中華,語(yǔ)錄集合36句

　　非才之難，所以自用者實(shí)難。 蘇軾《賈誼論》下面是小編搜索整理的中華,語(yǔ)錄36句,歡迎大家分享。

1、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂(yōu)其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。？？先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟。 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

2、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 張載《正蒙》

3、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

4、能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。 《弟子規(guī)》

5、孝悌為先務(wù)，本立而道生。尊師以重道，愛(ài)眾而親仁。 《增廣賢文》

6、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。是日也，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 王羲之《蘭亭集序》

7、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬(wàn)惡之淵藪。人而懶惰，農(nóng)則廢其田疇；工則廢其規(guī)矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣，無(wú)以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進(jìn)，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬(wàn)惡之淵藪也。

8、且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

9、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》

10、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》

11、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

12、君子之道也，貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。墨子《修身》

13、歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》

14、順天之意何若？曰：兼愛(ài)天下之人。 墨子《天下志》

15、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。 《孟子·盡心上》

16、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

17、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

18、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

19、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

20、生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德。

21、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

22、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。

23、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

24、"誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。" 《大學(xué)》

25、《詩(shī)》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無(wú)所不用其極。《大學(xué)》

26、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 《中庸》

27、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語(yǔ)·堯曰》

28、"國(guó)有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，�？砂惨�，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

29、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

30、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

31、"無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

32、"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

33、"不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語(yǔ)·里仁》

34、"不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。"

35、"如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。" 《論語(yǔ)·雍也》

36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

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