戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感集錦（15篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感，歡迎閱讀與收藏。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感1
對(duì)俄國(guó)這個(gè)民族很是佩服。當(dāng)拿破侖稱霸歐洲時(shí)，俄國(guó)站了出來(lái)，勇敢的與其搏斗，這個(gè)民族面對(duì)強(qiáng)敵的士氣，庫(kù)圖佐夫?qū)㈩I(lǐng)的智慧忍耐，火燒莫斯科的悲壯，俄國(guó)版圖的遼闊與寒冷，讓俄國(guó)變得無(wú)敵。二戰(zhàn)時(shí)，希特勒同樣的稱霸歐洲，同樣的遠(yuǎn)征蘇聯(lián)，蘇聯(lián)毅然的在已經(jīng)成為廢墟的斯大林格勒與其搏斗，寒冷與蘇聯(lián)的鋼鐵意志讓希特勒走上了拿破侖的老路。歷史何其相似，俄國(guó)這個(gè)民族就是越面對(duì)絕境，越面對(duì)困難，它越能爆發(fā)與堅(jiān)持，即使自己遭受了慘痛的代價(jià)。以前總有這種思想，你看二戰(zhàn)時(shí)法國(guó)那么利索的投降，受到的損失也減少了，人民也免于生離死別，要是蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)也投降，幾千萬(wàn)的人民的性命不就挽救了嗎？但，民族的記憶、民族的沉淀、民族的精神是遠(yuǎn)高于一切的。所以，即使現(xiàn)在俄羅斯麻煩不斷，但它依然可以昂首挺胸，它依然有信心回歸世界前列。試看，為什么中國(guó)人許多見(jiàn)風(fēng)使舵、崇洋媚外，主要還是骨子里、基因里沒(méi)有可以驕傲的東西，底氣不足。
再談?wù)剬?duì)書(shū)中皮埃爾角色的認(rèn)識(shí)。最喜歡的是皮埃爾，其次是安德烈伯爵。每每讀到他們的章節(jié)時(shí)（尤其是皮埃爾），都有一種快感，因?yàn)槲夷軓乃麄兩砩险业阶约旱挠白�，或是能理解他們的所思所想。皮埃爾一直都不快�?lè)，經(jīng)常不理解人們的看法，后來(lái)親身經(jīng)過(guò)一番戰(zhàn)爭(zhēng)后，他從內(nèi)心獲得了自由，他的智力深入到遠(yuǎn)處，學(xué)會(huì)在一切之中看見(jiàn)偉大的'、永恒的、和無(wú)限的東西，高興地觀察這自己周圍永遠(yuǎn)變化著的，永遠(yuǎn)偉大的、高深莫測(cè)的和無(wú)限的生活。所以他能“承認(rèn)每個(gè)人都按自己的方式思考、感覺(jué)和看待各種生活；承認(rèn)不可能用語(yǔ)言說(shuō)服一個(gè)人改變看法。人們的觀點(diǎn)和生活之間、人們相互之間的差別以及有時(shí)其間的完全對(duì)立，使皮埃爾感到高興，于是他常露出帶有譏諷的溫和的微笑”。是的，生活的方方面面鍛煉、教育了皮埃爾，他已經(jīng)有了他的一套生活哲學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)他追尋幸福的生活！
列夫.托爾斯泰說(shuō)庫(kù)圖佐夫才是真正的勝利者，軍事家。因?yàn)樗廊说淖运健⒇澙�、懦弱、行為的反�?fù)無(wú)常，換言之他知道人性。戰(zhàn)場(chǎng)上有無(wú)數(shù)不確定的因素，結(jié)果會(huì)隨著各種因素的微妙變化再平衡而產(chǎn)生無(wú)數(shù)的結(jié)果。強(qiáng)求是沒(méi)用的，要做的只是順應(yīng)各種因素的變化平衡，因勢(shì)利導(dǎo)，不逆規(guī)律而行。的確，人性是極其復(fù)雜的，做一件事最重要的是人心，另外起著很大作用的還有天時(shí)，地利。我把天時(shí)地利歸結(jié)為環(huán)境。環(huán)境亦如人性一樣復(fù)雜。人的智力是無(wú)法全部洞悉這些復(fù)雜的條件的，否則人人都是仙了。所以，一個(gè)聰明的人會(huì)承認(rèn)自己的能力，才智有限，然后實(shí)事求是，待各項(xiàng)條件都已向某個(gè)結(jié)果聚集，某個(gè)現(xiàn)象已成為大勢(shì)所趨時(shí)，他會(huì)順勢(shì)而為，僅此而已。而當(dāng)他成功后，無(wú)知的人便會(huì)吹噓他的偉大、智慧、天才。若以縱向的歷史角度看，鄧小平不是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的庫(kù)圖佐夫嗎？稱他是總設(shè)計(jì)師是不恰當(dāng)?shù)模麄�(gè)改革大體是底層發(fā)動(dòng)，產(chǎn)生積極的效果后，鄧小平后認(rèn)同然后下達(dá)命令貫徹執(zhí)行，這講的是一個(gè)順應(yīng)民心、順勢(shì)而為。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感2
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫.托爾斯泰的諸多著作中的一部很優(yōu)秀的作品，列夫.托爾斯泰的作品被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。
1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·巴甫洛夫娜舉辦家宴招待會(huì)上。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
其中讓我記憶最深的幾句話：生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的 ;最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心 ;人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來(lái)，并且不問(wèn)任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時(shí)地舉了起來(lái)，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊(duì)全部消滅;沒(méi)有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的.偉大，不過(guò)是承認(rèn)他自己的沒(méi)有價(jià)值和無(wú)限的卑劣。
體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。他集中描寫有本能智慧的人——以“耐心”為座右銘的庫(kù)圖佐夫;快快活活上戰(zhàn)場(chǎng)、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農(nóng)夫們;在污濁和饑餓中為自己的憧憬而滿面笑容的法軍俘瞄。而主人公安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感3
看完之后,我的心情久久不能平靜.也許是為了維特為愛(ài)情獻(xiàn)身而感到惋惜;也許是為維特主動(dòng)從前途無(wú)量的官場(chǎng)潔身自退而感到驕傲;也許是為了綠蒂的熱心助人、無(wú)私奉獻(xiàn)而感到欣慰.書(shū)中一切都是那樣的讓人感慨萬(wàn)千。
《少年維特之煩惱》這部名著后，心情久久不能平靜，一個(gè)感覺(jué)涌上心頭。
也許是為了維特為愛(ài)情而獻(xiàn)身感到惋惜，也許是為了維特主動(dòng)從前途無(wú)量的官場(chǎng)潔身而退感到驕傲，也許是為了綠蒂的熱心助人、無(wú)私奉獻(xiàn)而感到自豪。
書(shū)中的一切是那樣的讓人感慨萬(wàn)千。
《少年維特之煩惱》的巨大魅力主要來(lái)自歌德塑造的同名自傳性主人公。
少年維特是一個(gè)恃才傲世的熱血青年，他無(wú)法容忍身邊那些愚蠢而勢(shì)利的貴族，卻對(duì)窮苦人的孩子投以深切的關(guān)懷之情;他痛恨庸俗的現(xiàn)實(shí)世界，不愿與其他人一起追求名譽(yù)、地位、金錢和權(quán)力;
他忘情于詩(shī)意的和幻想的世界，主動(dòng)從前途無(wú)量的官場(chǎng)潔身而退;他追求真正的愛(ài)情和真正的幸福，甚至甘愿為自己的愛(ài)情付出生命的代價(jià)，卻無(wú)論如何也難以走出愛(ài)情的陰影……他情感上的冷和熱，性格上的強(qiáng)和弱，形成極大的張力，震撼了眾多讀者的心靈。
在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，相信只要是正常人，就會(huì)有七情六欲，在情感方面上有自己心儀的'對(duì)象，努力為自己的愛(ài)情愿意貢獻(xiàn)自己的一切，只是為了追求真正屬于自己的愛(ài)情和真正屬于自己的幸福。
但現(xiàn)在似乎不是這樣的，有些夫妻表面看是很恩愛(ài)的，很和諧，但又有誰(shuí)知道背后的矛盾。
有些夫妻相處有十幾年了，但卻在生活上為了一些雞毛蒜皮的事，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至發(fā)展到感情破裂，忘記了當(dāng)時(shí)雙方互相許下的諾言，難道夫妻之間就不能謙讓嗎?非得撕破臉?這與維特的愛(ài)情相比起來(lái)，是對(duì)愛(ài)情的玷污。
愛(ài)情不僅僅是人生幸福的源泉，而且是人類和諧與美的象征。
維特甘愿為愛(ài)情而獻(xiàn)身，是為了捍衛(wèi)愛(ài)的真誠(chéng)和美麗。
但有時(shí)候，年輕的我真的不懂愛(ài)情這兩個(gè)字的涵義。
因此，我們應(yīng)該以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待愛(ài)情，要有正確的愛(ài)情觀。
維特既然有勇氣去愛(ài)，那就應(yīng)該有力量去承受愛(ài)的痛苦，愛(ài)并不是只有占有才算完整，生命并不是因?yàn)閻?ài)的不完整就失去意義。
選擇死亡更不是保存了自己唯美的愛(ài)情，而讓愛(ài)你的人因你的選擇而痛苦。
人必須學(xué)會(huì)忍受人生的不幸，承受命運(yùn)的痛苦考驗(yàn)。
“與堅(jiān)定地忍受充滿痛苦的人生相比，自殺顯然輕松得多。
“某些行為無(wú)論如何都是罪過(guò)，不管它出于什么動(dòng)機(jī)。
艾伯特的這幾句話，我是非常贊同的。
維特在這方面就顯得偏激起來(lái)，不錯(cuò)，他是一個(gè)唯美的人。
有著詩(shī)人氣質(zhì)和赤子之心的維特被命運(yùn)，不，確切地說(shuō)是被自己打垮了。
愛(ài)情總會(huì)在某個(gè)角落，敞開(kāi)心扉，才能收獲愛(ài)情。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感4
手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無(wú)聊，不愿意被這種生活所束縛，所以他進(jìn)取參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú)。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下，他漸漸振作起來(lái)，在自我的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應(yīng)當(dāng)平靜而安穩(wěn)地度過(guò)后半生”。直到遇見(jiàn)美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣生活？這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)當(dāng)以往想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過(guò)程，甚至很可能到此刻都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自我的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的'生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標(biāo)尺呢？
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡�；蛟S，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧?kù)o、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹(shù)依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感5
這恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。
十二歲的時(shí)候我開(kāi)始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的`作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感6
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭耍麄儾坏^(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的'，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣�！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感7
俄國(guó)作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的精華之處。
是什么使得這本書(shū)魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了俄國(guó)歷這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…。作品有著許多類似這樣的場(chǎng)景描寫，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描寫變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得！只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土；還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的`軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄
國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的；在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感8
俄國(guó)作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最終對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的精華之處。
是什么使得這本書(shū)魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現(xiàn)了俄國(guó)歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場(chǎng)景描述，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描述變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘可是氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得！僅有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)此刻作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我的國(guó)土；還是法軍突破俄軍的.一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自我就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動(dòng)人類提高的神秘力量”，這個(gè)力量不能用“好”與“不好”來(lái)評(píng)定，并且這股“神秘力量”往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o(wú)天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無(wú)法招架，希特勒時(shí)期的德國(guó)即使如此。這股神秘力量還會(huì)淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)辛亥革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決的，但其進(jìn)程都堪稱驚心動(dòng)魄。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描述戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的；在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感9
“國(guó)會(huì)擁有貨幣制造和價(jià)值設(shè)定的權(quán)利�！薄绹�(guó)《憲法》第六章第八節(jié)
貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)自出版至今，對(duì)他的爭(zhēng)論一直存在。對(duì)于一個(gè)非金融學(xué)專業(yè)人士，甚至說(shuō)是連了解都談不上的人，我沒(méi)能力、更沒(méi)資格給這書(shū)的中內(nèi)容、觀點(diǎn)的真?zhèn)蜗乱粋�(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論。但是，作為一個(gè)讀者，我可以談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)、感受。
本文開(kāi)頭所記的那句話來(lái)自美國(guó)憲法。美國(guó)人對(duì)于憲法的態(tài)度和行動(dòng)和中國(guó)人有著很大的不同，在美國(guó)人民心中，憲法是等同于生命、信仰一般的重要存在，美國(guó)建國(guó)二百多年來(lái)，國(guó)家只出臺(tái)過(guò)憲法的修正案，但是從未對(duì)憲法改過(guò)一字，這也足見(jiàn)美國(guó)人民對(duì)憲法的崇高敬意。
憲法賦予了國(guó)會(huì)貨幣發(fā)行權(quán)，但是卻從未給過(guò)國(guó)會(huì)任何轉(zhuǎn)讓貨幣發(fā)行權(quán)的權(quán)力。對(duì)于美聯(lián)儲(chǔ)的所有權(quán)問(wèn)題，現(xiàn)在已有定論，就連美聯(lián)儲(chǔ)自己在官網(wǎng)上也說(shuō)得很清楚，美聯(lián)儲(chǔ)是由美國(guó)的私人銀行集資成立，各個(gè)銀行持有一定的股份，只是美聯(lián)儲(chǔ)的股份不允許在市場(chǎng)上轉(zhuǎn)讓或銷售而已。這也就是說(shuō)美國(guó)的中央銀行確實(shí)并非國(guó)家所有，而是屬于私人，但是屬于私人，并不代表受私人控制。就像我們國(guó)家的土地一樣，我們有使用權(quán)但是沒(méi)有所有權(quán)，在這里二者正好相反。但無(wú)論如何，美國(guó)政府在這個(gè)問(wèn)題上是值得考究的，美國(guó)國(guó)會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上是否存在著違憲。
貨幣發(fā)行權(quán)是否應(yīng)該掌握在政府手中，始終是一個(gè)存在的正義的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行過(guò)程中始終存在著波動(dòng)，而且對(duì)于國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)，一些突發(fā)事件對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響更是巨大，這種影響許多時(shí)候已不能用波動(dòng)來(lái)形容，震蕩可能來(lái)得更準(zhǔn)確一些，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)際性的鏈?zhǔn)浇?jīng)濟(jì)危機(jī)、重大的自然災(zāi)害等等，這些都會(huì)給經(jīng)濟(jì)造成致命的打擊，而這個(gè)時(shí)候政府為了調(diào)控經(jīng)濟(jì)可能就會(huì)簡(jiǎn)單粗暴的先通過(guò)改變貨幣供應(yīng)量對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行刺激。而這樣做的'直接結(jié)果就是讓百姓手中的錢發(fā)生貶值，這對(duì)于人民來(lái)說(shuō)無(wú)疑是搶劫。尤其是領(lǐng)導(dǎo)人又存在任期的限制，有時(shí)候不免會(huì)選擇短視，把手伸進(jìn)老百姓的錢袋子。
而如果貨幣發(fā)行權(quán)在私人手中的呢(這個(gè)私人并非是某個(gè)人或是一個(gè)小集體)?他們會(huì)審視自己出臺(tái)的貨幣政策，不會(huì)隨隨便便亂發(fā)貨幣稀釋自己的財(cái)富。凡事又都具有兩面性，對(duì)于控制著貨幣發(fā)行權(quán)的那幫人，尤其是當(dāng)這個(gè)權(quán)力一旦集中到寡頭手中的時(shí)候，那樣，這幫人無(wú)疑就成了真正的無(wú)冕之王，他們雖不是總統(tǒng)，但是對(duì)國(guó)家政治將產(chǎn)生著巨大的影響，這無(wú)疑是對(duì)法律赤裸裸的藐視、對(duì)人民權(quán)利的貪婪侵犯。對(duì)于美國(guó)的情況到底是如何，美聯(lián)儲(chǔ)的股權(quán)是否真的集中到了幾大銀行的手中，在可靠的證據(jù)的情況下，也不能妄加評(píng)論。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》中還有許多的問(wèn)題讓我十分感興趣，以后有時(shí)間，還會(huì)跟大家繼續(xù)探討。
盡管這本書(shū)爭(zhēng)議頗多，但是我對(duì)這本書(shū)還是很中肯的，最直接的一點(diǎn)就是他用生動(dòng)富有邏輯的語(yǔ)言對(duì)書(shū)中的金融、歷史、政治問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且激發(fā)了繼續(xù)探究的欲望，我想在這一點(diǎn)上，對(duì)于一本寫給普通讀者的書(shū)來(lái)說(shuō)，是很成功的。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感10
作為一位讀者，愛(ài)一本書(shū)是多么自然的事。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》帶給人無(wú)邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因?yàn)橥袪査固┠歉叱乃囆g(shù)，而且因?yàn)樗跁?shū)里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛(ài)的世界，融入到永遠(yuǎn)明亮，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動(dòng)著愛(ài)的溫暖的火焰的世界。
剛開(kāi)始閱讀這本書(shū)，猶如在一個(gè)巨大的陰影里徘徊。良久，視覺(jué)范圍閃現(xiàn)出一個(gè)模糊又清晰的印象，后來(lái)便豁然開(kāi)朗了。其中描寫了歷史上真實(shí)的人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目標(biāo)，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺(jué)到，托爾斯泰不只想訴說(shuō)這些，更重要的是要告訴我們一個(gè)真理：這個(gè)世界本是一個(gè)整體，一個(gè)不可分割的整體，無(wú)論托爾斯泰自己，還是他的國(guó)度。他所描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)，他筆下的'人物，無(wú)論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個(gè)完整整體的一部分，都銘刻著這個(gè)整體的烙印。這個(gè)整體在他看來(lái)就是真理，就是愛(ài)。正如他在書(shū)中寫到“是的，愛(ài)，但是，不是對(duì)某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛(ài)，而是初次——就是我要死的時(shí)候，看見(jiàn)我的敵人，我依華考|zk168然愛(ài)他的那種我所體會(huì)到的愛(ài)。我體會(huì)到那作為靈魂本質(zhì)的不需要對(duì)象的愛(ài)。我現(xiàn)在體會(huì)到這種幸福。愛(ài)鄰人，愛(ài)自己的敵人。愛(ài)一切——愛(ài)上帝所體現(xiàn)的一切�！�
這句話使我感受到愛(ài)彌散天宇，遍及四海。世界上沒(méi)有比它更加有力的事物了，因?yàn)橹挥兴�，可以消除一切差別，包容一切苦難，消滅一切惡的根源。它使這個(gè)世界再?zèng)]有個(gè)體的界限，再?zèng)]有彼與此的分別，沒(méi)有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)物、植物，還有那些沒(méi)有生命的事物。
托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時(shí)窄，流得急；有時(shí)寬，流得平穩(wěn)；有時(shí)混濁，有時(shí)澄清；有時(shí)涼，有時(shí)暖�！比艘彩侨绱穗m都有人類品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書(shū)中的各種人物也是因?yàn)閻?ài)而融合的。
由此不由使我想到戰(zhàn)爭(zhēng)的意義是什么呢？戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不能贏得它們想贏得的東西——真正的對(duì)于一切的占領(lǐng)，因?yàn)閷?duì)于人的精神世界的占領(lǐng)和統(tǒng)治，無(wú)法通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這種方式來(lái)完成。
雖然戰(zhàn)爭(zhēng)能夠使我們收獲一點(diǎn)什么，但對(duì)于人民來(lái)說(shuō)更向往的是和平、充滿愛(ài)的境界。從這本書(shū)中我獲得了很多，最令我感動(dòng)的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛(ài)，他深深愛(ài)著這世間的一切。即使無(wú)法達(dá)到這樣一種愛(ài)的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛(ài)的心，我想這便是此書(shū)所賜予我們的寶貴財(cái)富。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感11
昨天終于把《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》看完了。十年前在東北師大，我曾寫下“經(jīng)冬無(wú)雪懶讀書(shū)”的句子。保定到現(xiàn)在為止都還沒(méi)有下過(guò)雪，所以我很愿意為我的懶墮找一個(gè)比較文化的借口。但也只是借口。事實(shí)上，前面的部分我一直讀得很快，所以拖了這么久，都是因?yàn)槲猜暤诙俊Ｍ袪査固┦且粋�(gè)出色的小說(shuō)家，卻是一個(gè)蹩腳的哲學(xué)家。他可以行云流水般勾畫(huà)眾多人物的命運(yùn)，但當(dāng)他試圖去揭未決定這些人命運(yùn)的背后的力量時(shí)，卻顯得艱難而晦澀。而我又有點(diǎn)像小說(shuō)里的尼古拉。羅斯托夫，不把已有的書(shū)讀完就絕不肯買新書(shū)。我沒(méi)有他那樣絕對(duì)，但有點(diǎn)強(qiáng)迫。對(duì)于一本喜歡的書(shū)，不讀到最后一頁(yè)，不把后記和序言都讀完就覺(jué)得都應(yīng)歸為“沒(méi)有讀過(guò)”的一類。又有點(diǎn)像《霸王別姬》里面的張國(guó)榮所說(shuō)的，“說(shuō)好了是一輩子，差一年一個(gè)月一天一個(gè)時(shí)辰都不行”。于我則是，差一章一節(jié)一個(gè)字都不能說(shuō)是讀完了一本書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我讀過(guò)的最為宏大也最為深刻的敘事作品。透過(guò)小說(shuō)，你你看不到善與惡，你看到的只是作者對(duì)于人類命運(yùn)的愛(ài)和悲憫。生活總在繼續(xù)，安德烈死后娜塔莎依然還要生活。托爾斯泰本人死后戰(zhàn)爭(zhēng)與和平也一直都在上演，甚至愈演愈烈。時(shí)間從來(lái)不會(huì)憐惜美，就像它從來(lái)不會(huì)拒絕丑。我們注視一個(gè)人一段故事覺(jué)得那是一段傳奇，前無(wú)古人，后也不應(yīng)該有來(lái)者。但歷史的鏡頭沒(méi)有焦點(diǎn)。它公平地照到每一個(gè)人。一幅大幕落下，另一幅徐徐拉起。就如在《阿飛正傳》中，張國(guó)榮才剛剛死去，梁朝偉已整裝待發(fā)。
每個(gè)民族都應(yīng)該有自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，但事實(shí)上并不是每個(gè)民族都有。我們有《三國(guó)演義》，但《三國(guó)演義》并不是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這么長(zhǎng)的一個(gè)句子聽(tīng)起來(lái)似乎是廢話，但其實(shí)不是�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》里表面寫戰(zhàn)爭(zhēng)，它關(guān)注的卻是人性，或者說(shuō)，它是力圖想在戰(zhàn)爭(zhēng)中挽救出人性�！度龂�(guó)演義》里面戰(zhàn)爭(zhēng)被視為一種藝術(shù)，是英雄人物們的運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我們不僅看到拿破侖的`虛偽和驕矜，看到庫(kù)圖佐夫的智慧和悲憫，我們還看到安德烈和娜塔莎的被命運(yùn)所捉弄的愛(ài)情，看到小彼嘉懷著成為一個(gè)英雄的夢(mèng)想去參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他的人生還沒(méi)有開(kāi)始嘎然闔上。在《三國(guó)演義》中，我們只看到“關(guān)羽溫酒斬華雄”，“孫劉聯(lián)軍在赤壁大破曹軍，殺曹軍八十萬(wàn)”......我們看不到被關(guān)羽“溫酒斬”的華雄，以及幾十萬(wàn)被殺的曹軍中的一個(gè)，都是一個(gè)活生生的生命，都如你我一般，或許是誰(shuí)的父親，誰(shuí)的丈夫，都曾是誰(shuí)的嬰兒。
如今，已經(jīng)是二十一世紀(jì)。人類依然在上演光榮與夢(mèng)想，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。人們彼此用炸彈和刺刀殺死，目的據(jù)說(shuō)是為了尊嚴(yán)和和平。人們統(tǒng)治與被統(tǒng)治，欺騙與反欺騙，無(wú)數(shù)的人像狗一樣活著和死去。但我們嘴上卻總在喊著和諧與復(fù)興。
我們沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)甚至未曾去聽(tīng)，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，一個(gè)無(wú)名的士兵曾抱怨說(shuō)，“我們也是人，不是狗哇。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感12
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過(guò)對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國(guó)生活。
1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國(guó)受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶著軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看；安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展得很劇烈，雙方傷亡沉重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的奉獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫(kù)圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的表達(dá)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功績(jī)是不可磨滅的。小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。安德烈公爵不僅是庫(kù)圖佐夫的`好助手，還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他�，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽�！在�?zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國(guó)家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比擬，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、親愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感13
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題為中心，以庫(kù)拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活作為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國(guó)歷史，描繪了各個(gè)階級(jí)的生活。作品中的各色人物刻畫(huà)的十分準(zhǔn)確，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的作品，但流傳至今，卻依舊熱捧真實(shí)，其中流露出來(lái)對(duì)人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動(dòng)人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，場(chǎng)面壯觀，描寫的十分清楚，體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力。女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被地刻畫(huà)出來(lái)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物。他隨和、善良、貪享受，卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏�，常常沉浸在精神世界里以至于顯得有點(diǎn)魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到十分親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)有點(diǎn)輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死讓我感到很可惜�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的`皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常簡(jiǎn)單，幾乎沒(méi)有什么特別的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感14
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗�是一部人們心靈的史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。
我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨�，有大美之形，像天賜。
當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹(shù)：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日�！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎？少女娜塔莎是多么快樂(lè)��！娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng)；沒(méi)有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹(shù)：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日�！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的.安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎？少女娜塔莎是多么快樂(lè)��！娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng)；沒(méi)有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。
經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。
書(shū)中總不乏悲慘而凄涼的場(chǎng)景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見(jiàn)解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒(méi)有逃過(guò)死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書(shū)中所有的人來(lái)說(shuō)都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過(guò)了明天還會(huì)在來(lái)，若又躲過(guò)了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書(shū)中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)這的確是啟發(fā)我最深的。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感15
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我很多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、生命的靈感和精神上的安慰。
一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾，精神上把他當(dāng)成知心朋友。他隨和、善良、不羈、貪得無(wú)厭，卻沒(méi)有貴族大師的架子。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，以至于看起來(lái)很殘忍。這些特點(diǎn)讓我感到善良。娜塔莎很可愛(ài)，但有點(diǎn)輕浮，所以一旦阿納托里誘惑，她就放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)。
戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮后，娜塔莎變得更加平靜和成熟，但與此同時(shí)，她失去了過(guò)去的活潑和幸福。安德烈是另一種性格。他冷漠、聰明、善良、敏感，但他經(jīng)常缺乏皮埃爾的寬容，所以他經(jīng)常后悔。安德烈的死很遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來(lái)安排他。畢竟，他在臨死時(shí)意識(shí)到了這一點(diǎn)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有許多精彩的片段值得我們咀嚼和回味，比如羅斯托夫一家因戰(zhàn)爭(zhēng)遷出莫斯科時(shí)娜塔莎告別皮埃爾的場(chǎng)景。娜塔莎從窗戶里探出頭來(lái)，看見(jiàn)皮埃爾穿著邋遢匆匆走過(guò)，就跟他打招呼。他們簡(jiǎn)單地說(shuō)了幾句話，皮埃爾因?yàn)榘V迷于娜塔莎，考慮到自己的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)。然后停下來(lái)落在馬車后面。娜塔莎還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切快樂(lè)的微笑。這段話特別感動(dòng)我。雖然他們之間的談話很平淡，幾乎沒(méi)有什么意想不到的，但我還是能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的真情。他似乎覺(jué)得這種分離，和娜塔莎永遠(yuǎn)不會(huì)再見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天的風(fēng)雨不確定，所以說(shuō)這樣一個(gè)看似隨意但極其痛苦的話。
有人說(shuō)，托爾斯泰的僧侶式不抵抗主義使他看起來(lái)像個(gè)可笑的懦夫；另一些人說(shuō)托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他提倡的農(nóng)民宗法觀有很大的局限性。在這方面，我想說(shuō)的是，我們的世界缺乏的`是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄懈?jìng)爭(zhēng)力了，他們不僅想超越同胞，還想進(jìn)一步征服自然。
顯然，人類是不可能征服自然的。他們將為自己的競(jìng)爭(zhēng)付出代價(jià)。酸雨、臭氧層空洞，大氣變暖。這一系列事實(shí)不正確地說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，這是不值得的。如果像托爾斯泰這樣偉大而先進(jìn)的人物被階級(jí)劃分，那就像用米尺測(cè)量地球一樣荒謬。
無(wú)論如何，托爾斯泰是一個(gè)偉人，他的想法是很多人無(wú)法理解的，所以我們沒(méi)有資格站在這樣一個(gè)偉人面前。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我認(rèn)為托爾斯泰成為托爾斯泰是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，否則他只是一個(gè)庸夫。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是什么樣的作品？托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：這不是傳說(shuō)，也不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其是歷史記事。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平只是作者想要表達(dá)和能夠表達(dá)他想要表達(dá)的內(nèi)容的形式。他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也經(jīng)有過(guò)類似的話:我辭達(dá)。詞能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是一種表達(dá)思想的形式，遠(yuǎn)不如內(nèi)心靈魂重要。
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