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蟬和蟻?zhàn)x后感
讀完某一作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的蟬和蟻?zhàn)x后感，希望能夠幫助到大家。
蟬和蟻?zhàn)x后感1
《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
?詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的`文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天�！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己比較真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
真好。
蟬和蟻?zhàn)x后感2
每個(gè)人都有著聲譽(yù)。當(dāng)然，這自然界中的一切也有這屬于自己的聲譽(yù)。有人說蟲子總是在最不拘泥真實(shí)的民間傳說中占有一席之位，所以說昆蟲能吸引人們的眼球。
如蟬它耽于歌唱，從小我們學(xué)的一些短小的詩(shī)句讓我們知道，嚴(yán)冬到來(lái)之際，蟬一無(wú)所有跑到鄰居家去討東西吃。這討乞事物的不受歡迎，只得到對(duì)方一席戳到痛處的挖苦話，也正是這句話，讓蟬出了大名。
眾所周知，蟬在油橄欖生長(zhǎng)區(qū)過著離群索居的生活。在傳說中蟬在螞蟻面前那副沮喪的模樣，都已經(jīng)是婦孺皆知的。當(dāng)我們?cè)谧畛鯂L試背誦東西的時(shí)候就結(jié)結(jié)巴巴地念叨了蟬的不幸經(jīng)歷。蟬將永遠(yuǎn)是嚴(yán)寒襲來(lái)的時(shí)候忍饑挨餓，盡管冬天本來(lái)不會(huì)有蟬；蟬將永遠(yuǎn)乞求幾個(gè)麥粒的施舍，實(shí)際上那食物與它得吸管是根本不相容的；蟬將永遠(yuǎn)是一位乞討者，所祈求的卻是自己從來(lái)不吃蒼蠅和小蚯蚓。出現(xiàn)這種荒唐的謬誤，責(zé)任究竟會(huì)是在拉·封丹身上嗎？在他的語(yǔ)言里因?yàn)橛^察精細(xì)而引人入勝，但在他的寓言中，思慮微有頗欠。
這個(gè)寓言顯而易見是出自希臘，可希臘正是以油橄欖樹和蟬著稱的國(guó)度。
由此我不禁懷疑，伊索果真像人們歷來(lái)想象的那樣是作者嗎？不過，疑問歸疑問，也不必大驚小怪，因?yàn)榇蠖鄶?shù)講故事的人是希臘人，是蟬的同胞，相比他們肯定是充分了解蟬的。但農(nóng)民想必也是非常了解蟬的。
古希臘的`預(yù)言家比拉·封丹更加不可原諒。古希臘寓言家只管講訴書本上寫的蟬，卻不去向真蟬做調(diào)查，他對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)興趣，只跟著傳說學(xué)舌，他自己充當(dāng)著更古老年代某位講述者的回聲，不止不休……然而卻有甚少的人明白了蟬獨(dú)具有的三個(gè)特性：一、生于樂土 二、不止疼痛 三、有肉無(wú)血。
即使是在今天，與蟬朝夕相處的普羅旺斯的人把蟬當(dāng)做某個(gè)地區(qū)的象征物，他們贊美蟬，然而卻一點(diǎn)也不想知道蟬的真實(shí)情況。
我只希望，看完這篇觀后感的人能為被所謂的寓言家詆毀了的蟬回復(fù)本身的名譽(yù)。
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