簡(jiǎn)單的佛語的語錄集錦36句
慧者獨(dú)修善，如王嚴(yán)治國(guó)，如象獨(dú)在野，獨(dú)行莫為惡�！吨邪⒑�(jīng)》卷十七．《長(zhǎng)壽王本起經(jīng)》以下是小編精心整理的佛語的語錄36句,歡迎閱讀與收藏。
1、心地最客觀的態(tài)度，是包容，是開朗，去留無意，泰然處之，不管生活多么艱難與匆忙，總給心地留幾分淡然與昂揚(yáng)，經(jīng)得起喧鬧，也活得起平淡，不被浮華的喧囂所困擾，活出自己的人生，心安，人靜。
2、人生再多的幸運(yùn)、再多的不幸，都是曾經(jīng)，都是過去。好與不好都走了，幸與不幸都過了，一如窗外的雨，淋過，濕過，走了，遠(yuǎn)了。曾經(jīng)的美好留于心底，曾經(jīng)的悲傷置于腦后，不戀不恨。過去終是過去，那人，那事，那情，任你留戀，都是云煙。學(xué)會(huì)忘記，懂得放棄，人生總是從告別中走向明天。
3、獨(dú)居一偏僻村巷，做一名鄉(xiāng)野村夫，種竹栽菊，閑居陋室，邀約知友，喝茶論道。不再年少癡狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把愛情喝成一杯白開水，歲月品成一杯隔夜茶。忘世，忘機(jī)，忘我，與自然渾然天成�；ò腴_就好，戲看一半就好，不再問道，也無須參禪，即使自斟自飲，枕著光陰慢慢變老，也甚好。
4、學(xué)佛，而囿于善惡觀念，是初機(jī)，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機(jī)，地面山河依舊，但卻無障礙。
5、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。
6、佛心本有，重要的是發(fā)掘和磨礪。
7、不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨(dú)立的個(gè)體又處在群 體之中，一言一行都會(huì)被不同的人進(jìn)行不同的解讀。關(guān)鍵在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。
8、喧鬧中的孤單，要么是一種真孤獨(dú)，要么是一種真寧?kù)o。
9、佛法在世間，無論出家人、在家人，修行開悟不可脫離世間，不可拘囿 于身份所限，唯以修行為要。在家人證悟，一切治生產(chǎn)業(yè)或經(jīng)商或從政 或娛樂，皆為佛事。
10、很多時(shí)候，成功就和通過這座小橋一樣，失敗的原因不是你能力不夠或 者鮮有機(jī)會(huì)，而是你受制于周圍的環(huán)境。面對(duì)險(xiǎn)境，許多人早就沒有了那一 份平衡的心態(tài)，他們因?yàn)槭芰擞绊懚鴣y了方寸，慌了手腳，何談去把握機(jī) 遇呢？
11、你不妨這樣來想，如果他平時(shí)為人處世沒有善德，你又怎么會(huì)為他請(qǐng)護(hù)身符？這就是感召的力量，在面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難時(shí)，因?yàn)檫@樣的一些助緣而讓他鬼使神差地躲過此劫。但是佛經(jīng)里面還有句話"萬法皆空唯因果不空"，從另一方面來講這場(chǎng)災(zāi)難只是讓他暫時(shí)錯(cuò)過而已，因緣和合之時(shí)還會(huì)發(fā)生，所以他當(dāng)下要做的就是再完善自己，保持一份積極向善的心態(tài)，多放生，做公益，積功累德，讓這個(gè)災(zāi)難的緣滯后，成熟不起來。
12、想用謊言欺騙人，實(shí)際是欺騙自身；說一次謊話的人，再說真話也不信。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
13、一位法師說："對(duì)一件好事表示感謝，同做一件好事一樣偉大。"感恩 是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)一種健康人格的表現(xiàn)。
14、性格決定命運(yùn)，一個(gè)人身上的習(xí)氣在某些時(shí)候會(huì)成就他的事業(yè)，但在某些時(shí)候卻成為一種致命弱點(diǎn)，讓他一敗涂地。而一個(gè)人在同一個(gè)地方跌倒過無數(shù)次尚不能吸取教訓(xùn)，那他真是無藥可救了。
15、人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果對(duì)佛法有真實(shí)感悟，說出來自然能感動(dòng)人；如果只是名相堆砌，那僅是知識(shí)，聽的人只會(huì)覺得累，不會(huì)有感動(dòng)。
16、老子主張"無為"，佛陀主張"心空"，其實(shí)都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會(huì)豁然開朗。
17、失敗者比成功者缺少的往往是堅(jiān)持到最后的信念和希望。人生最大的悲哀，是自己對(duì)前途沒有希望；人生最大的成就，是從失敗中站起來。一個(gè)人只要信心、毅力、勇氣三者皆備，并能將這三者在行動(dòng)中加以貫徹，則天下沒有做不成之事。
18、應(yīng)該回避爭(zhēng)論，因?yàn)橹钦哒J(rèn)為純潔不靠爭(zhēng)論。
19、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
20、譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
21、人有個(gè)好的心態(tài)，才能享受人生。只要用心感受，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)存在。人生處處皆風(fēng)景，高山流水是意境的美，瀑布急流是聽覺的美，朝霞滿天是視覺的美，而人心平定不失溫和不失溫柔不失力量不失魅力是內(nèi)心的美。
22、再出名的哲學(xué)家、再迷人的藝術(shù)家、再顯赫的政治家，都無法抗拒輪回的痛苦。只有通達(dá)了生命的真相，人活著才能找到方向。而這一扇大門，佛教可以為你開啟。
23、有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點(diǎn)奮力一搏，或許會(huì)看到一處全新的景觀。
24、人生之旅，前途渺茫，命運(yùn)難測(cè)，世事無常。人們一邊為命運(yùn)努力著，一邊翹首期盼著未來，對(duì)未來充滿幻想，總想知道自己的未來是什么模樣。但是，人們都只是一心想知道命運(yùn)的背后是什么，卻沒有人把眼光放在命運(yùn)的正面。殊不知，決定命運(yùn)背后的是它的正面。正面不努力，卻期望命運(yùn)背后多么輝煌，那都是妄想。正面充滿希望，充滿陽光，背后也不會(huì)是陰云密布；正面消極暗淡，背面也絕不會(huì)是明媚陽光。
25、有時(shí)我們?cè)庥龅氖谴煺鄱皇浅晒Γ畈⒉粫?huì)總是如人所愿。但是我們要堅(jiān)強(qiáng)，并繼續(xù)向前，而不要因?yàn)檫@些事而陷入低谷。接受挫敗并學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不畏風(fēng)險(xiǎn)地追求我們的夢(mèng)想，把消極轉(zhuǎn)化為積極，讓這些痛苦成為我們通向更美好生活的墊腳石，并學(xué)會(huì)利用它們讓自己更堅(jiān)強(qiáng)，即便我們失敗很多次，也不要被失敗打倒。
26、不以物喜，不以己悲，一切隨緣。
27、清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
28、我們?nèi)粝氡Ｗo(hù)自己的人身和保持人身的安樂，最好不要消耗福報(bào)，應(yīng)該好好堅(jiān)持修善。
29、修行就是要自己身口意的惡的行為要改善為善的行為。這就叫做修行！
30、愚而得財(cái)，則益其過，最好得財(cái)后能去愚癡。
31、過去諸如來，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
32、我執(zhí)，是痛苦的根源。
33、無論你在別人言論里怎樣，于我你就是最優(yōu)秀的。
34、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
35、坦然地接受事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
36、問：何為隨緣？佛曰：努力經(jīng)營(yíng)其因，坦然接受其果。
【簡(jiǎn)單的佛語的語錄】相關(guān)文章：
簡(jiǎn)單的佛語的語錄30句06-09
簡(jiǎn)單的佛語的語錄54條10-06
簡(jiǎn)單的佛語的語錄摘錄68句04-03
簡(jiǎn)單的佛語的語錄大匯總70條09-16
簡(jiǎn)單的佛語的語錄大合集60句10-27