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（精華）《人生的智慧》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《人生的智慧》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人生的智慧》讀后感1
《人生的智慧》一書(shū)寫(xiě)于叔本華60歲左右，正如他自己所說(shuō)這本書(shū)是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳�，如何盡量稱心、愉快地度過(guò)一生。這本書(shū)沒(méi)有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個(gè)人的世界觀之上。
叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個(gè)方面：
一是人的自身。在叔本華看來(lái)一個(gè)人的個(gè)性及其價(jià)值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總�(gè)人到底生活于何樣的世界，確定于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。我們都生活在同樣的一個(gè)世界，有人認(rèn)為世界充滿了樂(lè)趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無(wú)聊，不同的在于每一個(gè)人感知世界的能力和意識(shí)。
叔本華將人的快樂(lè)分為了感官上的快樂(lè)和精神上的快樂(lè)。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂(lè)是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們?cè)跊](méi)有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無(wú)聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。
然而，人感受到的快樂(lè)是否真的'有高低之別？每個(gè)人最重要的事情是認(rèn)識(shí)自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂(lè)，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂(lè)的道路從來(lái)都不止一條，智慧的人也不都愛(ài)獨(dú)處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富的作用，畢竟作為一個(gè)富二代，正是因?yàn)椴槐簧钏�，才讓他有了足夠的時(shí)間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過(guò)分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財(cái)富，其首要的目的都是為了獲得別人對(duì)自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時(shí)候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來(lái)的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。
可惜人都是社會(huì)上的人，我們都不是孤立的一個(gè)存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對(duì)外的評(píng)價(jià)。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對(duì)外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個(gè)世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個(gè)因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：
一是人不是要尋找快樂(lè)，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓?lè)是否定的，痛苦是絕對(duì)的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會(huì)讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿足。
二是人要活在當(dāng)下——為將來(lái)做詳盡的計(jì)劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡�，F(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回憶有所不同。
三是要認(rèn)識(shí)自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。
四是要熱愛(ài)獨(dú)處，因?yàn)橥耆⒄嬲齼?nèi)心的平和與寧?kù)o，只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可尋得。在叔本華看來(lái)，要么孤獨(dú)，要么庸俗。
五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對(duì)此，我們的努力和奮斗都是徒勞無(wú)益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來(lái)一切都是性格決定和命運(yùn)的安排，以及對(duì)于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認(rèn)為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個(gè)傳說(shuō)中的悲觀主義，卻這樣說(shuō)——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對(duì)死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)�？赐赀@一本書(shū)，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰�？或者說(shuō)人生的真諦對(duì)于每一個(gè)人是否都有一個(gè)不同的答案？
不同的是，我們碌碌無(wú)為的過(guò)著這一生，而卻有人在尋找著為何度過(guò)這樣的一生。我們大部分人是沒(méi)有勇氣去面對(duì)這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識(shí)自己，尋找真正的意愿和需求吧。
《人生的智慧》讀后感2
叔本華在絕對(duì)孤寂的自我里創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的意志世界，這個(gè)世界只有忍受孤獨(dú)的人才能到達(dá)，晚年的他終于迎來(lái)了世界的喝彩和榮譽(yù)，但卻只是虛偽的。
年輕時(shí)也許曾渴望過(guò)掌聲，但六十已過(guò)知天命，只是說(shuō)了句，桂冠太重。
我們這個(gè)時(shí)代，太看重錢，太輕視內(nèi)心世界。而不幸中的萬(wàn)幸，得到了一筆錢，也大概率是各種花掉，買房買車買首飾名牌，然后想用錢賺更多的錢，你問(wèn)要多少錢才夠，回答說(shuō)錢哪里會(huì)夠，就算自己不花，也要攢一點(diǎn)給后代啊，這么亂的世界，是吧。
叔本華說(shuō)，世界是我們內(nèi)心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個(gè)富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢，喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的.內(nèi)心屬于我。
天才啊，總是憂郁的，因?yàn)樘ㄍ�，看蕓蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個(gè)物種。他也會(huì)有嫉妒，偶爾也會(huì)想要身外之物，對(duì)不認(rèn)可自己的鏡像世界也會(huì)發(fā)牢騷。但天才懂得自省，并有能力進(jìn)行修正。
絕世的天才需要天分，一般的天才可以養(yǎng)成。就像性格，性格是與時(shí)空作用的結(jié)果，可以在發(fā)展中完善，天才則是人生智慧的修行。
年輕的時(shí)候我們什么都想要，什么都想爭(zhēng)，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學(xué)會(huì)舍棄，學(xué)會(huì)承認(rèn)自己，有不足，補(bǔ)不足。我們?cè)趺粗赖�？通過(guò)審閱自己的內(nèi)心。別人說(shuō)的不算。我們也曾找過(guò)別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數(shù)人懂，多數(shù)人打著懂的幌子賣拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽(tīng)途說(shuō)圈，與其費(fèi)心思找，不如找自己。
但也不是說(shuō)別人的話沒(méi)有一丁點(diǎn)參考權(quán)，只是告誡別偏聽(tīng)偏信，自己思考。
思考很費(fèi)腦，所以要運(yùn)動(dòng)。健康的體魄是健康的思想的前提，一個(gè)生病的人，除非他虛弱得實(shí)在沒(méi)力氣，否則他是很愿意發(fā)脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發(fā)泄。
適當(dāng)?shù)穆交蛘哒业阶约菏孢m的運(yùn)動(dòng)方式，保持腦的供氧和不過(guò)度使用。過(guò)度使用和過(guò)度不用都會(huì)導(dǎo)致老年癡呆，不開(kāi)玩笑（還給舉了例子，算是內(nèi)幕消息來(lái)自大佬的吐槽了）。
叔本華的人生智慧在修心。
《人生的智慧》讀后感3
20xx年第一學(xué)期這段時(shí)間里，有時(shí)利用晚上休息時(shí)間，閱讀了叔本華的這本《人生的智慧》，從第一章開(kāi)始就再也放不下了，深感相見(jiàn)恨晚和愛(ài)不釋手。
叔本華出生于一個(gè)富商家族，這樣的出身保證了他終生無(wú)需落于庸俗的討生之中，從年輕之際他就開(kāi)始思考深層次的問(wèn)題。終生未婚也讓他對(duì)孤獨(dú)有了最深切的理解。
《人生的智慧》這本書(shū)的結(jié)構(gòu)就像他的敘述一樣邏輯清晰明了：第一章簡(jiǎn)要提出了他認(rèn)為的人生命運(yùn)三要素：人自身，人所擁有的身外之物以及人向其他人所展示的樣子。接下來(lái)三章分別論述三要素。第五章和第六章就像是叔本華的安靜的告誡一樣，告訴讀者怎么樣的人生態(tài)度和生活才是最幸福的和合適的。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的.后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。
如果你讀懂了叔本華，理解了《人生的智慧》這本書(shū)的真正內(nèi)涵，你就不會(huì)再像以往那樣，熬夜，苦惱和痛苦，你會(huì)在腦海中勾勒出自己所想象的那種幸福場(chǎng)景，然后平和的寬恕自己，不念過(guò)往，不畏將來(lái)。
你會(huì)懂得，每件事情的發(fā)生都有它存在的意義，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處。這樣幸福給你帶來(lái)的不是曇花一現(xiàn)的刺激，而是長(zhǎng)久平和下的福祉。明白人生是瞬息萬(wàn)變的，唯有變化才是永恒的，人生絕不僅僅由我們自己決定。
當(dāng)幸福來(lái)臨時(shí)，希望我們都能對(duì)自己說(shuō)：這一生很值得，不是因?yàn)樽约簱碛泻芏�，而是因�(yàn)樽约簩W(xué)會(huì)了感悟，懂得了珍惜。
《人生的智慧》讀后感4
花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已�，F(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字、音樂(lè)，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的'哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：
痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。
亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè)，而是沒(méi)有痛苦。亦即：所有的快樂(lè)，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè)，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢財(cái)，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你，給你帶來(lái)深刻的印象。因此，快樂(lè)只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè)，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂(lè)，不如避開(kāi)痛苦。
獨(dú)處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂(lè)，而獨(dú)處對(duì)于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無(wú)法忍受，無(wú)法從獨(dú)處中獲得快樂(lè)的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開(kāi)的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處。
哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開(kāi)拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì)被重新認(rèn)定；所以也有一種說(shuō)法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會(huì)被遺忘。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面！
《人生的智慧》讀后感5
第一章，將人生劃分為三個(gè)部分，（1）人的自身；（2）人所能控制的財(cái)產(chǎn)；（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。人生的幸福最重要的在于第一點(diǎn)，人自身內(nèi)在的素質(zhì)。擁有不同內(nèi)在素質(zhì)的人看待對(duì)于同一客觀事物的角度與內(nèi)涵就不同，由此人幸福與否關(guān)鍵在于主觀意識(shí)。
第二章，人類幸福的兩個(gè)死敵是無(wú)聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的；無(wú)聊是由于內(nèi)在的空虛所造成的，因此無(wú)聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的，因?yàn)樗麄儾恍枰簧顓T乏所苦惱，但內(nèi)在素質(zhì)不豐富的人容易感到無(wú)聊，從而需要尋求外部刺激來(lái)排解無(wú)聊。人之一生都在追求閑暇時(shí)刻，只有在閑暇之時(shí)能夠享受到自我意識(shí)與自由，而除閑暇之外，人的一生都在忙碌與勞作中度過(guò)，所以不要為了掙錢而放棄了閑暇，這是本末倒置。產(chǎn)生快樂(lè)的有三種生理能力，（1）滿足機(jī)體帶來(lái)產(chǎn)生的快樂(lè)，比如吃飽、休息；（2）發(fā)揮肌肉力量帶來(lái)的快樂(lè)，比如運(yùn)動(dòng)；（3）施展感覺(jué)方面帶來(lái)的快樂(lè)，包括閱讀、觀察、寫(xiě)作、學(xué)習(xí)、冥想等。而第三層次由感覺(jué)帶來(lái)的快樂(lè)是最幸福與長(zhǎng)久的'。
第三章，不要揮霍財(cái)產(chǎn)，學(xué)會(huì)儲(chǔ)備財(cái)產(chǎn)，保護(hù)財(cái)產(chǎn)。
第四章，對(duì)幸福至關(guān)重要的是平和心境與獨(dú)立自主，要減低對(duì)待別人意見(jiàn)的敏感度，否則只能成為別人看法和意見(jiàn)的奴隸。別人對(duì)我們的看法只有在他們的看法影響到他們對(duì)待我們的行為的時(shí)候，才會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生直接影響。因?yàn)槿耸巧钤谌后w社會(huì)之中，需要與其他人進(jìn)行合作，而他人對(duì)我們的看法決定了他們對(duì)待我們的態(tài)度，從而決定了他們是否會(huì)與我們展開(kāi)合作。由此，在前述這個(gè)角度上，看重他人的看法本質(zhì)上仍是從自我出發(fā)。所以，如果因?yàn)檫^(guò)分奴性地看重他人的看法，而放棄了自我則本末倒置。（我們喜愛(ài)比人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧�，而只是因�(yàn)槿藗兊木粗亟o我們的好處。）
第五章，（1）對(duì)待自己的態(tài)度，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處，每一天都是獨(dú)立的一生；勤于反��；知足常樂(lè)，不要有太多的欲望，人生的幸福在于沒(méi)有痛苦，而不是獲得享樂(lè)的機(jī)會(huì)；另外，不要追求太多、計(jì)劃太多，事事常處于變化之中，并且想法也隨著環(huán)境在改變，也就是說(shuō)我們未雨綢繆的計(jì)劃也許到未來(lái)并不會(huì)用上，而我們?yōu)榇烁冻龅膿p失可能過(guò)大。（2）對(duì)待他人的態(tài)度，人的性格無(wú)法改變，學(xué)會(huì)容忍；對(duì)待朋友，不要太多遷就與熱情，要保持一定的傲氣與疏忽，與人交往的優(yōu)勢(shì)在于在任何方面都不需要對(duì)方，并且讓他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)；注意到他人的缺點(diǎn)是認(rèn)識(shí)我們自身不足的機(jī)會(huì)；與人交談時(shí)，要學(xué)會(huì)沉默，不要訴說(shuō)太多自己的東西，否則容易成為他人手中的利劍。（3）對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度，精明、時(shí)運(yùn)和力量是人生中重要的因素，而運(yùn)氣是至關(guān)重要的；對(duì)人生不要太過(guò)執(zhí)念，一切事物都存在不確定性，任何事物都沒(méi)有永恒不變的理由，只有轉(zhuǎn)化變化才是永恒的；時(shí)間的力量是強(qiáng)大的，遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律，不要透支時(shí)間否則會(huì)嘗到惡果；人之一生會(huì)遇到各種各樣的痛苦與困難，對(duì)于人際關(guān)系中的瑣碎煩惱，學(xué)會(huì)放寬心，勇敢面對(duì)生活中的各種坎坷，當(dāng)做鍛煉的機(jī)會(huì)，并且對(duì)不幸的事物要有預(yù)判與防范，以減少不幸?guī)?lái)的損失與痛苦。
第六章，童年時(shí)期是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，不是在意欲的驅(qū)動(dòng)下去行事，所以兒童看待客觀事物總是十分專注，心無(wú)旁騖；教育兒童，要讓他們通過(guò)直觀體驗(yàn)去感受這個(gè)世界，而不是直接告知其概念，并且要盡可能在小范圍內(nèi)給予他們準(zhǔn)確清晰的認(rèn)知，以此不斷地拓寬，而避免以后需要糾正重新認(rèn)知的過(guò)程。但與對(duì)青年人，更多是在意欲驅(qū)動(dòng)下，所以追求與欲望也更多。而到了老年時(shí)期，認(rèn)清了人生的幸福不過(guò)在于減少痛苦，而不是尋求歡愉，也更能擁有閑適與平靜的心態(tài)。因?yàn)閷?duì)于青年人來(lái)說(shuō)未來(lái)是漫長(zhǎng)充滿無(wú)限可能性的，而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)未來(lái)則是死亡。
《人生的智慧》讀后感6
現(xiàn)在迷迷糊糊，接下來(lái)的內(nèi)容大體也是迷迷糊糊的。昨天又遇上了很久沒(méi)有失的眠，從10點(diǎn)多躺在床上一直到凌晨?jī)牲c(diǎn)多，一直很清醒，越來(lái)越清醒，太晚了，也不敢給狐朋狗友打電話，這個(gè)過(guò)程呢是這樣的：床頭床尾朝向換了幾次，眼罩戴了摘、摘了戴，聽(tīng)書(shū)軟件打開(kāi)、關(guān)、又打開(kāi)。越是逼著自己睡覺(jué)，嗨（第二聲兒，感受一下，哈哈），越是睡不著。我就突然感慨：人要是矯情起來(lái)，真是十頭牛都拉不動(dòng)。
于是，不破不立，凌晨3點(diǎn)，把燈打開(kāi)，把讀了一半的這本書(shū)讀完了。怎么形容貼切呢，這本書(shū)是我計(jì)劃每月持續(xù)讀書(shū)的絆腳石，是昨天失眠夜里的小伙伴，更是催眠“迷糊”的加速劑。
站在中立的讀者角度講，首先，因?yàn)槭抢贤獾?內(nèi)容翻譯過(guò)來(lái)的，所以讀起來(lái)是真拗口，如果不動(dòng)腦子想一下，或者三五下，是反應(yīng)不過(guò)來(lái)的，所以其實(shí)很多時(shí)候，我覺(jué)得我是沒(méi)腦子的。其次，雖然腦子有限，但是也是稍微看懂了那么一丟丟，很多哲理說(shuō)的犀利卻真有道理。再有，這本書(shū)推薦給真心喜歡哲學(xué)或者研究生活意義的人，如果沒(méi)有耐心，建議直接去各種途徑找大哲學(xué)家叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄。最后，我可終于看完了，可以進(jìn)行下一本了，強(qiáng)迫癥對(duì)不起我，我對(duì)得起強(qiáng)迫癥。
《人生的智慧》讀后感7
叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過(guò)是存在于他人的腦海里，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判模摌s只會(huì)讓我們漸漸失去自我。
叔本華說(shuō)，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國(guó)家的認(rèn)可，而非對(duì)自己的自信。
地位
地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說(shuō)地位不過(guò)是提供一種虛假的價(jià)值。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可。即使它可能只是一個(gè)職稱，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可，我們也會(huì)因此獲得許多好處。
叔本華說(shuō)，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來(lái)的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會(huì)的信任，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭(zhēng)取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無(wú)價(jià)值。追求簡(jiǎn)單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡(jiǎn)單的關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內(nèi)在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無(wú)聊的聚會(huì)可以少去，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長(zhǎng)，那只是會(huì)讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過(guò)好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過(guò)于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂(lè)小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓?lè)的事情。對(duì)于不開(kāi)心的事情，在我們預(yù)見(jiàn)范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽(tīng)起來(lái)很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來(lái)就挺好。對(duì)于未來(lái)，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥?lái)離我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見(jiàn)摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。
人生就像一本書(shū)，需要豐富的內(nèi)容+注釋
喜歡叔本華對(duì)人生的比喻，他把人生比做一本書(shū)，首先是要有豐富的'內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤(pán)。我想象以后我回顧這一生，或者寫(xiě)自傳的時(shí)候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺(jué)得索然無(wú)味。努力往豐富的人生走吧！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。
獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會(huì)思考，這簡(jiǎn)直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來(lái)對(duì)照我們自身，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會(huì)有人告訴他的，我說(shuō)了反而會(huì)讓人不開(kāi)心，我負(fù)責(zé)說(shuō)好話夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì)很煩這種。
身體健康是資本，時(shí)間是借貸主
我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)等等。叔本華說(shuō)，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開(kāi)始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起��！
這一章講了人的一生該如何度過(guò)。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說(shuō)，以為生活就是書(shū)中的樣子，還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的毒打，以為只要努力，經(jīng)過(guò)痛苦就能迎來(lái)光明。成年后，在經(jīng)歷過(guò)大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。
至少在現(xiàn)在看來(lái)，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要��！我不希望最后回顧這一生，想起來(lái)都是碌碌無(wú)為。
《人生的智慧》讀后感8
學(xué)習(xí)其實(shí)是要從中找到指導(dǎo)人生的道理并加以應(yīng)用，無(wú)論是工作還有生活。
曾記得有一次看到一個(gè)故事：有一位萬(wàn)念俱灰、人生失意的小伙子，幾經(jīng)徘徊，痛下輕生的念頭。有一天，他留下遺言，乘車踏上了去輕生的不歸路。也許是他命不該絕，在車上他無(wú)意中看到了一則廣告語(yǔ)：“不是路已到了盡頭，而是已到轉(zhuǎn)彎的時(shí)候了�！贝苏Z(yǔ)入目，立刻觸發(fā)了他那顆迷茫死寂的心，小伙子幡然醒悟，打住了輕生之念，重拾信心，再整河山，終于跨出絕境。
“轉(zhuǎn)彎”言簡(jiǎn)意深，它飽含著人生的大智慧。世事紛紜，人生莫測(cè)，處處隱考驗(yàn)，時(shí)時(shí)藏挫折。于此緊要關(guān)頭，每每要不得脆弱、畏縮和怯陣，它需要冷靜、理智、勇氣和智慧。只要心懷一線希望，總有破障前行的機(jī)會(huì)和可能，并在前行中，既強(qiáng)壯自身筋骨，又積累下更多寶貴的迎接新挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。世間沒(méi)有任何一條絕對(duì)坦蕩的路途，人類有限的目光也不可能窮盡路之盡頭。所以，走在人生的'迢迢長(zhǎng)途中，平坦處，當(dāng)有居安思危之心；險(xiǎn)峻時(shí)，當(dāng)抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配腳下的行走，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，當(dāng)轉(zhuǎn)彎時(shí)就轉(zhuǎn)彎。
《人生的智慧》讀后感9
這是一本闡述什么是幸福的書(shū)，叔本華認(rèn)為，幸福來(lái)自于我們本身的內(nèi)在因素，財(cái)富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財(cái)富，從根本上說(shuō)，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。
對(duì)于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺(jué)得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。
歌德的這句話也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因?yàn)槲业膫�(gè)性實(shí)在不大好。
“一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽(tīng)到了，是來(lái)源于叔本華么？誠(chéng)然，一個(gè)偉大的思想家看起來(lái)總是孤獨(dú)的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說(shuō)他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。
有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類人無(wú)法獲得外在的快樂(lè)的時(shí)候，便會(huì)學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對(duì)除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說(shuō)是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會(huì)全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓?lè)么？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的確無(wú)法全身心投入其中。這段很有意思。
“頭腦聰明對(duì)于一個(gè)人的幸福是主要的”和“要過(guò)最輕松的生活莫過(guò)于頭腦簡(jiǎn)單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？
窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財(cái)，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請(qǐng)不要再抱怨你生長(zhǎng)在一個(gè)貧窮的家庭。
虛榮和驕傲的`差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過(guò)分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對(duì)我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無(wú)視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。
傳達(dá)所見(jiàn)較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說(shuō)：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識(shí)（賀拉斯）。大概是說(shuō)，他們只是找到了表面的資料，或許還對(duì)資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒(méi)有開(kāi)發(fā)新資料。所以讀萬(wàn)卷書(shū)應(yīng)該在走萬(wàn)里路之前，而在行萬(wàn)里路的時(shí)候，別忘了思考。
《人生的智慧》讀后感10
猶太民族是一個(gè)古老的民族，在人類文明史上占有極其重要的地位，近現(xiàn)代的猶太人給世界帶來(lái)了商業(yè)的高度繁榮。猶太人作為全世界公認(rèn)的“世界第一商人”，幾千年來(lái)歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統(tǒng)的賺錢經(jīng)驗(yàn)和生存智慧。猶太商人賺錢強(qiáng)調(diào)以智取勝。猶太人認(rèn)為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因?yàn)橹腔凼悄苜嵉浇疱X的智慧，也就是說(shuō)，能賺錢方為真智慧。這樣一來(lái)，金錢成了智慧的尺度，．智慧只有化入金錢中才是活的智慧。他們對(duì)錢有著極其特殊的敏感，這直接導(dǎo)致了他們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域具備敏銳的嗅覺(jué)。是財(cái)富讓猶太人得以生存繁衍，是財(cái)富帶來(lái)了猶太民族的勃勃生機(jī)。其實(shí)，猶太人的成功并不只表現(xiàn)在經(jīng)商上，他們?cè)谡�、科研、軍事、教育等各個(gè)領(lǐng)域都有出類拔萃的表現(xiàn)。優(yōu)秀的猶太人具備一些走向成功的特質(zhì)，正是靠這些特質(zhì)，猶太民族在商業(yè)上才能夠一枝獨(dú)秀。更重要的是，猶太民族是一個(gè)善于不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的民族，用智慧去創(chuàng)造財(cái)富是猶太人的最大特征，這也是我們要學(xué)習(xí)和借鑒的。猶太人的做事方式給人一種特立獨(dú)行的`感覺(jué)，他們做事極富效率。這首先基于猶太人看問(wèn)題時(shí)獨(dú)到的角度和眼光。千百年來(lái)的做事準(zhǔn)則規(guī)范著他們的處世方式，能讓他們看問(wèn)題直指核心，做事情善走捷徑。每個(gè)人都希望擁有智慧，每個(gè)人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來(lái)的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。本書(shū)對(duì)猶太人的成功背景做了系統(tǒng)的分析和總結(jié)，歸納出的猶太人特有的智慧要素適用于今天的每一個(gè)人，希望它能給讀者帶來(lái)有益的啟示和切實(shí)的幫助。
優(yōu)秀的猶太人具備一些適合成功的特質(zhì)，正是靠這些特質(zhì)。猶太民族在商界才能夠一枝獨(dú)秀。每個(gè)人都希望擁有智慧，每個(gè)人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來(lái)的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。
《人生的智慧》讀后感11
一個(gè)小時(shí)左右翻完了，不是這本書(shū)不好，是我覺(jué)得現(xiàn)在的自己還無(wú)法參透其中的道理，所以更多地看起來(lái)像是在讀心靈雞湯。很多事，我更喜歡在我有了更多的閱歷和經(jīng)歷后再回過(guò)頭來(lái)看。
自己深有感悟的一部分：
�、佻F(xiàn)在的我，不想也無(wú)法定義什么是幸福，即便我曾經(jīng)用它寫(xiě)過(guò)文章。我想等到以后每當(dāng)我想起它的時(shí)候，再問(wèn)問(wèn)自己對(duì)于當(dāng)初的感受是否有了改變。
②如果有人還要探尋其中的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們真正能夠理解和喜歡的，終究是那些與自己的本質(zhì)契合的東西。
�、畚覀兯茏龅闹挥斜M量發(fā)揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開(kāi)本性排斥的事物。
�、芤坏┯谐錾娜嘶蛭锍霈F(xiàn)，不論是屬于哪方面的出色，無(wú)數(shù)庸人就會(huì)聯(lián)合抵制。甚至那些已經(jīng)有了一些名氣的人也不能接受其他人獲得名聲，因?yàn)閯e人的`優(yōu)秀會(huì)掩蓋住他們的榮耀。
對(duì)于這一段，用北野武的話來(lái)解釋就是我“能夠?yàn)閯e的藝人的成功感到高興，也是因?yàn)槲也挥迷贀?dān)心被別的藝人吃掉了”，即是我們所說(shuō)的，你會(huì)被別人嫉妒是因?yàn)槟氵�不夠優(yōu)秀，當(dāng)你的優(yōu)秀能夠把別人甩出很遠(yuǎn)，使得他們?cè)僖糙s不上的時(shí)候，他們就會(huì)由嫉妒轉(zhuǎn)為稱贊。
�、萑诵杂幸粋�(gè)很特別的弱點(diǎn)，那就是人們都對(duì)他人如何看待自己很重視。
有時(shí)候走在路上我都會(huì)適當(dāng)放慢腳步，感受著周圍一切人和事的急速穿過(guò)，那一刻我就明白，人來(lái)人往，山山海海，全部都是自己人生的過(guò)客，每個(gè)人的生活重心就僅是自己而已。所以當(dāng)有朋友跟我聊起ta覺(jué)得很丟臉的事時(shí)，我都會(huì)問(wèn)ta，如果是你看到同樣的事發(fā)生在別人身上，是不是最多也就笑笑或者跟別人說(shuō)幾句，轉(zhuǎn)過(guò)身就忘了。ta說(shuō)是，所以發(fā)生在我們身上的事，在別人眼里也是如此。既然這樣，又何必去在意別人怎么說(shuō)怎么想，大千世界無(wú)非是你笑笑我，我又笑笑你罷了。人生智慧，什么是人生智慧？按照我的理解就是，遵從自己的內(nèi)心，萬(wàn)事萬(wàn)物看淡一些，把更多的時(shí)間用在自己身上，出能精神富足，入則有所成就。
《人生的智慧》讀后感12
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，內(nèi)容包括了孔子的政治主張、道德觀念，書(shū)中的理論潛移默化影響著一代又一代中國(guó)人的思想。
最初了解《論語(yǔ)》是在語(yǔ)文課本里，老師說(shuō)每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，有值得別人學(xué)習(xí)的地方，這是孔子告訴我們的。于是，我知道了“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。初中的《論語(yǔ)六則》，教會(huì)了我學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。后來(lái)，我做了老師，也教育學(xué)生要善于向別人學(xué)習(xí)。
我曾在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)一個(gè)網(wǎng)名叫不平的.少年，他在上大學(xué)后因?yàn)槌錾碓獾讲糠滞瑢W(xué)排擠，一度變得自卑。通過(guò)聊天，他向我求助。我把“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言”這句話發(fā)給了他，告訴他要堅(jiān)守本心，不要在意別人的眼光。從此以后他變了，不再糾結(jié)有人不喜歡自己，結(jié)交了很多新朋友，又變回自信陽(yáng)光的狀態(tài)。
《論語(yǔ)》就是這樣一本能引人向上、給人正能量的書(shū)。它的觀點(diǎn)豁達(dá)、睿智、理性、通透，教會(huì)我們?nèi)绾涡奚硖幨馈?/p>
《論語(yǔ)》的人生智慧不只如此，還表現(xiàn)在求學(xué)、治國(guó)、齊家等多個(gè)方面，是一部人生哲學(xué)的百科全書(shū)。多讀《論語(yǔ)》，一定會(huì)身心受益，收獲滿滿。
《人生的智慧》讀后感13
自己總是抱怨命運(yùn)不濟(jì)，并未從自身找根源，沒(méi)有想過(guò)怎么充實(shí)自己，提升自己，改變自己，通過(guò)自身的努力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。更多的是被動(dòng)的接受，“無(wú)奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，并擴(kuò)大為差距，抱負(fù)不見(jiàn)得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的業(yè)務(wù)能力和工作能力，正所謂“口有余糧心不慌”。
懂積累，善于沉淀。古話說(shuō)“藝不壓身”，只有多學(xué)習(xí)，勤學(xué)習(xí)，方能水到渠成。從本職工作業(yè)務(wù)學(xué)起，清楚業(yè)務(wù)內(nèi)容，業(yè)務(wù)流程，業(yè)務(wù)政策，達(dá)到業(yè)務(wù)精通。學(xué)習(xí)別人的處理事的方法和訣竅，結(jié)合實(shí)際，敢于面對(duì)問(wèn)題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書(shū)，來(lái)開(kāi)闊眼界，拓展思路，分析問(wèn)題由淺入深，找到問(wèn)題的癥結(jié)所在，不斷提升處理問(wèn)題的`能力。只有通過(guò)這樣的長(zhǎng)期積累和沉淀，才能進(jìn)一步增加底蘊(yùn)。
借平臺(tái)，善于思考。崗位就是平臺(tái)，崗位沒(méi)有輕重、主次，別人優(yōu)秀源于思考，在于愛(ài)崗，敢于擔(dān)當(dāng)。要經(jīng)常結(jié)合崗位思考和分析工作，應(yīng)經(jīng)常思考工作應(yīng)怎么干？自己在工作中存在問(wèn)題？以后應(yīng)如何改進(jìn)？不斷修正缺陷和問(wèn)題，不斷促進(jìn)工作。不要輕言放棄，沒(méi)有崗位就體現(xiàn)不出自己的價(jià)值。工作中沒(méi)有小舞臺(tái)，只缺好演員，人生大舞臺(tái)需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。
有情商，善協(xié)調(diào)。一個(gè)人不可能孤立的存在，無(wú)論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會(huì)圓滑變通，但自己要真誠(chéng)。也許無(wú)特殊環(huán)境，但自己要努力。要用誠(chéng)心打動(dòng)他人，用尊重贏得他人，放下沒(méi)必要的姿態(tài)與別人多溝通、勤商量、多交流，認(rèn)真聽(tīng)取別人意見(jiàn)和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實(shí)找到做好工作的方法和路徑，為順利開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《人生的智慧》讀后感14
歷時(shí)半個(gè)月讀完這本書(shū)，時(shí)間跨度有點(diǎn)大導(dǎo)致前面看過(guò)的內(nèi)容忘了不少，暫且把記得的做個(gè)記錄備忘，也算不上書(shū)評(píng)，以自己粗淺的理解總結(jié)概括一下大概，旨在方便日后回顧的時(shí)候有大致的脈絡(luò)可循。
第一部分中叔本華對(duì)一個(gè)人的生存狀態(tài)一分為三：
一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質(zhì)，健康等一類的內(nèi)在個(gè)性
二是人的財(cái)產(chǎn)，亦即所有的身外之物，包括錢財(cái)，地位，榮譽(yù)等
三是人所展現(xiàn)的表像，即來(lái)自他人對(duì)我們的看法。
第二部分是他提出的一些建議和格言，又分為“一、我們應(yīng)如何對(duì)待自己；二、我們應(yīng)如何對(duì)待他人；三對(duì)命運(yùn)和世事發(fā)展應(yīng)保持的態(tài)度”
最后一部分總結(jié)了人生的三個(gè)階段，童年，青年和老年。
我所記得的大概：
1、只要能規(guī)避來(lái)自精神上和身體上的痛苦，一個(gè)人就可以稱得上是幸福的，而對(duì)金錢名譽(yù)地位甚至快樂(lè)的追求是虛妄愚蠢的行為，內(nèi)心的平和能給我們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在益處。
2、別人的`看法對(duì)我們來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。
3、不要試圖去說(shuō)服或改變他人，因?yàn)楸拘噪y移
4、要么孤獨(dú)，要么庸俗，社交大多無(wú)質(zhì)量。
5、不要對(duì)生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。
6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。
7、對(duì)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和災(zāi)難要有防范意識(shí)。
8、接受無(wú)法改變的事實(shí)，盡人事，聽(tīng)天命。
書(shū)中某些觀點(diǎn)令人醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學(xué)，卻也在閱讀過(guò)程中有過(guò)多次質(zhì)疑，特別是看到他對(duì)追求快樂(lè)和訂下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說(shuō)的一文不值？為什么是規(guī)避災(zāi)難而不是主動(dòng)追求幸福？抑或是我現(xiàn)在還沒(méi)有足夠的人生閱歷去驗(yàn)證他的人生哲學(xué)，又或者是我根本沒(méi)get到他要表達(dá)的真正意思，日后重讀罷。不過(guò)，畢竟沒(méi)有普世的規(guī)律和指引可以教會(huì)每個(gè)人如何過(guò)好自己的一生，個(gè)體情況千差萬(wàn)別，意圖將他人的人生智慧全盤(pán)照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場(chǎng)本就是為自己的懶于思考找借口而已。
《人生的智慧》讀后感15
《人生的智慧》據(jù)說(shuō)是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因?yàn)檫@書(shū)本來(lái)就是他晚年從自己的《補(bǔ)遺與附錄》中選取要點(diǎn)，寫(xiě)給普羅大眾讀的，今天看來(lái)倒是有幾分“科普”的意味�？膳c我以往閱讀過(guò)的書(shū)籍相比，這本書(shū)的語(yǔ)言還是相對(duì)晦澀，需要你一個(gè)字一個(gè)字的理解，去領(lǐng)會(huì)他想闡述的道理。
叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關(guān)于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。
在叔本華看來(lái)，它們反映了一種社交聚會(huì)的價(jià)值，也同時(shí)宣告了思想的破產(chǎn)。當(dāng)然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺(jué)得也算在短期內(nèi)拉近了人與人間的距離罷了�？上У氖牵�(dāng)牌局的結(jié)束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來(lái)催促時(shí)，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂(lè)在其中的人，慢慢意識(shí)到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。
叔本華認(rèn)為，人的自身對(duì)一個(gè)人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個(gè)性，若具有良好的素質(zhì)，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續(xù)的興趣等。
而我們世俗中衡量人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大部分都是財(cái)富的積累。叔本華對(duì)此也有論述，在滿足基本生存需求后的財(cái)富盈余，對(duì)人的'幸福影響不大。人總是會(huì)不斷提高對(duì)財(cái)產(chǎn)的滿足要求，期待與實(shí)際的差距越來(lái)越大，也就會(huì)越陷入對(duì)財(cái)富的貪婪中。
除了財(cái)富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長(zhǎng)久之計(jì)，除了自己的本性，一切都是會(huì)變的，最終重心會(huì)在身外之物中不停地轉(zhuǎn)換，期間產(chǎn)生的空虛會(huì)時(shí)不時(shí)地侵襲我們的身心。
在現(xiàn)在和未來(lái)計(jì)劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過(guò)多憂慮的一種方式。關(guān)注現(xiàn)在，不要糾結(jié)過(guò)去和操勞未來(lái)，才能最真實(shí)的感覺(jué)到我們自身的存在。
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