上，一顆顆剝著吃；寫(xiě)映時(shí)春飯店里能干的堂倌，點(diǎn)菜、上菜、結(jié)賬算錢(qián)，全部由他一人來(lái)管，一刻不停，頭腦卻清晰靈敏；寫(xiě)緬甸人賣(mài)餌絲，緊挨著國(guó)界線，這邊遞過(guò)去人民幣，緬甸女孩遞來(lái)餌絲……很有意思。我覺(jué)得我們也應(yīng)該這樣，不錯(cuò)過(guò)生活中任何一個(gè)細(xì)節(jié)，去尋找生活中有趣的一面。
他寫(xiě)到沽源的馬鈴薯研究站時(shí)，說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)了馬鈴薯兩種不同的花香，對(duì)著馬鈴薯畫(huà)畫(huà)，到山上烤蟈蟈吃，讓我感慨深刻：一個(gè)人，遠(yuǎn)離了家人和故友，獨(dú)自生活在荒涼的絕塞，也能夠樂(lè)觀地生活，這樣的人心胸是多么的開(kāi)闊呀！他寫(xiě)自己坐在街邊灘頭的矮腳長(zhǎng)凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大餅，夾一個(gè)薄脆，吃得香噴噴的。在攤頭吃飯說(shuō)明他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么錢(qián)，但也能想辦法把生活過(guò)得有滋有味。
這本書(shū)中許多細(xì)節(jié)，也足足能夠說(shuō)明他學(xué)問(wèn)鉆研得很深，還博覽古書(shū)。他寫(xiě)葵就寫(xiě)了一個(gè)章節(jié)。從《十五從軍征》中的句子“采葵持做羹”中提問(wèn)：葵怎么能做羹呢？然后找了許多書(shū)，最后才知道以前所說(shuō)的葵就是現(xiàn)在的東建菜！他寫(xiě)鯉魚(yú)時(shí)，說(shuō)寫(xiě)《水滸傳》的施耐庵和羅貫中吃鯉魚(yú)是外行，因?yàn)樽詈玫孽庺~(yú)是三斤左右的，吳用要吃十四五斤的'魚(yú)，太重了不好吃了。這么厚的《水滸傳》，汪曾祺老先生真是看得細(xì)致，并且敢于批判別人的不足�！拔蚁Ｍu(píng)論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點(diǎn)，不要偏食。不要對(duì)自己沒(méi)有看過(guò)的作品輕易地否定、排斥。不要像我的那位同鄉(xiāng)一樣，問(wèn)道：‘這個(gè)東西能吃？為什么要吃這種東西？’我希望他們能習(xí)慣類似苦瓜的作品，能吃出一點(diǎn)味道來(lái)。”“有些人總想把自己的一套強(qiáng)加于人，不獨(dú)文化。比如文學(xué)，就不必要求大家都寫(xiě)‘主旋律’�！薄瓘暮芏嗟胤蕉伎梢�(jiàn)，他在活中食物比別人嘗得多，在寫(xiě)作中主題比別人新鮮；也敢于批判，把自己的真實(shí)想法談吐出來(lái)。
《故鄉(xiāng)的食物》對(duì)我來(lái)說(shuō)感觸猶深，不僅僅了解到了許多我從沒(méi)吃過(guò)的食物，讓我眼界大開(kāi)，也讓我深刻地了解了汪曾祺這個(gè)人。口味單調(diào)一點(diǎn)、耳音差一點(diǎn)，也還不要緊，最要緊的是對(duì)生活的興趣要廣一點(diǎn)。
故鄉(xiāng)讀后感3
在今年暑假，我讀了一本名家著作精選集——《故鄉(xiāng)》。它主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對(duì)童年往事的回憶，作者用純樸的語(yǔ)句、不多的筆墨深刻的刻畫(huà)了自己難以忘卻的人物形象及其特點(diǎn)。第二部分講魯迅的著名小說(shuō)，其中便有家喻戶曉的《阿Q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。
我花了約一個(gè)星期時(shí)間來(lái)閱讀這本書(shū)，讀完以后，最大的收獲便是學(xué)到了寫(xiě)文章要寫(xiě)得真實(shí)，要寫(xiě)得感人。像魯迅這樣的大文豪的文章雖然沒(méi)有什么優(yōu)美的修飾，華麗的詞藻，但也讓人讀起來(lái)有一種名家的味道，而且能夠讓人以一種欣賞的態(tài)度來(lái)細(xì)細(xì)品味這文章。
每一個(gè)有上進(jìn)心的人無(wú)一不想擁有象魯迅先生那樣絕佳的文采，所以我們必須要寫(xiě)出真情實(shí)感。光說(shuō)不練是沒(méi)有用的，需要時(shí)間來(lái)證明，需要行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。書(shū)的封面上說(shuō)：“這觸動(dòng)靈魂的'優(yōu)美文字，源自文學(xué)大師的心靈深處，在歲月的長(zhǎng)河里，如寶石般熠熠生輝，陪伴著我們一路遠(yuǎn)行�！彼裕雽�(xiě)觸動(dòng)人心靈深處的文章，不是用萬(wàn)般華而不實(shí)的美麗詞藻或修飾得不成樣子的句子，而是要出自內(nèi)心深處的“寶石般”的文字。
另外一個(gè)令我十分佩服魯迅先生的一點(diǎn)是，他寫(xiě)得大部分的文字帶有一種批判的味道，而且柔中帶鋼。看似是一篇普普通通的文章，倘若給被諷刺者看，他們便會(huì)覺(jué)得毛骨悚然、不寒而栗;而與魯迅“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的人看了便會(huì)情不自禁地拍手叫好。這也是他為什么會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的、用筆桿子與敵人奮斗一生的革命作家的原因。同樣，現(xiàn)在社會(huì)也正需要這樣的一股力量，以一支支鋼筆，結(jié)合一篇篇言辭犀利的文章向官場(chǎng)上的惡勢(shì)力予重重一擊。
魯迅先生之所以在文壇被人尊為大師的原因，是因?yàn)樗醋詢?nèi)心的語(yǔ)言和革命無(wú)形的批判，而我們想要在人生的道路上不懼怕寫(xiě)作，就同樣需要這樣的法寶。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史�？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
故鄉(xiāng)讀后感4
《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》一書(shū)講述了主人公比利的家在美國(guó)奧沙克山區(qū)一個(gè)美麗的峽谷中，他最大的心愿是得到一對(duì)獵犬。他在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里依靠自己堅(jiān)持不懈的努力工作攢錢(qián)終于買(mǎi)來(lái)了他心愛(ài)的獵犬——老丹和小安，并與兩條獵犬一起捕捉浣熊，得到了捕獵比賽的金獎(jiǎng)。比利不輕言放棄的故事，不由讓我想起了學(xué)打籃球的事。
打籃球是一件十分累人的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，爸爸媽媽希望我通過(guò)鍛煉快點(diǎn)長(zhǎng)高，于是為我報(bào)了籃球課。一開(kāi)始，我天真地認(rèn)為打籃球只不過(guò)是去隨便打打比賽，充其量也只是玩玩而已。我去上了第一節(jié)課后不禁“大失所望”，教練說(shuō)先要熱身半小時(shí)，休息5-10分鐘，再運(yùn)球30分鐘，然后打比賽30分鐘，最后是沿著球場(chǎng)跑上10圈。這就是我們一節(jié)課的內(nèi)容。
第一節(jié)課，我們的熱身是從一個(gè)小游戲開(kāi)始的，名字叫“運(yùn)球抓人”。需要一只手運(yùn)球，一只手抓人。首先輪到我來(lái)抓，我是這里的新生，其他的都是老生。他們一個(gè)個(gè)東躲xx跑到我前面引誘我，一會(huì)又走到我身后嚇唬我，他們就像一條條靈活的魚(yú)在水里游動(dòng)，我怎么也抓不住他們。我又氣又惱，心里直埋怨教練為什么不給我安排到新生班里，簡(jiǎn)直不想再學(xué)了。這時(shí)我眼前浮現(xiàn)出《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》的主人公比利用了兩年時(shí)間才攢到50美元買(mǎi)獵犬的情景，而我卻連一個(gè)多小時(shí)的運(yùn)動(dòng)都想放棄不做，頓時(shí)感到臉上火辣辣的。我想我也一定行的，于是咬咬牙堅(jiān)持下去。
好不容易等到休息時(shí)間，我喝了一大杯水才緩解了口渴。這時(shí)，我卻感到大腿的肌肉又酸又痛，如果這里有張床，我一定會(huì)毫不猶豫地躺上去。此刻，大腳趾處也傳來(lái)了一陣痛楚，原來(lái)經(jīng)過(guò)剛才的熱身，我的腳趾上居然起了一個(gè)大水泡。短暫的休息時(shí)間在教練的口哨聲中很快結(jié)束了，我一跑腳趾頭上的疼痛就一陣陣向我襲來(lái)，教練卻責(zé)備我偷懶。我心里有委屈又惱火，明明事出有因，卻被人誤會(huì)。我忽然又想起了比利，他不就是我的榜樣嘛，不就是一個(gè)多小時(shí)的運(yùn)動(dòng)而已，我一定可以挺過(guò)去的。這樣為自己一打氣，似乎腳上也不再像剛才那么疼了。
到了打比賽的`時(shí)間，腳上的水泡更痛了。我正準(zhǔn)備和教練說(shuō)自己腳上已經(jīng)長(zhǎng)了一個(gè)大水泡，比賽不參加，讓我在一邊休息觀賽。話到嘴邊，我又想起了比利得到一對(duì)獵犬的經(jīng)歷。我想他當(dāng)時(shí)遇到的困難比我難多了，但他還是沒(méi)有輕易放棄，難道打籃球這點(diǎn)小事就能難倒我嗎？我相信我也一定能夠堅(jiān)持并完成的！出乎意料的是，教練居然安排我打主力。我一次次想起比利的故事，那些情節(jié)就一次次鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。當(dāng)教練宣布我們以四比三的成績(jī)打敗對(duì)方時(shí)，我興奮地大聲叫了出來(lái)，沒(méi)想到我不僅堅(jiān)持下來(lái)，還在比賽中為我們隊(duì)出了不少力。此刻，我完全忘記了腳上的疼痛。
比利靠堅(jiān)持和努力工作換來(lái)了心愛(ài)的獵犬，每當(dāng)我遇到困難想退縮的時(shí)候，我便會(huì)想起他，他堅(jiān)持不懈，不輕言放棄的精神一直鼓舞著我，給我無(wú)窮的力量和勇氣！
故鄉(xiāng)讀后感5
《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》是一篇抒情散文，描寫(xiě)了農(nóng)村風(fēng)光，充滿濃郁的詩(shī)情畫(huà)意,里面充斥著濃濃的感情。
這篇課文寫(xiě)久居異鄉(xiāng)的“我”帶著小兒子在客地大榕樹(shù)下散步、嬉戲時(shí)，由眼前景物自然而然地想起了故鄉(xiāng)榕樹(shù)下的一樁樁充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的兒時(shí)往事，字里行間滲透著作者對(duì)養(yǎng)育庇護(hù)自己的故鄉(xiāng)的眷戀之情。一文表達(dá)漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)養(yǎng)育庇護(hù)自己的故鄉(xiāng)深深眷戀之情，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)的思念和熱愛(ài)。
這篇文章勝在“真情”，但只有真情，并不一定會(huì)寫(xiě)出好文章�！豆枢l(xiāng)的榕樹(shù)》的作者運(yùn)用了高超的抒情技巧，筆酣墨飽地抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)的滿腔真情。正是這種真情打動(dòng)了讀者，引起共鳴。
首先是緣物生情。作者住所附近的兩棵榕樹(shù)，引起作者回憶故鄉(xiāng)的兩棵老榕樹(shù)，對(duì)榕樹(shù)的描寫(xiě)傳神的地描繪反映了作者濃郁的思鄉(xiāng)之情。其次是繪景傳情。作者進(jìn)入回憶的第一段，用概舉的方法描繪了家鄉(xiāng)榕樹(shù)的四周景色，懷念這些景物，是因?yàn)樽髡邔?duì)它們充滿了喜愛(ài)之情。再次是憶事抒情。這篇散文回憶了幾件與老榕樹(shù)有關(guān)的童年趣事，通過(guò)“憶事”抒發(fā)了對(duì)親人的懷念之情 ，使人讀了心旌搖蕩，浮想聯(lián)翩。最后是直吐深情。作者在回憶故鄉(xiāng)景物和故鄉(xiāng)趣事時(shí)，有時(shí)按捺不住奔涌的激情，采取直接傾吐的方法說(shuō)出來(lái)，情感逼人。這深沉的情感是動(dòng)人心魄的。文章的最后三段更是直抒胸臆，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與眷戀之情如火山一樣噴發(fā)出來(lái)。這如泣如訴的語(yǔ)句，仿佛一張大網(wǎng)，把讀者完全籠罩其中了。
讀了《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》，我的心像鳥(niǎo)兒一樣飛過(guò)，飛過(guò)蔚藍(lán)的天空，潔白的云朵，棲息在柳枝上。我仿佛看見(jiàn)那彎曲的樹(shù)干上爬著伙伴;那春天抽出的嫩葉中露珠在朝陽(yáng)中閃閃發(fā)光。
我的懷念如同顆顆雨露，掉在柳樹(shù)的嫩枝上，向下流淌;打在清澈的池塘里，激起回憶的水花，給花草洗去時(shí)間的塵土，讓魚(yú)兒躍出水面，飛濺起潔白的浪。汩汩的流水帶走了我小時(shí)候的故事，那些事情就像柳樹(shù)的葉子那么多。
七八歲的時(shí)候，老家的河邊是有兩棵大柳樹(shù)。一棵就是現(xiàn)在高大挺拔的“插天塔”，而另一棵是“過(guò)水橋”。它的`樹(shù)干奇異的伸向水面，最后又把蒼枝伸向藍(lán)天。我們對(duì)它分外有感情，炎熱時(shí)就把身子移到綠傘下，乘著樹(shù)蔭把腳伸向水中，悠然自得，再往前一點(diǎn)，那一個(gè)大樹(shù)瘤是聞名全村的“釣yu臺(tái)”。把魚(yú)線扔向水中，不一會(huì)兒就有魚(yú)兒上鉤。夏日的夜晚，我們每人都要講一個(gè)鬼故事，然后都找一個(gè)木棍當(dāng)漿，在小時(shí)候的夢(mèng)中，這只船會(huì)飛過(guò)高山大海，帶我去一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的地方……
我們時(shí)不時(shí)會(huì)問(wèn)：“為什么這棵樹(shù)那么駝?”聽(tīng)別人說(shuō)，原本這兒是一片沙漠，為了不使人們渴死，泉水從地下涌了出來(lái);讓迷路的人們?cè)趺床拍芑丶夷?這棵柳樹(shù)就毅然違背了使命——讓自己挺拔俊秀的身軀朝東長(zhǎng)著。村上的人都這樣回答，我們也就相信了。
我卷了個(gè)哨笛，起勁的吹著，從那單調(diào)而淳樸的哨音中，我聽(tīng)出了濃濃的鄉(xiāng)土情。
故鄉(xiāng)，我們永遠(yuǎn)的思念。
故鄉(xiāng)讀后感6
一本好書(shū)就是一位良師，也是一個(gè)能伴你終生的摯友。今年寒假，在老師的推薦下，我第一次接觸了魯迅先生的作品——《故鄉(xiāng)》。
《故鄉(xiāng)》是魯迅先生于1919年12月回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京時(shí)，目睹農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦，而寫(xiě)下的著作。
魯迅先生在這篇小說(shuō)中描寫(xiě)了“我”的三個(gè)感受。一是愉快�；氐郊亦l(xiāng)，回憶閏土曾帶給“我”的那段少年時(shí)期的美好的記憶時(shí)“我”是愉快的。那段記憶中有活潑、健康、陽(yáng)光的閏土，有閏土帶來(lái)的.那些令人感到新鮮的經(jīng)歷，有閏土和“我”之間那份沒(méi)有貴賤，不分主仆的純潔友誼。這段回憶讓我半生回味�？僧�(dāng)見(jiàn)到閏土?xí)r，“我”卻失望了，閏土完全變成了另外一個(gè)人——一個(gè)衰老、膽怯、可悲的“老頭”。當(dāng)看到閏土為了生存，為了家人，向身份比自己“高貴”的人低頭，甚至下跪，就連對(duì)兒時(shí)的玩伴也不例外時(shí)，“我”感到深深痛心和失望。
水生的到來(lái)，多少使“我”又產(chǎn)生了希望，看到水生和宏兒無(wú)瑕的友誼，“我”仿佛看到了當(dāng)年的“我”和閏土，也看到了希望。
讀完這本書(shū)后，我深深為生活地那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人感到悲哀。那時(shí)的社會(huì)使一個(gè)天真無(wú)邪的孩子變成了一個(gè)會(huì)溜須拍馬、可悲的人。但同時(shí)我也看到了社會(huì)的希望，正如魯迅先生在文中所說(shuō)，“希望本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，只是走的人多了，也就成了路�！薄拔摇边�是希望后輩們“有他們的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的生活。”
讀《故鄉(xiāng)》有感7
最近，我讀了一篇由被毛澤東主席譽(yù)為“偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”的魯迅先生所寫(xiě)的一篇文章，名字叫做《故鄉(xiāng)》。
在這篇《故鄉(xiāng)》中，描繪了社會(huì)對(duì)普通的最底層的勞動(dòng)人民的不公平。文章主要分三部分，分別是“回故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”與“離故鄉(xiāng)”�！盎毓枢l(xiāng)”講述了作者在回故鄉(xiāng)的船上，懷念自己的故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的親人；“在故鄉(xiāng)”則寫(xiě)作者回到故鄉(xiāng)，見(jiàn)到了母親。還有一個(gè)賣(mài)豆腐的楊大姐來(lái)拍馬屁，想在他們搬家之時(shí)，撈點(diǎn)好處，卻沒(méi)能如愿，便氣呼呼地走了。之后，又來(lái)了一個(gè)閏土。閏土的外貌與兒時(shí)相比，蒼老了許多。見(jiàn)到閏土，作者頓時(shí)回想起了兒時(shí)的事，他覺(jué)得，現(xiàn)在的他們與小時(shí)候相比，他們倆之間多了一層無(wú)形的屏障�！半x故鄉(xiāng)”主要寫(xiě)了作者在離開(kāi)故鄉(xiāng)的時(shí)候，希望社會(huì)變成一個(gè)美好歡樂(lè)的地方。
讀了這篇《故鄉(xiāng)》，我深深地感到了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不公平。也正是因?yàn)檫@種不公平，當(dāng)時(shí)，很多善良、樸實(shí)、誠(chéng)信的人漸漸地失去了這種美好的品質(zhì)，變得以愚昧無(wú)知，變得阿諛?lè)畛校兊脿栍菸以p，誰(shuí)也不再信任誰(shuí)。也有更多更多的人自甘墮落，任人欺壓。這些種種結(jié)果，都是由那個(gè)不公平引起的。我們一定要讓那個(gè)不公平在人間消失。
我們一定要努力，努力創(chuàng)造一個(gè)人人不再爾虞我詐、斤斤計(jì)較的美好社會(huì)。
故鄉(xiāng)讀后感7
年屆不惑，一直在出生地刨食，就算偶爾離開(kāi)，也不過(guò)十來(lái)天。因?yàn)樯碓诠枢l(xiāng)，呼吸著故鄉(xiāng)的空氣，享受著故鄉(xiāng)的物產(chǎn)，對(duì)于故鄉(xiāng)反而體會(huì)不深。直到有一次在麗江旅游，晚上在四方街轉(zhuǎn)悠，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)居然迷路了。鼓起勇氣問(wèn)旁邊的路人，那人一聽(tīng)我的口音，居然說(shuō)我們是故鄉(xiāng)人。原來(lái)他在這里打工，已經(jīng)好幾年了。那一刻，我驀然明白，不管時(shí)空如何變幻，故鄉(xiāng)早在我們身上打下了烙印，而口音就是最難掩飾的。
這正如湖北作家劉醒龍所言，最能體現(xiàn)湖北人性格的一句話是：“你是個(gè)苕！”“苕”相當(dāng)于“傻”，但是從湖北人嘴里說(shuō)出來(lái)，別有一番韻味。不僅僅是惋惜，更多的是這個(gè)人個(gè)性的肆意張揚(yáng)。四川人也有類似的語(yǔ)言，譬如“你個(gè)龜兒子！”這話初看是罵人，實(shí)則充滿了調(diào)侃味兒。你聽(tīng)到這樣的話，看見(jiàn)四川人說(shuō)這話時(shí)的神態(tài)，根本就無(wú)法生氣。生活就是這樣，一方水土養(yǎng)一方人，在我們的母語(yǔ)里，蘊(yùn)含著你和故鄉(xiāng)連接的密碼。當(dāng)然，這需要我們用心去聆聽(tīng)，用歲月去感悟，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)至真至純，還是故鄉(xiāng)。
劉醒龍是以小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的，《鳳凰琴》曾改編為電影名噪一時(shí)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》曾經(jīng)榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。沒(méi)想到劉醒龍的散文也耐讀，他認(rèn)為“好的散文一定要懂得心痛，一定要發(fā)現(xiàn)仁愛(ài)”。我覺(jué)得深以為然，一篇散文沒(méi)有綿厚細(xì)膩的情感蘊(yùn)藏在字里行間，怎么能夠算得上是好散文呢？在劉醒龍最新出版的'散文集《抱著父親回故鄉(xiāng)》一書(shū)中，多篇散文都體現(xiàn)了他的散文觀。以《抱著父親回故鄉(xiāng)》為例，這篇文章講述了作者抱著父親的骨灰盒回故鄉(xiāng)安葬一路上的所見(jiàn)所思所感。寫(xiě)母親的文章數(shù)不勝數(shù)，寫(xiě)父親的優(yōu)秀文章反而很少，我們所熟知的當(dāng)然是朱自清的《背影》，給我們留下最深印象的就是細(xì)節(jié)：肥胖的父親穿鐵道爬月臺(tái)，費(fèi)勁兒給朱自清買(mǎi)橘子，一下子拉近了父子之間的心理距離。父愛(ài)至深，平凡卻又偉大，感動(dòng)了朱自清，也感動(dòng)了后世讀者。
劉醒龍?jiān)谶@篇文章中，同樣非常注重細(xì)節(jié)的描述，例如“父親太普通，也太平凡，在我抱起父親前幾天，父親還在掛惦一件衣服；還在操心一點(diǎn)養(yǎng)老金；還在渴望新婚的孫媳何時(shí)為這個(gè)家族添上男性血脈；甚至還在埋怨那根離手邊超過(guò)半尺的拐杖！”也許作者覺(jué)得還不過(guò)癮，在《母親》一文中，又這樣寫(xiě)道：“譬如他不讓母親洗被子，母親沒(méi)有聽(tīng)信，父親便奪過(guò)被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。譬如鍋里的餃子煮好以后，兩位孫子像請(qǐng)示工作一樣去問(wèn)他，可以吃幾個(gè)。幾經(jīng)反復(fù)，他才哼一聲：八個(gè)�！蓖ㄟ^(guò)多篇文章中父親形象的反復(fù)出現(xiàn)，我們對(duì)于父親這輩子就有了一個(gè)立體印象。
這本書(shū)包括三十五篇長(zhǎng)短不一的散文，有關(guān)故鄉(xiāng)、青春、欲望、救贖，但故鄉(xiāng)涉及篇幅最多。作者在記憶與現(xiàn)實(shí)的時(shí)光交錯(cuò)中，如歌如泣地抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)。他以富有哲思的文字深層次地思考與追問(wèn)城市與鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)，熱切地呼吁對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村的人文關(guān)懷。
蘇東坡說(shuō)，此心安處是吾鄉(xiāng)，但事實(shí)上有幾個(gè)人能做到這一點(diǎn)呢？故鄉(xiāng)總是和父輩和兒時(shí)聯(lián)系在一起，已經(jīng)深深地扎根在我們的記憶里，就算時(shí)過(guò)境遷，也無(wú)法改變，這就是現(xiàn)代人靈魂深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。一個(gè)人無(wú)論走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)的魅力無(wú)不如影相隨。因?yàn)橐粋�(gè)人走到哪里都有收獲思想與智慧的可能，唯有故鄉(xiāng)才會(huì)給人以靈魂和血肉。(彭忠富)
故鄉(xiāng)讀后感8
《故鄉(xiāng)書(shū)》顧名思義是寫(xiě)的故鄉(xiāng)。全書(shū)共三輯24篇，第一輯寫(xiě)家鄉(xiāng)、父母鄉(xiāng)親、風(fēng)土人情；第二輯寫(xiě)古今慈溪鄉(xiāng)賢，和與慈溪發(fā)生過(guò)關(guān)聯(lián)的作家；第三輯寫(xiě)旅途所見(jiàn)所聞、所思所想。文筆平實(shí)細(xì)致，內(nèi)容飽含濃情。作者在后記里說(shuō)他在尋找精神的故鄉(xiāng)，也是在尋找來(lái)路。精神的故鄉(xiāng)何嘗不就是親情、故園情。于我而言，《故鄉(xiāng)書(shū)》帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)，一是“居然如此”的感動(dòng)，二是“的確如此”的共鳴，三是“原來(lái)如此”的認(rèn)識(shí)。
感動(dòng)大部分源自作者對(duì)親情的描述，特別是《走不出母親的目光》、《陪床日記》兩篇。他寫(xiě)到“我是一棵努力向上生長(zhǎng)的樹(shù)，但再高的樹(shù)，根也在土地里�！笔前�，為人子女，縱使我們遠(yuǎn)離父母在外拼搏，我們各方面的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父母，但父母就是我們的根，我們終究還是要“回家”的。
共鳴則源自作者對(duì)童年、對(duì)農(nóng)村生活的回憶。讀《翁村紀(jì)事》一篇，我幼年在農(nóng)村的生活也浮現(xiàn)在眼前。對(duì)祠堂，特別是祠堂門(mén)口長(zhǎng)條石凳的描述，讓我迅速想起類似的場(chǎng)景。不同的是，我們那不是石凳，而是架在小溪流上的一座石橋，石橋護(hù)欄如同家中的長(zhǎng)凳，高矮合適，恰好可以當(dāng)座椅。石橋上也天天有人坐，是那座山村的`一個(gè)閑話中心。每天傍晚，是石橋最熱鬧的時(shí)候，總是坐滿了人，沒(méi)有位置了，有些人干脆站在一旁聊天。可以說(shuō)，這是村人結(jié)束一天的農(nóng)活之后休閑放松的地方。此外，《過(guò)年》里熱熱鬧鬧的場(chǎng)景，我也很熟悉。雖然我家沒(méi)有送灶、做忌日的習(xí)慣，但“撣塵”是一定有的了。我們也有“界廚”，自然也有對(duì)清掃它滿腹的“抱怨”。當(dāng)然，我的方言里，那不叫“界廚”而叫“碗聚”。
認(rèn)識(shí)，主要是指我對(duì)慈溪的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)“新慈溪人”，《故鄉(xiāng)書(shū)》讓我對(duì)慈溪有了更深入的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人的人生都是一種財(cái)富，文字人生更是一種“高級(jí)”財(cái)富。文字記錄歷史，記錄時(shí)代變遷，寫(xiě)這類文章的人，應(yīng)該也必須得到敬佩�！栋养Q鶴放進(jìn)時(shí)間里》開(kāi)篇，他就說(shuō)鳴鶴是他歸宿意義上的故鄉(xiāng)。在他這個(gè)故鄉(xiāng)里，我認(rèn)識(shí)了姚云龍先生，重新認(rèn)識(shí)了五磊寺，以前對(duì)我來(lái)說(shuō)，它不過(guò)就是“浙東名剎”而已。另外，他寫(xiě)到兩次在杜湖里游水的經(jīng)歷，在全書(shū)的一派正經(jīng)文字中，可真是特別俏皮可愛(ài)了。
除了鳴鶴，《故鄉(xiāng)書(shū)》里數(shù)篇寫(xiě)古今慈溪鄉(xiāng)賢的文章也十分有意義。在品讀美文的同時(shí)，也像是有一扇扇門(mén)打開(kāi)了，馮驥才、余秋雨、黃震、袁可嘉、陳之佛、嚴(yán)子陵等等正向我們走來(lái)。若是沒(méi)有這些人，如今的慈溪，恐怕要失色不少吧。如果沒(méi)有這些人為慈溪注入了文化的厚重，如今的慈溪，會(huì)否只是一個(gè)充滿銅臭味、“錢(qián)多、人傻”的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣呢？
故鄉(xiāng)是如影隨形的。故鄉(xiāng)，在自古而今不計(jì)其數(shù)的詩(shī)文篇章里；故鄉(xiāng)，在母親的目光、父親的胸膛里；故鄉(xiāng)，更在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。我們都要心懷感恩之心，也同時(shí)要感謝作者用他的文字分享了這么多好故事、這么多慈溪文化名人的事跡。
作者的這支妙筆，早已生出絢爛的花來(lái)。
故鄉(xiāng)讀后感9
看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無(wú)非就是他那少年與中年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時(shí)候，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)村孩子活潑可愛(ài)能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。在少年時(shí)代，魯迅和閏土的意識(shí)中根本沒(méi)有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。
而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見(jiàn)到的二十年后的中年閏土，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒時(shí)的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對(duì)閏土的外貌描寫(xiě)中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個(gè)中年人，而更象一位老年人，生活的'重?fù)?dān)壓得他抬不起頭來(lái)。
魯迅先生是這樣描寫(xiě)中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長(zhǎng)大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒(méi)有了兒時(shí)與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個(gè)形象。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史�？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸。《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。
故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫(xiě)道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”
故鄉(xiāng)讀后感10
現(xiàn)代社會(huì)，從不曾離家的人，恐怕已少之又少。越來(lái)越多的人，因求學(xué)、工作、婚嫁、生存等原因而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，并漸行漸遠(yuǎn)。驀然回首，故鄉(xiāng)已在回不去的遠(yuǎn)方。鄉(xiāng)愁，于是成為這個(gè)時(shí)代最深切的悲傷和惆悵。
我對(duì)鄉(xiāng)愁最初的感知，來(lái)自余光中的那首詩(shī)——《鄉(xiāng)愁》。在那首詩(shī)里，鄉(xiāng)愁是少年離家的想念和無(wú)助，是和愛(ài)人的苦澀分離，是和母親的無(wú)奈死別，也是和故國(guó)家園的隔海相望、難以回歸。
真的鄉(xiāng)愁是離家之后才生成的，你不曾刻意體會(huì)，它已不知不覺(jué)根植在你靈魂深處。隨時(shí)隨地勾起你無(wú)盡的思緒。有時(shí)，是一種家鄉(xiāng)的小吃；有時(shí)，是一句熟悉的鄉(xiāng)音；有時(shí)，是一首家鄉(xiāng)的歌謠；有時(shí)，只是一個(gè)熟知的地名……家鄉(xiāng)的'一草一木，山山水水，都?xì)v歷在目卻已遙不可及。對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，從嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)充斥著你，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的記憶，都會(huì)帶給你強(qiáng)烈的觸動(dòng)。寂寞的時(shí)候抬頭看天，覺(jué)得那朵天邊飄過(guò)的云也來(lái)自故鄉(xiāng)，帶來(lái)了親友的問(wèn)候和關(guān)切。
你處于一種漂泊的狀態(tài)，沒(méi)有根基，沒(méi)有依靠，也沒(méi)有方向，只是隨波逐流。這種漂泊讓你游離在世界之外，所到的每一處都不是你記憶中的故鄉(xiāng)。
當(dāng)我讀到熊培云的《追故鄉(xiāng)的人》，他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的記憶是如此熟悉，對(duì)于鄉(xiāng)愁的抒寫(xiě)是如此真切，那些精湛雋永的短文和一幀幀黑白畫(huà)面，立刻引起了我的共鳴。
他在《上大學(xué)的樹(shù)》里寫(xiě)到：“一批批的大樹(shù)進(jìn)城了，農(nóng)村千瘡百孔。那一天，我突然覺(jué)得自己變成了一棵考上大學(xué)的樹(shù)。和這些被削枝去杈的樹(shù)的命運(yùn)一樣，我當(dāng)年也是被時(shí)代的巨浪連根拔起，沖進(jìn)了城市，待漂浮不動(dòng)了，就在一個(gè)角落里扎下根來(lái)�！焙芏嗪退粯由卩l(xiāng)村的農(nóng)家孩子，“考上大學(xué)”跳出農(nóng)門(mén)，從此告別故土，在城市生活。就好像那些來(lái)自鄉(xiāng)野的樹(shù)，在城里難免“水土不服”，灰頭土臉。
這或許就是我始終很難融入城市的原因吧！當(dāng)我回到田間，腳踏土地，我便會(huì)覺(jué)得安心 自在。他又說(shuō)：“一個(gè)人只有離開(kāi)故土，才能茁壯成長(zhǎng)。”在故鄉(xiāng)，你只是一個(gè)盆景，不斷地走出去，走到更廣闊的天地，就好像不斷地給自己換盆，才可能長(zhǎng)成參天大數(shù)。
故鄉(xiāng)，就是用來(lái)懷念的。一旦離開(kāi)，我們就將永遠(yuǎn)失去故鄉(xiāng)。我們一次一次地回歸，又一次一次地遠(yuǎn)離，故鄉(xiāng)已經(jīng)不止是一個(gè)地理和人情的存在，而成為一種精神圖騰，一種思想寄托。
熊培云說(shuō)，故鄉(xiāng)是雙重枷鎖，它既是一個(gè)回不去的地方，也是一個(gè)走不出的地方。為了能夠早日從沉重的故鄉(xiāng)情結(jié)中走出來(lái)，他一面不知疲倦地回到故鄉(xiāng)，甘愿成為故鄉(xiāng)的囚徒；一面以更寬闊的世界為故鄉(xiāng)，以天地和自然為故鄉(xiāng)，以思維為故鄉(xiāng)。作為一個(gè)追故鄉(xiāng)的人，他試圖在找到故鄉(xiāng)的同時(shí)找到自由。
他后來(lái)走過(guò)許多地方，巴黎、紐約和東京，在巴黎大學(xué)的校園里，在美國(guó)鄉(xiāng)村的大樹(shù)下，他有一種回家的“怦然心動(dòng)”，他說(shuō)：此心安處是吾鄉(xiāng)。
此心安處是吾鄉(xiāng)�；匚哆@句話時(shí)，我忽然意識(shí)到，鄉(xiāng)愁其實(shí)是一種對(duì)未知命運(yùn)的不安和惶恐，是一種人類與生俱來(lái)的情愫。人類和母體分離的那一刻，就離開(kāi)了真正意義上的故鄉(xiāng)，踏上了追尋之路。輾轉(zhuǎn)幾十年的上下求索，不過(guò)是為了一個(gè)安心之所。
心無(wú)歸處，故鄉(xiāng)何在？
故鄉(xiāng)讀后感11
在我看來(lái)，故鄉(xiāng)不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺(jué)，一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉(xiāng)是一個(gè)舞臺(tái)，演繹三種人生�；蛟S在今天看來(lái)，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個(gè)時(shí)候，一定是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。
首先說(shuō)到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的代表。閏土是個(gè)好同志，他從不覺(jué)得世間有多黑暗，他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農(nóng)民一樣，信天勝過(guò)信自己。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì)，這些起義軍無(wú)不打著替天行道的旗號(hào)。閏土同志的少年多美好！抓鳥(niǎo)、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長(zhǎng)大以后的閏土呢？多災(zāi)多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個(gè)人到底要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉？這不是因?yàn)槭澜绲暮诎担侨诵缘?黑暗。逆來(lái)順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么，但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì)是怎樣的悲��？千年封建，鎮(zhèn)壓了中國(guó)農(nóng)民的反抗與信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會(huì)成為一個(gè)悲劇？
而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的時(shí)候，差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對(duì)不是人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì)用這樣的筆調(diào)，用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對(duì)魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎么說(shuō)呢？他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會(huì)認(rèn)為自己的東西僅僅只有《故鄉(xiāng)》那么長(zhǎng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個(gè)笑話，她還是個(gè)符號(hào)，代表了無(wú)數(shù)市井小民�；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒(méi)有呵斥她，也沒(méi)有對(duì)她說(shuō)：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美??�！睘槭裁�？或許在魯迅看來(lái)，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜，嚼點(diǎn)小舌頭，又何妨？這才是真正的世俗。因此楊二嫂會(huì)一直存在，對(duì)于這種人，不理即是，又何必批判？
而《故鄉(xiāng)》中最大的悲劇，莫過(guò)于失去故鄉(xiāng)這個(gè)美好地方的“我”。其實(shí)故鄉(xiāng)沒(méi)變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。
故鄉(xiāng)讀后感12
談起故鄉(xiāng)，理應(yīng)是溫馨的，充滿歡笑的，而魯迅先生的故鄉(xiāng)則不然，它是凄涼的，帶著一絲稍縱即逝的美麗。
魯迅的童年生活在一座被塵封的大院，他豐衣足食卻寸步難行，終日只能抬著頭看著四角的天空，直到后來(lái)他認(rèn)識(shí)了管祭器的工人的孩子——閏土。魯迅與閏土年紀(jì)相仿，同閏土在一起，魯迅知道了許多新奇的事，也給童年留下了許多別樣的記憶。他們一起在雪地里捕鳥(niǎo)、在海邊拾貝、看瓜時(shí)刺猹、潮汛時(shí)看魚(yú)、這使少年的`魯迅對(duì)閏土產(chǎn)生了很深的敬意。二人情同手足，關(guān)系也日漸親密。以至于新年過(guò)后做完忙月，閏土的父親要帶著他回鄉(xiāng)下時(shí),魯迅急得大哭,閏土也躲在廚房里不肯出門(mén)，最后閏土被他父親帶走了，他們也沒(méi)再見(jiàn)過(guò)面。二十多年后，魯迅回到了故鄉(xiāng)，最想見(jiàn)的當(dāng)然是那個(gè)曾在他童年留下過(guò)濃重一筆的閏土了，但卻發(fā)現(xiàn)他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚壁障，有了不曾有過(guò)的尊卑之分……
“我們?nèi)绽锒己＿厯熵悮と??”
“走到了，看見(jiàn)猹了，你便刺。這畜生很伶俐??”
“潮汛要來(lái)的時(shí)候，就有許多跳魚(yú)兒只是跳，都有青蛙似的兩個(gè)腳??”
“老爺!??”
“水生，給老爺磕頭??”
閏土那經(jīng)過(guò)二十幾年磨損而相差巨大的話語(yǔ)，久久回蕩在魯迅耳邊。
二十幾年飽受著封建社會(huì)帝國(guó)主義的摧殘，使兒時(shí)天真活潑，見(jiàn)多識(shí)廣的閏土，悄然消失了;帶來(lái)的是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，手也不像魯迅所記得的紅活圓實(shí)，而是又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了;眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅。在他的家里：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。這就是封建社會(huì)的帝國(guó)主義造的孽。一顆主仆關(guān)系的種子，早已在閏土心中深深扎根。那時(shí)的他們，改變不了環(huán)境，只能隨著環(huán)境而改變，閏土就是這樣。
魯迅最終還是沒(méi)有再和中年的閏土提起少年的那些美好的少年時(shí)光。就算他說(shuō)了，恐怕閏土也是不能響應(yīng)的，因?yàn)樗麄冎g已經(jīng)形成了隔膜了。這便是故鄉(xiāng)凄涼之所在了。時(shí)代的變遷，讓他們都已長(zhǎng)大成人，而少年的世界觀是永遠(yuǎn)無(wú)法等同于成年人的。少年時(shí)代是一個(gè)沒(méi)有憂傷，沒(méi)有憂慮的世界，就好像是一個(gè)曠野，可以肆無(wú)忌憚的馳騁，可以忘乎所以的放歌。然而成年人是不可能的。他們長(zhǎng)大了，要考慮的事情會(huì)變得很多，而他們的心靈早已因剝削而造成的不如意的生活而變得麻木了。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，人們懷著平等觀念的心靈被尊卑的觀念所侵蝕，本沒(méi)有規(guī)定誰(shuí)尊誰(shuí)卑，但如果人們都這樣認(rèn)為的話，它就成了一種規(guī)矩，也便成了一種“路”。就像魯迅先生說(shuō)過(guò)的那樣，“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也變成了路�！�
但這種隨波逐流的“路”，不應(yīng)該是我們的路，我們要走的應(yīng)該是像革命那樣的路。一路上不斷地追求著真理，追求著平等，一路上踏破荊棘，最終撥開(kāi)黑暗的幕布，走出一條光明的道路，奔向更美好的明天，更幸福的生活。
故鄉(xiāng)讀后感13
今天的中國(guó)正走在偉大征程的道路上，今天的新青年正滿懷愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定、民族自信的道路上。
9月25日晚，孟晚舟在結(jié)束被加拿大非法拘押后，順利回到祖國(guó)。她在歸國(guó)的包機(jī)上寫(xiě)下千字感言。
月是故鄉(xiāng)明，取自杜甫《月夜憶舍弟》中的名句，露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。月亮，還是故鄉(xiāng)的最明亮。見(jiàn)月思鄉(xiāng)，有追憶，有悵惘，有留念，有。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托。中華民族幾千年，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，愛(ài)國(guó)是永不過(guò)時(shí)的潮流，是激勵(lì)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。青年的愛(ài)國(guó)情懷是新時(shí)代的最強(qiáng)音，新時(shí)代青年，我們應(yīng)滿懷愛(ài)國(guó)熱情，為了我們更加繁榮的未來(lái)，做出不懈的努力。
回首被監(jiān)禁時(shí)的感受，她在感言里說(shuō)：“山重水復(fù)，不知?dú)w途在何處”，選自陸游《游山西村》中的名句，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。山巒重疊，水流曲折，不知何去何從，這是她被囚禁時(shí)有過(guò)的迷茫。遠(yuǎn)方，是歸途也是出發(fā)，而堅(jiān)定的信念，是支撐我們歸途的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的重要內(nèi)涵，是堅(jiān)持理想信念，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。1927年4月，面對(duì)反動(dòng)派的劊子手，李大釗高呼“共產(chǎn)主義在中國(guó)必然得到光輝的勝利”，英勇就義；1928年3月，面對(duì)敵人的生死威脅，夏明翰揮筆寫(xiě)下“砍頭不要緊，只要主義真”，壯烈犧牲；一路走來(lái)，歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，一個(gè)政黨有了堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)有力，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝。因此，廣大青年在理想信念上的客觀處境，是堅(jiān)定理想信念不可回避的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。新時(shí)代青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)。
“那一江春水，那一縷鄉(xiāng)愁”，在談到滯留他鄉(xiāng)三載的精神寄托時(shí)，分別選自李煜的《虞美人》和余光中的現(xiàn)代詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，寫(xiě)出了她在困境中的精神慰籍，真切地體現(xiàn)出她被囚禁時(shí)的民族自信。清朝末季，隨著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中國(guó)思想界逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的缺陷，從而喪失了原有的民族自信心并萌發(fā)了改變民族精神的要求。祖國(guó)今日的崛起無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)民族由于認(rèn)識(shí)到自己在世界民族之林中的平等地位，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)整個(gè)人類發(fā)展的崇高價(jià)值的重要性。新青年的我們，只有堅(jiān)定民族自信，將強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行融入中國(guó)特色事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的之中。
“期待一年好景致，再賞橙黃橘綠時(shí)”。這句佳句取自蘇軾的《贈(zèng)劉景文》中的一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。孟女士期待著祖國(guó)日新月異，一年比一年好。72年的風(fēng)雨征程，帶來(lái)了祖國(guó)的'繁榮強(qiáng)大，如同陽(yáng)光了我們的未來(lái)。我們作為新時(shí)代青年，是新生的力量，是朝陽(yáng)，是祖國(guó)的，我們不能忘記主席對(duì)青年的寄語(yǔ)，“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的”。在祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展里，新時(shí)代青年，用我們的力量書(shū)寫(xiě)更繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)。
今天的中國(guó)，正闊步走在繁榮昌盛，欣欣向榮的路上。今天的新青年，朝氣蓬勃，正充滿著青春活力。
故鄉(xiāng)讀后感14
這一本書(shū)已經(jīng)是我的讀物之舊了。雖然已經(jīng)讀完好久了，但每當(dāng)我翻開(kāi)灰塵皚皚的舊書(shū)堆時(shí)，看見(jiàn)了這一本書(shū)，我總是激動(dòng)不已，拿起它愛(ài)不釋手地翻了又翻，看了一次又一次。它就是我的最喜愛(ài)的書(shū)之一：《綠山墻的安妮》。這是加拿大女作家露西·莫德·蒙哥馬利筆下的一部最著名的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)。
故事開(kāi)頭講述了綠山墻農(nóng)舍的卡思伯特兄妹決定領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，幫忙做點(diǎn)農(nóng)活。可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是孤兒院送來(lái)了一位愛(ài)幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩，一個(gè)向往美好的小精靈。正是因?yàn)檫@一個(gè)愛(ài)幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩，如一陣清風(fēng)吹開(kāi)了這個(gè)農(nóng)舍鄉(xiāng)村以往的寂靜無(wú)聲。剛開(kāi)始進(jìn)入卡思伯特兄妹的家庭，瑪麗拉是十分反感安妮，要求馬修再換一個(gè)男孩，但安妮天性活潑樂(lè)觀，她愛(ài)生活、愛(ài)自然、愛(ài)周?chē)拿恳粋�(gè)人，這種愛(ài)使她得到了應(yīng)有的.回報(bào)。由于馬修被安妮打動(dòng)了，一而再再而三地苦求妹妹：這孩子真的很有趣，又也怪可憐的，我們就收了她吧!之后，瑪麗拉也勉強(qiáng)答應(yīng)了馬修的請(qǐng)求。直到她真正接觸到這個(gè)向往美好事物的小精靈，她不得不承認(rèn)安妮的確是個(gè)很有趣、討人喜歡的小精靈。不久后，安妮就正式融入這個(gè)家庭了，開(kāi)始了自己的學(xué)業(yè)。
安妮長(zhǎng)得并不漂亮，紅頭發(fā)、還有滿臉的雀斑，重要的是她還是個(gè)孤兒，父母早早雙亡。但是她有一顆懂的感恩、善良的心，再加上她的天性，在精神領(lǐng)域中堪稱完美無(wú)缺。安妮也交到了很多朋友，憑借著自己的努力考上了大學(xué)。但她為了照護(hù)生病的養(yǎng)母瑪麗拉，毫不猶豫地放棄了大學(xué)學(xué)業(yè)，千里迢迢趕回來(lái)做了一名鄉(xiāng)村教師，一邊工作一邊照護(hù)瑪麗拉，這令我十分感動(dòng)。
因?yàn)槲铱吹搅税材莼顫姌?lè)觀的天性，所以每當(dāng)我不開(kāi)心的時(shí)候，總會(huì)想起安妮處事的樂(lè)觀態(tài)度，它告訴我：不要悲觀，不要對(duì)生活有著消極的態(tài)度。它是一種精神，通過(guò)閱讀這一本書(shū)，安妮的精神永遠(yuǎn)活在我心中。
這個(gè)活潑樂(lè)觀，生性善良卻又常常惹亂子的，嘴角時(shí)不時(shí)蕩漾著一抹微笑的女孩深深地鐫刻在了我的心里。她很會(huì)交友，周?chē)娜硕己軜?lè)意地和她在一起相處。看到這，我不禁問(wèn)自己：我為什么交不到朋友，為什么不能讓自己更出眾更討人喜歡?求人不如求己，我很快認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的關(guān)鍵，我深深感受到：作為一個(gè)人，要善于發(fā)掘自己，讓他人注意，大方地面對(duì)著別人，這樣別人才愿意和你交朋友。然而這一點(diǎn)我恰恰沒(méi)做到。
安妮有一種可貴、令我欽佩的精神，那就是她的樂(lè)觀。我們都知道：一個(gè)人早晚都會(huì)經(jīng)歷一些風(fēng)雨坎坷，但如果有著安妮那種精神，把困難當(dāng)作挑戰(zhàn)，在冬天過(guò)后，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
通過(guò)閱讀《綠山墻的安妮》一本書(shū)，我受益匪淺，和主人公安妮相比下，我真正地看到了我和安妮的差距�，F(xiàn)在，每當(dāng)我遇到困難或心里不開(kāi)心，我偶爾也會(huì)想到我的讀物之舊：《綠山墻的安妮》，這時(shí)，我總會(huì)大聲地往自己心里呼喊：不要怕!迎難而上，把困難當(dāng)作挑戰(zhàn)!
故鄉(xiāng)讀后感15
每次重讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，幾乎都有一些相同的感受，強(qiáng)烈而又無(wú)從言說(shuō);這次再讀《故鄉(xiāng)》，也許能夠稍微理清其中的感受了。
魯迅在《吶喊》的自序中說(shuō)道，他當(dāng)時(shí)做小說(shuō)不過(guò)是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”�！豆枢l(xiāng)》同樣體現(xiàn)了魯迅的這種意圖。
悲哀是幾乎貫穿《故鄉(xiāng)》全篇的感情基調(diào)(回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動(dòng)人，但也不過(guò)作為“現(xiàn)在”的對(duì)比而更顯其悲涼;即使略帶喜劇色彩的“圓規(guī)”——楊二嫂，也不免顯出故鄉(xiāng)之人的勢(shì)利、卑微而讓人心生對(duì)故鄉(xiāng)的失望之情)，正如作者所說(shuō)，“這次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒”。而這種悲哀，無(wú)疑在魯迅見(jiàn)了閏土、在閏土“終于恭敬起來(lái)”“分明的叫道：‘老爺!’”時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開(kāi)了他和閏土，兒時(shí)美好的記憶成為一種祭奠。對(duì)此，魯迅“打了一個(gè)寒噤”，“說(shuō)不出話”，他的默然，飽含了對(duì)閏土一聲“老爺”的無(wú)聲責(zé)備以及對(duì)此無(wú)可奈何的.矛盾心理。
到了魯迅再次離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)閏土的印象“本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了”時(shí)，又“非常悲哀”，而當(dāng)他幻想著宏兒和水生能過(guò)上“新的生活”時(shí)，卻又不免覺(jué)得“愿望茫遠(yuǎn)”了�？梢�(jiàn)，魯迅終不能有足夠的信心來(lái)面對(duì)這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。
然而，小說(shuō)卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負(fù)著渺茫與虛無(wú)的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
小說(shuō)中有一個(gè)不起眼的人物——宏兒，他并不對(duì)小說(shuō)情節(jié)、內(nèi)容的表達(dá)有所影響，但在反復(fù)的閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的價(jià)值卻滲透在《故鄉(xiāng)》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對(duì)開(kāi)篇以來(lái)的感情基調(diào)也產(chǎn)生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說(shuō)終不至于陷入無(wú)盡的灰色的憂郁之中。
然而說(shuō)到宏兒，卻不能不將他與水生并舉，他們?cè)谛≌f(shuō)中似乎沒(méi)有獨(dú)立存在的價(jià)值，有的是共同所起的一種對(duì)照相映的關(guān)系。正如作者所說(shuō)，水生“正是一個(gè)二十年前的閏土”，那么相應(yīng)的，宏兒則是“二十年前的魯迅”。如此，他們(宏兒和水生)則形成了和少年魯迅與少年閏土的正襯、對(duì)照，和中年魯迅與中年閏土的反襯、對(duì)比的一對(duì)巧妙的關(guān)系。而這一種關(guān)系，是深深地隱含著作者渺茫希望的。
當(dāng)時(shí)的魯迅是信仰進(jìn)化論的，他相信將來(lái)總會(huì)勝于現(xiàn)在，“希望是在將來(lái)的”。但當(dāng)魯迅站在兩對(duì)關(guān)系(魯迅與閏土、宏兒與水生)之外觀察時(shí)，不免生出悲涼的感慨及唯恐后輩重蹈覆轍的擔(dān)憂，他不愿他們過(guò)著“辛苦展轉(zhuǎn)”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活(而這卻是當(dāng)時(shí)所能抉擇的幾乎所有的生活道路)。
魯迅創(chuàng)造出宏兒的形象，其實(shí)也是將自己未必真正感覺(jué)到的渺茫希望(“進(jìn)化”的思想)透露給讀者;然而，他自己內(nèi)心所面對(duì)的或許只有黑暗的重?fù)?dān)吧。
再讀《故鄉(xiāng)》，我想我讀出了魯迅忍受絕望而給予希望、承擔(dān)黑暗而透露光明、“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”的形象。
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