讀經(jīng)典的心得體會(huì)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編整理的讀經(jīng)典的心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)1
經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。
我班開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)已有一個(gè)學(xué)期。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。
為了能把《弟子規(guī)》背下來(lái)，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗讀，這給他們學(xué)語(yǔ)文的自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí)，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，擴(kuò)大知識(shí)面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、學(xué)生的`語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。
開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí)，多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。誦讀該學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等知識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，語(yǔ)言表達(dá)能力也提高了。俗話說(shuō)的好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。
回首和孩子們一起走過(guò)的一學(xué)期誦經(jīng)之路，我感慨；看著孩子們?cè)诮?jīng)典中獲益，我欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開(kāi)展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)2
我閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著。 書中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫。戲水。堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱。玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑。串。刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為拯救差生的'圣手的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
學(xué)業(yè)殘疾這一概念應(yīng)該換成學(xué)習(xí)差異，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有學(xué)業(yè)殘疾的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能�；加袑W(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。 《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。 這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對(duì)教師起到舉一反三。名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有方法闡釋的形式，對(duì)本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)。老師聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí)。有看頭，過(guò)于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)。探究的空間。
3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新。多媒體的濫用，通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中外顯出來(lái)。我們這是東施效顰只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。 這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)。更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)�；畹嚼�，學(xué)到老，名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
讀經(jīng)典的心得體會(huì)3
今天，我有幸讀到《教育常識(shí)》這本書，覺(jué)得很幸運(yùn)，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼！
該書語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z(yǔ)言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。
我對(duì)其中的學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級(jí)了，每天面無(wú)表情去上學(xué)，和小學(xué)時(shí)天壤之別，小學(xué)每天開(kāi)開(kāi)心心去學(xué)校，一回家就興高采烈的給我講學(xué)校的趣事。小學(xué)還沒(méi)有升學(xué)的壓力。可是，自從上了七年級(jí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有以前快樂(lè)了，而我也不覺(jué)得輕松了。每天回家就是作業(yè)多，學(xué)習(xí)累，而每次考試的分?jǐn)?shù)也觸動(dòng)著我的敏感神經(jīng)，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報(bào)輔導(dǎo)班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴(yán)厲的要求她，那升學(xué)的壓力如何扛得��？
所以，我覺(jué)得學(xué)習(xí)真的是很勞苦的事，這其實(shí)就是一個(gè)修煉自身的過(guò)程。他們必須風(fēng)雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的戰(zhàn)場(chǎng)，他們未來(lái)能否在人世間立足，就看在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上能夠儲(chǔ)備多少生命能量，收獲多少信心和技能。他們需要投入時(shí)間，付出巨大精力，像農(nóng)民一樣踏實(shí)耕種，書本就是他們需要精耕細(xì)作的土地；像工人一樣與機(jī)器為伴，各種作業(yè)、習(xí)題和試卷就是他們需要日夜操練的機(jī)器。在此過(guò)程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學(xué)習(xí)過(guò)程中的身體之苦，莫過(guò)于中國(guó)古人的“頭懸梁、錐刺股”，今天這一情形很少見(jiàn)，但艱苦程度并沒(méi)有實(shí)質(zhì)變化，只不過(guò)受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學(xué)習(xí)中必不可少的失敗、挫折，沒(méi)有人在學(xué)習(xí)中總是一往無(wú)前。還有，教師的.批評(píng)、偏見(jiàn)、冷眼，家長(zhǎng)的焦慮，同學(xué)之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，都構(gòu)成了內(nèi)心煎熬。
但是，學(xué)習(xí)也是一種承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程，對(duì)父母的責(zé)任，對(duì)教師的責(zé)任，更是對(duì)自己生命的責(zé)任。放棄學(xué)習(xí)，就是放棄對(duì)自我生命生長(zhǎng)的責(zé)任。要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不只是熱愛(ài)那種能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)的學(xué)習(xí)，還要熱愛(ài)那些給我們帶來(lái)不適和痛苦的學(xué)習(xí)。只有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)艱辛，習(xí)慣于把學(xué)習(xí)當(dāng)成勞作，同時(shí)又善于“苦中作樂(lè)”的學(xué)生，才可能適應(yīng)未來(lái)人生挑戰(zhàn)！
讀經(jīng)典的心得體會(huì)4
一、新課標(biāo)的相關(guān)核心觀點(diǎn)
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》分為三個(gè)部分：前言、課程標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容、實(shí)施建議。前言說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，提出了語(yǔ)文課程的基本理念，還提供了課程設(shè)計(jì)思路。這是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的大目標(biāo)和方向。第二部分提出了課程目標(biāo)和內(nèi)容，包括總目標(biāo)和各個(gè)學(xué)段的目標(biāo)和內(nèi)容。這為語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)際教學(xué)提供了方向，也為語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)提供了標(biāo)準(zhǔn)。最后一部分從教學(xué)、評(píng)價(jià)和教材編寫三個(gè)方面提出了實(shí)施建議，為語(yǔ)文教學(xué)助力。新課標(biāo)更加重視學(xué)生的主體地位和對(duì)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的界定，提出了以下觀點(diǎn)。
工具性和人文性的統(tǒng)一語(yǔ)文在日常生活中的基礎(chǔ)作用使工具性得到了廣泛的關(guān)注和長(zhǎng)期的重視，新課標(biāo)仍突出了工具性是語(yǔ)文學(xué)科最基本的特點(diǎn)。語(yǔ)文的工具性決定了語(yǔ)文課程必然具有實(shí)踐性。在日常生活中，語(yǔ)文是一種閱讀、交流、寫作的工具，是實(shí)用性極強(qiáng)的一門學(xué)科。由此，語(yǔ)文的重要性不言而喻，尤其表現(xiàn)在小學(xué)低年級(jí)階段。當(dāng)然，工具性并不是語(yǔ)文課程唯一的特點(diǎn)。
20xx年的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文的另一個(gè)基本特點(diǎn)人文性，并強(qiáng)調(diào)“工具性”與“人文性”是統(tǒng)一的。所謂人文性，即在語(yǔ)文教學(xué)中，重視思想文化修養(yǎng)和自身的精神成長(zhǎng)，著眼于語(yǔ)文學(xué)科熏陶感染學(xué)生的重要作用和人文學(xué)科的特點(diǎn)。工具性強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)層面，可以通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等方面體現(xiàn)出來(lái)，具有實(shí)用性，而人文性則是一種潛移默化的熏陶和影響，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科的德育作用。語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，使學(xué)生不僅擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，思想道德修養(yǎng)方面還得到提升，培養(yǎng)造福社會(huì)的健康的人。
自主合作探究的學(xué)習(xí)方式
語(yǔ)文是一門主觀性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生的主體地位在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該是體現(xiàn)得最充分的。為此提倡自主合作探究的學(xué)習(xí)方式�！白灾鳌睆�(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把主權(quán)還給學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)任務(wù)以及問(wèn)題。與傳統(tǒng)課堂上相比，教師應(yīng)考慮的因素更多，面對(duì)的挑戰(zhàn)也更大�！昂献鳌笔菫榱思訌�(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流與討論，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和合作精神，為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活打好基礎(chǔ)�！疤骄俊笔菫檫m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而提出的，富有建設(shè)性。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的源泉。學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)探究便是創(chuàng)新的第一步。由此自主合作探究的學(xué)習(xí)方式的提出是大勢(shì)所趨，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也有重要的作用。
二、以讀促悟與其他教學(xué)方法的比較
新課標(biāo)指出，有利于自主合作探究學(xué)習(xí)方式形成的.，才是評(píng)定教學(xué)方法有效應(yīng)用的重要標(biāo)準(zhǔn)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教學(xué)方法有以語(yǔ)言傳遞為主的講授法、討論法，還有練習(xí)法等。這些教學(xué)方法以教學(xué)手段命名，直接明確教學(xué)內(nèi)容。以讀促悟指出教學(xué)過(guò)程以“讀”為主的同時(shí)，還指出“讀”的目的是促進(jìn)學(xué)生的感悟。
以學(xué)生為主體。把課堂還給學(xué)生
以讀促悟的教學(xué)過(guò)程的核心是學(xué)生的讀，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在于學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。為了保證課堂教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，掌控全局。傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂普遍使用講授法，這有利于系統(tǒng)性比較強(qiáng)的知識(shí)的傳授，使學(xué)生形成較為完整的知識(shí)體系;但這種教學(xué)方法容易忽略學(xué)生的主體性體驗(yàn)，從而出現(xiàn)“滿堂灌”現(xiàn)象，不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。工具性成為講授法語(yǔ)文課堂上的主旋律，而人文性則被忽略。相對(duì)而言，以讀促悟教學(xué)方法尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的讀成為課堂的核心環(huán)節(jié)，尊重學(xué)生的閱讀主觀感受。與此同時(shí)，教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者和組織者，與學(xué)生處于平等地位，雙方是和諧共進(jìn)的關(guān)系。以讀促悟教學(xué)方法富有工具性的同時(shí)充滿人文性。
朗讀形式多樣，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行主體性閱讀體驗(yàn)
以讀促悟教學(xué)方法以“讀”為教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。這里的‘‘讀”分自讀、精讀、朗讀，包括有聲閱讀和默讀。新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是一種個(gè)性化的教學(xué)�！遍喿x應(yīng)是學(xué)生自身獨(dú)特的感受和體會(huì)，由此，閱讀教學(xué)的第一步，應(yīng)是學(xué)生的自讀。筆者認(rèn)為，自讀的最佳方法是默讀。默讀有利于自主學(xué)習(xí)的開(kāi)展，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。閱讀中的感悟主要憑借語(yǔ)感而產(chǎn)生，語(yǔ)感是閱讀學(xué)習(xí)的一個(gè)重要中介，溝通了語(yǔ)言文字這種特定的符號(hào)和閱讀主體的內(nèi)心世界。語(yǔ)感屬于一種直覺(jué)思維。默讀相對(duì)優(yōu)生閱讀而言，對(duì)文字的發(fā)音要求較低，甚至可以選擇性忽略，從而更有利于流暢快速地閱讀，有利于初步了解文章的整體結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容。符合新課標(biāo)提出的“語(yǔ)文課程應(yīng)注重整體把握”的要求。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀重點(diǎn)段落和句子，從而不斷感受和體會(huì)。“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”有讀才有悟，悟是讀的結(jié)果和目標(biāo)。精讀是為了揭示文章的深層意義，需反復(fù)推敲。文本與內(nèi)涵之間有一定的跳躍性，教師是其中的跳板，為文本與內(nèi)涵之間的距離設(shè)置以學(xué)生現(xiàn)有水平可以觸及的小目標(biāo)，這些小目標(biāo)就需要通過(guò)問(wèn)題的思考來(lái)達(dá)到。為此，教師對(duì)問(wèn)題的設(shè)置尤其重要，直接影響學(xué)生思考的方向和思考的深度，一定程度上掌控著學(xué)生的思維水平程度發(fā)展。練習(xí)法作為傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是訓(xùn)練學(xué)生思維的一種重要途徑，但練習(xí)法是以習(xí)題形式進(jìn)行的有針對(duì)性的閱讀。這種閱讀過(guò)于功利，主要服務(wù)于測(cè)驗(yàn)或考試。教師喜歡采取題海戰(zhàn)術(shù)，用大量的習(xí)題使學(xué)生掌握答題方法，讓學(xué)生意會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案的方向。這難免容易陷入一個(gè)怪圈——學(xué)生為了擺脫疑惑的困擾而盡量靠近正確答案，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定自己的思維。這違背了新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中所鼓勵(lì)的自主閱讀和自由表達(dá)。為此，相對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)模式，在新課標(biāo)的號(hào)召下，跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，以學(xué)生為中心和尊重學(xué)生主觀感受和想法的課堂對(duì)教師挑戰(zhàn)更大。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以學(xué)定教成為主旋律，課堂上可能出現(xiàn)的意外因素多了，這對(duì)教師的課堂教學(xué)組織能力的要求就更高。學(xué)生通過(guò)思考課堂上的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反復(fù)地讀，仔細(xì)品味其中的內(nèi)涵和情感，體會(huì)感受，最后通過(guò)富有感情朗讀表現(xiàn)出來(lái)。是否有感情地朗讀是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文章理解程度的重要方法，也是學(xué)生抒發(fā)情感的重要途徑，由此加深學(xué)生對(duì)文章的理解和體會(huì)。
強(qiáng)調(diào)自主探究。尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)
閱讀主體自身應(yīng)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，否則單憑“讀”無(wú)法真正走進(jìn)文本。語(yǔ)感便是在建立語(yǔ)言符號(hào)與閱讀主體自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而成為直覺(jué)化的聯(lián)系。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)猶如一個(gè)資源庫(kù)，是文本解讀的重要催化劑。討論法也是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和豐富學(xué)生生活體驗(yàn)的重要方法，看似尊重了學(xué)生的主體地位，課堂的氛圍也熱烈，卻容易出現(xiàn)兩個(gè)弊端。第一，用部分學(xué)生的看法代替全部學(xué)生的想法。第二，使部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變得懶散，最終導(dǎo)致課堂低效。在討論課堂上，積極響應(yīng)的是平時(shí)學(xué)習(xí)比較積極、表現(xiàn)活躍的學(xué)生，而其他學(xué)生仍然保持沉默。此時(shí)，教師若沒(méi)有及時(shí)調(diào)動(dòng)不愛(ài)表現(xiàn)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的感受和理解能力很難得到提高。然而，新課標(biāo)提出閱讀教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力。所以，在以讀促悟教學(xué)方法中，教師通過(guò)讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，此時(shí)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，在與文本對(duì)話的過(guò)程即是自我探究的過(guò)程。能夠通過(guò)聯(lián)系自身經(jīng)歷走進(jìn)文本，得到成就感和自豪感，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而深入文本。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。每個(gè)學(xué)生都有自我的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，為此，與文本對(duì)話是一個(gè)個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)的過(guò)程。以讀促悟教學(xué)方法鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)有感情的朗讀來(lái)詮釋對(duì)文本的理解，充分尊重了學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生獨(dú)立自主地與文本對(duì)話，通過(guò)多種形式的朗讀逐漸增強(qiáng)語(yǔ)感，從而發(fā)展對(duì)文本的感受能力。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)5
讀過(guò)梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒(méi)有它，“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”就無(wú)從談起，沒(méi)有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來(lái)的“樂(lè)業(yè)”之說(shuō)特別里面的“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”，這句話說(shuō)得多么的精僻。
“有業(yè)之必要”于我們來(lái)說(shuō)，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)、工作。讀完“百丈禪師”的故事之后，初始覺(jué)得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經(jīng)逐一琢磨，卻覺(jué)得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們?nèi)鄙倮隙U師的那種日日?qǐng)?jiān)持，矢志不諭的品質(zhì)�，F(xiàn)在的我們，在日常生活!中，常常無(wú)法完成自己的原先制訂的決心和計(jì)劃我們的言行和行動(dòng)都總是沒(méi)有相顧，并且無(wú)法堅(jiān)持，而且總把希望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺(tái)階下，不愿下功夫。
這則故事也啟發(fā)我們一定要好好深思熟慮，對(duì)于一個(gè)精力充沛的青少年，要以怎樣的態(tài)度去面對(duì)自己的學(xué)習(xí)呢現(xiàn)今的中國(guó)，改革開(kāi)放，生產(chǎn)力得到全面解放，社會(huì)一片繁榮，市場(chǎng)化也越來(lái)越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。
當(dāng)你選擇了這份職業(yè)的時(shí)候，你想好了要為他而付出嗎我們一直在為生活而勞動(dòng)，其實(shí)也是為了勞動(dòng)而生活。不管做任何事情，處在某個(gè)位置，事和名稱;都會(huì)有大小、高低但從事的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有高低之分的，在事物的運(yùn)行過(guò)程中缺少了任何其中的一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺(jué)良好，別人看起來(lái)也不錯(cuò)。這也證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。 ”我們雖不是沒(méi)有職業(yè)的懶人，更不是社會(huì)的蛀米蟲(chóng)。
可是一次又一次不完成任務(wù)的我們，安然地回到家后，享受著父母創(chuàng)造的環(huán);境總想著“下一次”的我們，悠然地面對(duì)著心切的父母和社會(huì)的期望甚至跟! “掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊等同真是“懶”字當(dāng)頭，萬(wàn)事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個(gè)敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇。
“勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 ”“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 ”當(dāng)我從這些句子中找出一句話來(lái)回答“為什么要敬業(yè)”這一問(wèn)題時(shí)，我覺(jué)得“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。 ”特別是最令我深受啟發(fā)的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事。 “天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知�！币粋�(gè)佝僂的老人，幾句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻道出所有!道理的精華。凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的`心，一顆勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對(duì)待，無(wú)論別的什么好處，都不要與之交;換，換得一時(shí)的輕松、愉快你敷衍它，結(jié)果它也敷衍你，最后，一事無(wú)成。
怎樣把一件事情做得出色呢唯一的秘訣便是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)便是敬�，F(xiàn)在我們生活在這么好的社會(huì)環(huán)境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應(yīng)把每一件事通過(guò)努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無(wú)悔，因?yàn)椤柏M能盡如人意，但求!!!無(wú)愧我心”我們努力了然這所有的前提見(jiàn)出于“專心致志”唯有積極，我們才能!有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無(wú)成”這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認(rèn)認(rèn)真真做好自己本分以內(nèi)的事情，腳踏實(shí)地，真正做到干一行愛(ài)一行。
至于“樂(lè)業(yè)”，我認(rèn)為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”說(shuō)算對(duì)自己的職業(yè)如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中?;尋樂(lè)趣呢這使我想到了一句話：“你知道，你愛(ài)惜，花兒努力地開(kāi)你不知，你厭惡，花兒努力地開(kāi)�！被▋嚎偸窃谂Φ亻_(kāi)，美好的日子也一天天地在流逝。?而對(duì)于我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢從職業(yè)中體會(huì)快樂(lè)，從快樂(lè)中! !品味生活對(duì)于有的人總嘆息“做工作好苦呀”對(duì)于這種嘆息聲，無(wú)論任何人都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。反過(guò)來(lái)講倘若我們?nèi)ベ�錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費(fèi)力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂(lè)的去做結(jié)果是截然不一樣的。
我個(gè)人認(rèn)為做一件事情，就要身入其中，從起點(diǎn)、過(guò)程、終點(diǎn)中去體會(huì)每一個(gè)階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競(jìng)爭(zhēng)，要時(shí)刻告訴自己是最強(qiáng)的，在不斷的工作中戰(zhàn)勝自我，領(lǐng)略出趣味，這樣，生活才有價(jià)值。愿社會(huì)的青年才俊們，抓住機(jī)遇，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，面向未來(lái)。
總之，每件事都有其獨(dú)道的樂(lè)趣，我們要明白“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”并非是某種硬性
規(guī)定的條款，而是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的一種方式，一種渠道。要在生活中真!正做到“敬”與“樂(lè)”，只有這樣，相信信生活才會(huì)更多彩才使我們享受的無(wú)限的樂(lè)趣。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)6
我一直不明白，很多人嘴上說(shuō)著創(chuàng)新，卻還在講究對(duì)稱，平仄……，為什么我們要依照古人規(guī)定的來(lái)約束現(xiàn)代的我們？難道你們所謂的創(chuàng)新只是創(chuàng)新詩(shī)詞的內(nèi)容？
我的詩(shī)詞都是圍繞著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)寫的，主要用意就是能夠描述當(dāng)時(shí)的心情，意境，事物的狀態(tài)，而且，后來(lái)我為了讓詩(shī)詞順口，又在追求押運(yùn)。因?yàn)閷?duì)于讀者來(lái)說(shuō)，我們可以像閱讀兒歌一樣，朗朗上口，又不用去猜筆者的心；在當(dāng)今社會(huì)，讀者多半是為了尋找文字的樂(lè)趣，或是為了打發(fā)時(shí)間，而且所謂的文字，真正的詩(shī)詞幾乎所有人都不懂；因?yàn)闀r(shí)代不同了，人們欣賞的眼光不同了，就連思考事情的思維也都不同了；我可以很肯定的說(shuō)，那些所謂專業(yè)的詩(shī)人如果真的拿古代的那種規(guī)定來(lái)衡量他的作品，不合格的也是居多；既然比貓畫虎不成，為什么不從根本上來(lái)一個(gè)大反轉(zhuǎn)的創(chuàng)新呢！
很多詩(shī)人批判我的詩(shī)詞不是詩(shī)詞，那只能說(shuō)他們還是沒(méi)跳出古人所謂的囚籠；我曾讀過(guò)一些所謂當(dāng)代名人的詩(shī)，用我的眼光來(lái)看，第一，不夠押韻，讀的時(shí)候總是感覺(jué)到別扭；第二，完全是講述了心的一種遐想，一種心靈的滿足，感想，沒(méi)有深讀的價(jià)值，就像是一種流體，即使流傳也不會(huì)經(jīng)典。我不否認(rèn)這是詩(shī)的另一種境界，好多次都在強(qiáng)調(diào)說(shuō)，詩(shī)詞分好多種；有的詩(shī)詞是講究格式，對(duì)仗，平仄，也就是所謂的語(yǔ)法。而我的詩(shī)詞追求的就是一種生活中的點(diǎn)滴，用文字的表達(dá)，描述的都是實(shí)實(shí)在在的事物，心境。
當(dāng)代的很多詩(shī)，雖然追求了所謂古人的.規(guī)定，但是其詩(shī)的意思比較單一，僅僅是種表達(dá)，描述；而我的詩(shī)詞，表面上看是比較簡(jiǎn)單明了的現(xiàn)代詩(shī)詞，讓人一看就懂是什么意思。我追求詩(shī)詞的境界，是利用詩(shī)的一層意思來(lái)表達(dá)另一層意思，然后再隱藏一層意思；所以，如果你僅僅覺(jué)得我的詩(shī)是那么簡(jiǎn)單毫無(wú)章法的雜詞，恐怕就是你孤陋寡聞了。
在的時(shí)候，我寫了一個(gè)關(guān)于人生感慨的詩(shī)；人生如夢(mèng)亦如風(fēng)，看你怎么去形容，愛(ài)恨本是必經(jīng)事，懂得宿舍才可以。表面上說(shuō)的是一種人生現(xiàn)象，事實(shí)上這也是人生的感悟，更是一種人生的無(wú)奈，同時(shí)也借詩(shī)告訴別人，人生活是需要心態(tài)，要學(xué)會(huì)取舍；但我最想表達(dá)的就是我當(dāng)時(shí)的迷茫，因?yàn)殡m然我能看透這些，但是我沒(méi)有方向。
還有一首是今年四月末寫的，當(dāng)時(shí)是朋友給我發(fā)了一個(gè)她朋友的照片，讓我給她寫首詩(shī)�；o(wú)開(kāi)期奈香留，如春已逝踏青游，面容嬌媚半遮繡，笑聲定格婉自由。詩(shī)的大概意思是說(shuō)雖然花并沒(méi)有固定開(kāi)的季節(jié)，但是它的味道還在，就像春天已經(jīng)過(guò)去還有人去踏青旅游一樣，像一個(gè)美麗的女子雖然羞澀，可是她的笑容確是有自己控制的；另外，這首詩(shī)是藏頭詩(shī)，笑面如花，意思就是說(shuō)圖片中的女孩笑的燦爛，像盛開(kāi)的花兒；這首詩(shī)還可以理解成，雖然過(guò)去的東西不再擁有，但是還可以回味，還可以努力，遇到事情應(yīng)該盡力去做，堅(jiān)持或努力都是自己決定的。當(dāng)然，這最后的意思也是我對(duì)世人的一種勸解，那些因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，因?yàn)槭�，而灰心，放棄的人要努力，�?jiān)持，因?yàn)槌晒κ亲约耗軌驔Q定的，一次的錯(cuò)過(guò)不是永遠(yuǎn)都會(huì)錯(cuò)過(guò)，一次失敗不是每次都會(huì)失敗。
有人說(shuō)，我的詩(shī)沒(méi)有新意，而是在看圖寫詩(shī)，對(duì)此我只能說(shuō)，寫詩(shī)完全是不需要圖片的，但是如果一個(gè)喜歡寫詩(shī)的人，不知道作者加圖片的意義，我只能說(shuō)你真的太專業(yè)了。帶上圖片的詩(shī)詞，不僅增加了文字的樂(lè)趣，讓讀者不枯燥無(wú)味，還能增添色彩，最重要的是抒發(fā)自己情感的時(shí)候，還可以給別人帶去一份快樂(lè)。
如果你說(shuō)我的詩(shī)不是詩(shī)，我不反駁；就像我很喜歡曹操的那句話一樣：也許昨天別人看錯(cuò)了我曹操，今天也看錯(cuò)了我，我依然是我，我不怕別人看錯(cuò)我；我的詩(shī)詞是不是一種獨(dú)特的風(fēng)格，后人自會(huì)有結(jié)果。
至所有的作者或?qū)I(yè)人士：我覺(jué)得每個(gè)人的詩(shī)詞都有他的獨(dú)特，也許沒(méi)有你的詩(shī)正規(guī)，也許沒(méi)有你的意境好，但是作為文學(xué)的交流，我們應(yīng)該去尊重每一位愛(ài)好文學(xué)朋友的風(fēng)格，用一種不是自己的思想去品評(píng)別人的作品，不要拿死的規(guī)定來(lái)對(duì)待活的人，也不要拿你的思想來(lái)批判別人的不好。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)7
幾年前曾看到過(guò)這樣一段話“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚。”我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書《愛(ài)的教育》，這次終于如愿以償了。
這個(gè)假期我讀了亞米契斯寫的《愛(ài)的教育》。讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。這本書采用日記的形式，講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心。
《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
《愛(ài)的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么？帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的`愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣也讓我被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：”教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)8
童話是一個(gè)無(wú)窮盡的世界，充滿著想象力和神秘感，不管年齡大小，每個(gè)人的童話世界都是獨(dú)特而美好的。童話有著濃郁的藝術(shù)氣息，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和追求。通過(guò)走進(jìn)經(jīng)典童話，我深感其意義重大，讓人受益匪淺。
在童話中，我們看到了不同的人物形象，他們有的擁有勇氣和智慧，有的善良和柔情，有的則像惡龍般兇狠而殘忍。這些形象給我們提供了很好的學(xué)習(xí)資源，讓我們了解更多的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀。例如，《美女與野獸》中的野獸，其外表丑陋，但內(nèi)心善良，愛(ài)慕美麗的貝爾，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)的真摯和堅(jiān)持。在這個(gè)看重外貌的社會(huì)，很多人都忘記了重要的價(jià)值觀：內(nèi)在美的價(jià)值。童話故事不僅讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，也給了我們啟示，如何挖掘和發(fā)掘自己的內(nèi)在美。
童話中傳遞的情感也很有啟示性。在《灰姑娘》中，主角被繼母和姐姐虐待，但她沒(méi)有因此迷失自己，也沒(méi)有想要惡報(bào)森山。相反她使用善意和勤勞，贏得了王子的心，獲得了幸福美好的生活。這種情感在現(xiàn)實(shí)中同樣重要，生活中總會(huì)遇到類似的人和事，學(xué)會(huì)用善良和努力獲得美好的未來(lái)才是最重要的。同樣，在《小紅帽》故事中，教會(huì)我們識(shí)別和規(guī)避險(xiǎn)惡的人和事，保護(hù)好自己，保持警惕是一種必要的技能。
在童話中，有很多美妙的故事和情節(jié)，給我們帶去精神上的觸動(dòng)。例如，《白雪公主》故事的美麗和善良，彰顯出王子所愛(ài)是內(nèi)在美的形象。而巫婆的化身，也告訴我們不要貪圖外表，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。童話中還有很多關(guān)于友誼和家庭的故事，如《小蝌蚪找媽媽》和《好朋友》等，都體現(xiàn)了深厚的情感沉淀和生動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面。
童話還啟迪了我們思考對(duì)大自然的態(tài)度和生命的意義。在《小狗錢錢》故事中，主人公打碎了一只小鳥(niǎo)的窩蛋，意識(shí)到了他的過(guò)錯(cuò)，于是立即采取補(bǔ)救措施。這個(gè)故事告訴我們，對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)該勇于認(rèn)錯(cuò)、改正錯(cuò)誤，不斷追求完美。同樣，關(guān)于資源的有限性也在《金雞》故事中得到了生動(dòng)的.體現(xiàn)。故事告訴我們，貪婪是不好的，我們應(yīng)該珍惜自然資源，呵護(hù)我們的環(huán)境，保持謙虛和感恩。
在童話世界里，每一個(gè)角色都可以成為我們?nèi)松暮冒駱�，讓我們認(rèn)清自我，認(rèn)識(shí)他人，發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，減少缺點(diǎn)。經(jīng)典童話巨著像老師一樣教育我們，幫助我們挑戰(zhàn)困難，創(chuàng)造美好的人生。
綜上所述，走入經(jīng)典童話，是進(jìn)入一個(gè)處處富有啟示性和教育意義的精神世界，給我們提供了一個(gè)不斷探究人性和思考人生意義的機(jī)會(huì)。童話世界給我們展現(xiàn)了動(dòng)人的情節(jié)，讓我們認(rèn)識(shí)到重要的道德觀念和價(jià)值觀。我們應(yīng)該用我們的時(shí)間和心智，深入童話世界，并嘗試將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的可行行動(dòng)。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)9
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的《愛(ài)的教育》，我十分喜歡，一口氣就讀完了。
“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難！在安利柯的生活中，父母教師如此細(xì)膩的用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛(ài)。《愛(ài)的教育》中，作者把愛(ài)比成很多東西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我明白，“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，同學(xué)之間的友好交談，教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的教師！
當(dāng)安利柯的教師說(shuō)道：“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子、女兒；我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患�，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的`學(xué)生都信服于他，這位教師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我！他讓我們意識(shí)到，教師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)；而我們的提高卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)人都不期望成為教師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子�！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自我的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的教師給我們
最好的安慰，也是最深刻的愛(ài)。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛(ài)心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅僅是大人們的事，
讀經(jīng)典的心得體會(huì)10
作為一名年輕父母，如何和孩子交流，如何培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)，是我們每個(gè)做家長(zhǎng)值得思考的問(wèn)題。其實(shí)，開(kāi)展“親子共讀”活動(dòng)是一個(gè)好的途徑。書是人類最好的朋友，孩子在輕松愉快閱讀過(guò)程中，不再掩飾自己的想法和評(píng)價(jià)，碰到問(wèn)題也樂(lè)意向父母請(qǐng)教。
作為家長(zhǎng)，和孩子一起閱讀，也會(huì)從中找到許多快樂(lè)和驚喜。
下面我就針對(duì)親子閱讀談幾點(diǎn)心得。
一、要抓住孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子“愛(ài)看”的書，使孩子對(duì)書產(chǎn)生好感。
在閱讀的初期，家長(zhǎng)一定要對(duì)書刊進(jìn)行精心的挑選，書刊的內(nèi)容和外觀色彩盡量迎合孩子的心理。印刷美觀漂亮，圖案色彩鮮艷、故事內(nèi)容新穎并淺顯易懂比其他的書籍更能吸引她注意力。
二、觀察閱讀愛(ài)好，把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，盡可能為孩子提供輕松自由的閱讀環(huán)境。
孩子好奇、好動(dòng)、缺乏耐心和持久力是他們普遍的心理特點(diǎn)，他們不可能像大人那樣把一本書從頭至尾看完。我們需要盡可能給她提供一個(gè)愉快的閱讀環(huán)境。剛開(kāi)始我也會(huì)強(qiáng)迫她讀書，但是發(fā)現(xiàn)這樣做，孩子根本不專心聽(tīng)你說(shuō)話，而且情緒低落，閱讀效果不好。閱讀是一種求知行為，也是一種享受。后來(lái)我和她爸爸尊重她的意愿，不再?gòu)?qiáng)調(diào)讀書，就陪她一起玩耍。
通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)西方童話故事比東方傳統(tǒng)神話故事更具有吸引力，比如《小紅帽》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》。還有一些智力游戲類的書，她也更愛(ài)看。 今后我會(huì)更加注意挑選中國(guó)的優(yōu)秀故事讓她學(xué)習(xí)。讓她盡量眼界更開(kāi)闊一些，知識(shí)面更廣一些。
三、親子共讀，營(yíng)造閱讀氛圍。
首先，我們做父母的，應(yīng)該從認(rèn)識(shí)上提高“親子共讀”的重要性及其具有的深遠(yuǎn)影響力。書籍是知識(shí)的源泉，是人類精神文明的精華，是人生百態(tài)的概括。教會(huì)孩子讀書，就是讓她提前從書本中認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)社會(huì)，去吸取自己人生成長(zhǎng)階段中需要的知識(shí)�！坝H子共讀”活動(dòng)的開(kāi)展的目的正是以閱讀為紐帶，通過(guò)共讀，父母與孩子共同學(xué)習(xí)，一同成長(zhǎng)，為父母創(chuàng)造與孩子溝通互動(dòng)的機(jī)會(huì)，分享讀書的感動(dòng)和樂(lè)趣，為孩子的心帶去更多的關(guān)愛(ài)慰藉：歡喜、智慧、希望、勇氣、熱情和信心。
今年孩子開(kāi)始上學(xué)后，實(shí)際上一天的大部分時(shí)間都在學(xué)校中度過(guò)了。我們親子共處的.時(shí)間很有限，為了盡量保證她充足的睡眠，第二天早上按時(shí)上學(xué)，一般九點(diǎn)左右就上床睡覺(jué)。所以每次親子閱讀機(jī)會(huì)都是很珍貴的。
以上幾點(diǎn)僅僅是我一點(diǎn)心得，還需要向老師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通，這樣才能更好的了解她的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣在哪，更好的協(xié)助老師做好家庭教育工作，為孩子的進(jìn)步打下一定的基礎(chǔ)。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)11
相信大家都和我一樣，對(duì)自己所從事的工作進(jìn)行過(guò)深層次的思考，到底值不值得全心付出?在又苦又累的時(shí)候會(huì)想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎?工作和生活到底怎樣平衡?等等。此書以全新的角度解答了這些問(wèn)題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛(ài)工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無(wú)論對(duì)自己還是和對(duì)企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說(shuō)：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來(lái)真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛(ài)這份工作”。
不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無(wú)聞，無(wú)私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒(méi)有這種精神，企業(yè)將會(huì)怎樣?作為公司中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到“今天我以公司為榮，明天公
種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說(shuō)：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的.工作，方能給你帶來(lái)真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛(ài)這份工作”。
不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無(wú)聞，無(wú)私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒(méi)有這種精神，企業(yè)將會(huì)怎樣?作為公司中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到“今天我以公司為榮，明天公
司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對(duì)公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻(xiàn)的話，整個(gè)公司最終將會(huì)失去贏利的機(jī)會(huì)，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要。
我曾經(jīng)聽(tīng)了這樣的一個(gè)故事，東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對(duì)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客?”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃無(wú)言以對(duì)。這個(gè)故事生動(dòng)的表明，只有踏踏實(shí)實(shí)做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個(gè)社會(huì)的繁榮才有可能實(shí)現(xiàn)啊！
總之，態(tài)度決定一切，一個(gè)人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會(huì)為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)12
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)大多為景物描寫，借以生動(dòng)畫面描繪進(jìn)而表達(dá)出古詩(shī)中心思想，因此將情景教學(xué)法融入到小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)中，便顯得尤為重要。利用情景教學(xué)法一方面可以更好將古詩(shī)的內(nèi)容視覺(jué)化，學(xué)生易于抓住古詩(shī)的特點(diǎn)教學(xué)，好像學(xué)生親眼目睹古詩(shī)中的景色一般。下面我結(jié)合近年來(lái)的教學(xué)體會(huì)以及實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)應(yīng)用情景教學(xué)法，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
情景指人們通過(guò)實(shí)物、語(yǔ)言的表達(dá)或是聽(tīng)覺(jué)的感受，人為創(chuàng)造出一種真實(shí)的環(huán)境，讓古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容更加形象生動(dòng)，并將古詩(shī)中表達(dá)的場(chǎng)景更好呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生的積極情感，加速學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解及運(yùn)用。與此同時(shí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到更好掌握知識(shí)的目的，學(xué)生也更愿意與老師在課堂上互動(dòng)。第一，就教師而言對(duì)情景教學(xué)方法的認(rèn)知還有待完善。雖然少數(shù)老師在教學(xué)情境法提出之前應(yīng)用過(guò)類似的教學(xué)方案，但對(duì)教學(xué)情境法沒(méi)有明確的概念。因此教師對(duì)教學(xué)情境法的認(rèn)知程度，是影響教學(xué)情境法應(yīng)用效果的重要原因。然而其中有一部分教師錯(cuò)誤認(rèn)為所謂的教學(xué)情境法是簡(jiǎn)單利用投影儀向?qū)W生展示圖片即可，不僅使教學(xué)情境法流于形式，也使小學(xué)生無(wú)法從教學(xué)情境法中獲益。第二，就環(huán)境而言，教學(xué)情境法和傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不完全相同，不僅依靠粉筆黑板和老師的講解來(lái)組織課堂。若要配合新課程改革使用新式教學(xué)方法，則需要學(xué)校加大教育投資，并引進(jìn)多媒體設(shè)備配合教學(xué)。但是對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)落后的學(xué)校而言，僅有桌椅這些基本教學(xué)設(shè)施都很難，何況是多媒體設(shè)備，要求教師在這樣的環(huán)境下情景教學(xué)，確實(shí)不容易。第三，就應(yīng)用策略而言，大多數(shù)教師的應(yīng)用方法都是錯(cuò)的。其原因不一，一部分教師教師對(duì)情景創(chuàng)設(shè)過(guò)分重視，忽視了溝通的重要性；另外一部分教師忽視了學(xué)生的審美，并未把學(xué)生作為教學(xué)主體進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致情景教學(xué)應(yīng)用存在困難。教學(xué)情境法作為新式教學(xué)方案，只有被正確的應(yīng)用到教學(xué)中，才能發(fā)揮出其積極作用。
小學(xué)階段的學(xué)生相同的特點(diǎn)即注意力集中時(shí)間短，好奇心強(qiáng)，語(yǔ)文教師可以緊抓學(xué)生心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的`積極性。如，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境渲染古詩(shī)美的意境。古詩(shī)中的語(yǔ)言簡(jiǎn)短且優(yōu)美，教師在朗讀故事時(shí)可帶有感情地描繪其中的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和情緒，使其全身心投入古詩(shī)情境中。例如，某小學(xué)教師在講解《春曉》一課時(shí)，就邀請(qǐng)一名學(xué)生上臺(tái)朗讀，同時(shí)運(yùn)用多媒體播放相應(yīng)的視頻，一下子就將學(xué)生注意力吸引到那個(gè)春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)。此時(shí)學(xué)生再讀出“天漸漸地黑了，你趴在桌上不知不覺(jué)睡著了（讓其他學(xué)生趴在課桌上做睡覺(jué)狀），朦朦朧朧地聽(tīng)到外面刮著呼呼的風(fēng)，一會(huì)兒又下起了淅淅瀝瀝的小雨，你又睡著了，突然被耳邊的鳥(niǎo)叫聲驚醒了，你睜眼一看說(shuō)：“我怎么睡著了？”看著窗外興奮的小鳥(niǎo)不知不覺(jué)地讀出“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，再看到樓下花園中樹(shù)木上的花被剛才的風(fēng)雨吹得滿地都是，又想起“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。學(xué)生在語(yǔ)言情境中既明白了古詩(shī)要表達(dá)的含義，也體會(huì)了詩(shī)的意境，提高了古詩(shī)教學(xué)效率。
別林斯基認(rèn)為詩(shī)歌是最接近音樂(lè)的文體，詩(shī)歌就起源于人們的口頭吟唱。因此，詩(shī)詞從一開(kāi)始就富于節(jié)奏和音律。在小學(xué)課堂上，以讀代教，反復(fù)吟詠，是學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文意境的最佳方法。教師要善于引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生用讀把詩(shī)的文字符號(hào)變?yōu)榭筛械穆曇粜蜗�。如李白的《將進(jìn)酒》，詩(shī)人的文字行云流水，多用夸張和比喻，氣魄豪邁，但是全詩(shī)卻始終有一股濃厚的悲涼情調(diào)。教師可以通過(guò)讀書的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫讓學(xué)生通過(guò)朗讀走入到情境之中。在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，還可以配合詩(shī)歌本身的節(jié)奏，幫助學(xué)生記憶。在反復(fù)吟誦之中，學(xué)生自然就走進(jìn)了文本中的意境里。
導(dǎo)入是一節(jié)課的開(kāi)始。好的導(dǎo)入，能將學(xué)生一下子帶入情境之中。教師可以通過(guò)多媒體播放相關(guān)主題的歌曲、動(dòng)畫、圖片等進(jìn)行導(dǎo)入，拉近詩(shī)歌內(nèi)容與學(xué)生間的距離。也可以通過(guò)介紹作者生平事跡、寫作背景，使學(xué)生能夠理解作者的思想情感。還可以結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容用情景再的方式導(dǎo)入，如：你聽(tīng)到了呼呼的北風(fēng)狂嘯聲，刮到臉上，寒在心里，讀—―柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。你看到大雪紛飛的凄涼，讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。你看到寒屋，聽(tīng)到犬吠，讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。此刻夜半三更，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，寒屋柴門有犬在叫著，唯見(jiàn)一個(gè)行人，裹緊了衣服，深一腳淺一腳地向家走去。齊讀——柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。學(xué)生聽(tīng)完教師情景劇式的描述后，基本能夠想象出當(dāng)時(shí)的畫面，體會(huì)到詩(shī)歌內(nèi)容中的情感。
情境在課堂上的展開(kāi)多半伴隨著教學(xué)活動(dòng)，我們可以通過(guò)角色扮演、親近自然來(lái)進(jìn)行情境優(yōu)化。在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)換位思考，將教材內(nèi)容迅速替換成自己的生活經(jīng)驗(yàn)從而理解。如在李白的《將進(jìn)酒》教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以理解李白喝酒的感覺(jué)，甚至覺(jué)得李白寫這首詩(shī)是因?yàn)樽x起詩(shī)來(lái)就無(wú)法帶入自己的情感，可以讓學(xué)生一個(gè)扮演李白，一個(gè)扮演曾岑，一個(gè)扮演丹丘生，進(jìn)行酒宴語(yǔ)言動(dòng)作表演。
總而言之，學(xué)好古詩(shī)是當(dāng)前小學(xué)教學(xué)的客觀要求，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，一定要善于站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，既要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，又要探索出新的教學(xué)方法，通過(guò)多措并舉，豐富教學(xué)手段，改變以往單一的教學(xué)模式，以便讓學(xué)生進(jìn)一步理解古詩(shī)所具有的內(nèi)涵。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)13
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書》立論，終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開(kāi)篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內(nèi)容簡(jiǎn)介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^(guò)程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開(kāi)，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
2、作者簡(jiǎn)介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的.的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對(duì)這本書最初是在中國(guó)哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。
對(duì)于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平”。無(wú)論是意誠(chéng)、心正、身修，還是家齊、國(guó)治、天下平，歸根到底都是有了知識(shí)作為支撐。探求知識(shí)就要明知萬(wàn)事萬(wàn)物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識(shí)是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。
生活中我們會(huì)遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來(lái)臨，面對(duì)幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的書籍，沒(méi)有重難點(diǎn)，通常我們會(huì)感覺(jué)無(wú)從下手�！爸苟笥卸ǎǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們?cè)诟≡甑那闆r下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì)在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對(duì)待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì)在安逸的時(shí)光中碌碌無(wú)為，有追求的人才會(huì)不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會(huì)的正能量的人，才會(huì)得到親人朋友乃至社會(huì)的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長(zhǎng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來(lái)控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。
《大學(xué)》一書教會(huì)我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì)堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
讀經(jīng)典的心得體會(huì)14
在“親子共讀”中讓我感受最深的是貴在堅(jiān)持。每日為工作和家務(wù)勞碌的我?guī)缀鯖](méi)有陪孩子看過(guò)課外書。后來(lái)，在學(xué)校開(kāi)展“親子共讀”活動(dòng)后，為了做好家庭教育與學(xué)校教育相一樣的培育目標(biāo)和教化方法，我不得不忙中抽空，每天固定了一個(gè)時(shí)間和孩子一起閱讀，做孩子閱讀的榜樣，使之成為習(xí)慣。我是利用晚飯后，家庭作業(yè)完成后的時(shí)間，每晚20分鐘至30分鐘，雙休日每天早晚共同閱讀一小時(shí)左右，就這樣常常去和孩子溝通，激勵(lì)孩子把書中的故事情節(jié)或詳細(xì)內(nèi)容復(fù)述出來(lái)，把自己的觀點(diǎn)和看法講出來(lái)，然后與孩子一起分析、探討、發(fā)表看法，對(duì)孩子進(jìn)行教化。以下是我對(duì)近段時(shí)間親子共讀的心得體會(huì)：
一、順應(yīng)孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子愛(ài)看的書，是孩子對(duì)書產(chǎn)生好感，除了老師要求的讀刊外，可依據(jù)孩子現(xiàn)有的學(xué)問(wèn)水平，盡量給孩子供應(yīng)一些印刷美觀美麗，內(nèi)容豐富好玩，符合兒童想象和思維特點(diǎn)的'書。二、不易對(duì)孩子的閱讀過(guò)程管的太死，我家孩子缺乏耐性和長(zhǎng)久力，不用心，一般都是我讀他聽(tīng)，過(guò)幾天習(xí)慣了，他就會(huì)自己產(chǎn)生愛(ài)好了，主動(dòng)讀書。三、把閱讀選擇的權(quán)利教給孩子，家長(zhǎng)只需視察、了解、引導(dǎo)，不宜過(guò)多干涉，假如讓孩子完全根據(jù)你的安排，那注定是不會(huì)許久的，要讓孩子形成自己的愛(ài)好和愛(ài)好。四、親子共讀為孩子建立良好的榜樣。和孩子一起讀書時(shí)時(shí)時(shí)常的提出一些問(wèn)題，讓孩子把自己的看法和觀點(diǎn)說(shuō)一下，然后和他一起探討、分析，會(huì)發(fā)覺(jué)他每天的閱讀水平都會(huì)進(jìn)步。
通過(guò)親子閱讀，能讓孩子在平常講話和理解實(shí)力上，有了明顯的提高。有的時(shí)候，他的一番講話能讓我們大吃一驚，從來(lái)沒(méi)想到他的話里能夠迸出一些不常用的語(yǔ)句，問(wèn)他是從哪里學(xué)來(lái)的，他總是很驕傲地說(shuō)是從書里�？傊鳛榧议L(zhǎng)，陪孩子多玩多讀是提高孩子素養(yǎng)的一種方式。我很感謝學(xué)校組織了這樣的親子閱讀活動(dòng)，親子閱讀使我與孩子得到了很好的溝通與溝通，同時(shí)也讓我體會(huì)到了兒童文學(xué)的魅力，拉近了與孩子之間的距離。而孩子也將在學(xué)問(wèn)的海洋中開(kāi)闊自己的視野。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)15
中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最完美的教育詩(shī)篇;能夠用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人秀麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到教學(xué)工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一向閃耀著個(gè)性的光芒。人們應(yīng)對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫忙，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水
此刻年輕人一味追求“酷”，漠視禮儀，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當(dāng)然體會(huì)不是三言兩語(yǔ)就說(shuō)盡的，只是略舉一例。有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。
互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)，汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利�，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè)，反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯(cuò)嗎?我想不是，人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈應(yīng)對(duì)這煩躁的社會(huì)，不明白如何生活了，心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。讀了這些經(jīng)典的語(yǔ)句我明白，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅僅僅此刻而且在以后綿長(zhǎng)的.歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮�抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管
其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫。
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