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簡單的佛語的語錄54條
于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。下面是小編為大家收集的佛語的語錄54條,感興趣的一起來看看吧。
1、人海茫茫，誰也不曾孤獨，心地的寬厚，承接著人生所有的高低起伏，人生不是用那些自我的狹隘，挖掘生命重復(fù)的痛苦，而在于一次又一次地刷新自己的人生觀，包容那些人生得失，活出人生那份難能可貴的理性，面對所有煩惱的凌厲，更應(yīng)該學(xué)會坦然處之，化解消極。
2、開心是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)：人能夠活得無憂無愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間上最美麗的表情就是開心微笑，因此人要擁有一顆樂觀的心態(tài)是最重要的。
3、因語是指因果的語言，我們只有了解了因果法則，才會明白命運是如何改變的。
4、大道縱橫，觸事現(xiàn)成；云開日出，水綠山青。——《泐潭文準(zhǔn)禪師》
5、令一切眾生歡喜。
6、因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。
7、孝道走得通，善道才能毫厘不差。
8、有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福緣。
9、眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會距離成功更近。
10、在不斷前進(jìn)的人生中，凡是看得見未來的人，都能掌握現(xiàn)在，因為明天的方向他們已經(jīng)規(guī)劃好了，知道自己將走向何方。留住心中希望的種子，相信自己的能力，相信自己會有不可限量的未來，那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。
11、中國幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時至今日，實 際上并沒有發(fā)生變異，也沒有產(chǎn)生斷裂，它依然存活在我們每個人的 心靈深處，只不過因為這樣那樣的原因，它累了、倦了，暫時沉睡 了，一旦被召喚就會醒來。重要的是，誰去召喚？是否有人愿意自覺 承擔(dān)起召喚的責(zé)任。
12、[天天禪語]做人間菩薩，必須先做好個人的修養(yǎng)。
13、長江澄澈印蟾華，滿目清光未是家。借問漁舟何處去？夜深依舊宿蘆花�！稄娜蒌洝�
14、生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見、執(zhí)著陋習(xí)，就像那過橋的盲人 一樣�？傉J(rèn)為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認(rèn)知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認(rèn)自己是錯的。
15、我們不能活在過去，而是要做好今天的事情，認(rèn)真過好每一個今天。
16、諂曲之心，與道相違，是故宜應(yīng)質(zhì)直其心。《佛遺教經(jīng)》
17、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。
18、你不妨這樣來想，如果他平時為人處世沒有善德，你又怎么會為他請護(hù)身符？這就是感召的力量，在面對這場災(zāi)難時，因為這樣的一些助緣而讓他鬼使神差地躲過此劫。但是佛經(jīng)里面還有句話"萬法皆空唯因果不空"，從另一方面來講這場災(zāi)難只是讓他暫時錯過而已，因緣和合之時還會發(fā)生，所以他當(dāng)下要做的就是再完善自己，保持一份積極向善的心態(tài)，多放生，做公益，積功累德，讓這個災(zāi)難的緣滯后，成熟不起來。
19、舍當(dāng)念舍重?fù)?dān)，更莫造新?lián)�，�?dān)是世間病，舍擔(dān)第一樂�！对鲆话⒑�(jīng)》卷十七，四諦品
20、人生來平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點，我們都應(yīng)該一如既往地對生活抱以熱情的微笑。因為每個人都有自己的路，即使起點不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。
21、奉獻(xiàn)付出后的心靈享受，就是凈土。
22、只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經(jīng)驗還有得失，全然地相應(yīng)就夠了，就這么簡單！相信即天堂！
23、俗話說，人外有人，天外有天。隱峰禪師自認(rèn)為學(xué)有所成，就得意起來，開始目空一切，驕傲自大，結(jié)果受到了石頭禪師的打擊。
24、學(xué)佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正白己的不足，那我們修行的意義在哪里？
25、無欲無求、少煩少惱，就容易開啟心門擁有智慧。
26、比如瘤子它作為一種"物態(tài)"是有形有相的，而它受制于無形無相的"場態(tài)"所操縱。那么這"場態(tài)"究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。
27、只有內(nèi)心清凈，才能體會幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為刺激只能留存片刻，無法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來的感官快樂往往是暫時的，比如看一場電影或聽一場音樂會，曲終，場散。
28、戒度無極如金剛，不毀不犯無漏失，持心護(hù)戒如壞瓶，此名戒度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品
29、正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然�！读鎵�(jīng)·般若品》
30、佛陀度人，也會分別眾生的才智、根基和目前的狀況，而不會一概而論。不是任何人都能隨時隨地被佛度化，度人要講究條件，也要講究度化的方法。方法對了，度化才能深入被度人的內(nèi)心，使其得到正見，脫離苦海。度人不是棒喝威逼，以恰當(dāng)?shù)姆椒ǘ让摫娚攀欠鸬恼娲缺?/p>
31、為生活而工作，人生不快樂；為工作而生活，才是人生的真價值。
32、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。
33、一句善意的話語可以給別人帶來莫大的鼓舞，點燃他人的自信，這便是善語的力量。
34、或有人來截手足，不起瞋恚忍力強，如海含容無增減，此名忍度不應(yīng)棄�！对鲆话⒑�(jīng)》卷一，序品
35、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達(dá)于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準(zhǔn)繩。
36、貪心的人，以為只要找到了靠山就能平穩(wěn)一輩子。以無常為常，以常變的東西為不變，以不可靠的東西為可靠，顛倒看世界。想以人做靠山是最愚蠢的想法，山和海都有崩塌干涸的可能，更何況生命短暫的人呢。
37、聽風(fēng)數(shù)雨的日子，我用一研素墨，繪一曲云水禪心，在歲月的平仄中，體味時光的冷暖。
38、命里有時終需有，命里無時莫強求！人生無常，人心善變，何必為那些是非恩怨糾結(jié)？看淡了，是是非非也就無所謂了；放下了，成敗得失也就那么回事了！
39、妄息心空，真知自現(xiàn)。
40、末世眾生將發(fā)大心，求善知識欲修行者，當(dāng)求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
41、任何強大的敵人都不值得懼怕，我們應(yīng)該怕的是不認(rèn)識自己的心，不知道如何對待自己的心。
42、所有的人都有一種與生俱來的觀點，它并不依賴于環(huán)境或他人的教導(dǎo)，而是和我們的肉體一起誕生的，在佛教中稱為"俱生的我執(zhí)"。所謂"俱生"，即不是受之于父母或老師，而是生來即有；所謂"我執(zhí)"，即執(zhí)著于時時刻刻都有一個我的存在。
43、把一天的生活當(dāng)作一生來觀修。也就是，早上觀想自己剛得人身，是孩童時代；中午觀想自己為壯年人；下午觀想為老年人；晚上觀想開始生病，接近死亡；入睡時觀為離開人世；做夢觀為中陰階段、第二天早上醒來時，觀想為下一世。
44、也體認(rèn)到每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。
45、真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實心性，心田里面進(jìn)行的。
46、若心有住，則為非住�！督饎偨�(jīng)》
47、心在俗世中，不動不傷。人曰：心在俗世外，不動即亡。
48、希望就這樣像一朵煙花一樣，綻放就綻放，洇滅就洇滅。 ——雪小禪 《賞心只有三兩枝》
49、佛陀教化眾生，遠(yuǎn)離感官的貪瞋癡，遠(yuǎn)離一切誘人的事物，明心斷念地去修行，以達(dá)寂靜之境，得智慧大解脫。
50、每個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手，真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。
51、我等實樂生，貪欲中無欲。于貪欲人中，我等無欲住。我等實樂生，我等無物障，我等樂為食，如光音天人。
52、心與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則實相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則一塵入正受，諸塵三昧起。
53、真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應(yīng)。
54、人生在世，身處荊棘之中。心不動，人不妄動。不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
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