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孔子名言名句【集錦15篇】
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。名言的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的孔子名言名句，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子名言名句1
百姓足君孰與不足！
人而無(wú)信不知其可也！
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂！
述而不作，信而好古！
德不孤，必有鄰！
己所不欲，匆施于人。
躬自厚，而薄責(zé)于人！
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！
三思而后行！
敏于事而慎于言！
其身正，不令而行！
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！
聽(tīng)其言而觀其行！
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至！
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
三人行必有我?guī)熝桑?/p>
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
學(xué)而時(shí)習(xí)之！
不在其位，不謀其政！
溫故而知新，可以為師矣！
不義而富且貴，于我如浮云！
孔子名言名句2
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
君子不怨天，不尤人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
賢者在位，能者在職。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
事君，敬其事而后其食。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
君子和而不同，小人同而不和。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
工欲善其事，必先利其器。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
孔子名言名句3
1、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
2、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
3、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
4、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在�?/p>
5、巧言令色，鮮矣仁！
6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
9、不遷怒，不貳過(guò)。
10、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
11、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
12、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
14、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15、禮之用，和為貴。
16、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
17、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
18、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
19、益者三友：友直、友諒、友多聞。
20、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
21、聽(tīng)其言而觀其行。
22、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
23、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
24、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
25、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
26、君子恥其言而過(guò)其行。
27、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
28、過(guò)，則匆憚改。
29、學(xué)而不厭，誨人不倦。
30、己所不欲，勿施于人
31、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
32、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
33、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
34、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
35、學(xué)如不及，猶恐失之。
36、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
37、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
38、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
39、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41、人之生也直，罔之生也幸而免。
42、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
43、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
44、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
45、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
46、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
47、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
48、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
49、君于不以言舉人，不以人廢言。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
51、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
53、歲寒，然后知松柏之后雕也。
54、鞭撲之子，不從父之教。
55、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
56、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
57、君子之仕也，行其義也。
58、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
59、以文會(huì)友，以友輔仁。
60、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
62、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
63、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
64、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
65、不以其道，得之不去也。
66、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
67、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
68、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
69、衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識(shí)其大者，不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有�！�
70、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
71、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
72、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
73、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
74、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�
75、有德者必育言，有言者不必育德。
76、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
77、事君，敬其事而后其食。
78、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
79、工欲善其事，必先利其器。
80、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
81、不患人之不己知，患不知人也。
82、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
83、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
84、古者言之不出，恥躬不逮也。
85、人能宏道，非道宏人。
86、不學(xué)禮，無(wú)以立。
87、孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”
88、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
89、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
90、不遷怒，不二過(guò)。
91、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
92、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
93、歲寒，然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
95、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
100、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
101、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
104、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
105、小不忍則亂大謀。
106、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
107、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
108、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
109、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎
110、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子名言名句4
1、溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
8、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
14、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
15、有教無(wú)類(lèi)。
16、學(xué)如不及，猶恐失之。
17、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
18、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
19、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
20、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
22、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
25、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
26、己所不欲，匆施于人。
27、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃�
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
29、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
30、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
31、道不同，不相為謀。
32、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
33、不學(xué)禮，無(wú)以立。
34、禮之用，和為貴。
35、聽(tīng)其言而觀其行。
36、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
37、有德者必育言，有言者不必育德。
38、君子喻于義，小人喻于利。
39、君于不以言舉人，不以人廢言。
40、古者言之不出，恥躬不逮也。
41、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
42、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
43、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
44、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
45、過(guò)，則匆憚改。
46、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
47、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
48、君子欲訥于言而敏于行。
49、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
50、唯仁者能好人，能惡人。
51、不遷怒，不二過(guò)。
52、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
53、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
54、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
55、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
56、巧言亂德。
57、巧言令色，鮮矣仁。
58、剛、毅、木、訥近仁。
59、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
60、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
61、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
62、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
63、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
64、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
65、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
66、事君，敬其事而后其食。
67、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
68、放于利而行，多怨。
69、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
70、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
71、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
72、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
73、君子周而不比，小人比而不周。
74、不義而富且貴，于我如浮云。
75、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
76、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
77、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
78、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
79、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
80、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
81、君子和而不同，小人同而不和。
82、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
83、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
84、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
85、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
86、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
87、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
88、君子之仕也，行其義也。
89、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
90、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
91、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
92、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
93、士而懷居，不足為士矣！
94、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
95、放于利而行，多怨。
96、求仁而得仁，又何怨。
97、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
98、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！鬃�
孔子名言名句5
1、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
2、不患人之不己知，患不知人也。
3、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
4、工欲善其事，必先利其器。
5、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
6、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
7、學(xué)如不及，猶恐失之。
8、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
11、歲寒，然后知松柏之后凋也。
12、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
13、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
14、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
15、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
16、巧言令色，鮮矣仁！
17、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
18、學(xué)而不厭,誨人不倦。
19、不圖為樂(lè)之至於斯也。
20、加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。
21、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
22、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
23、益者三友：友直、友諒、友多聞。
24、用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
25、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也
26、子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也"子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也."
27、子曰:"溫故而知新，可以為師矣。"
28、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
30、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
31、子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎。
32、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
33、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
34、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
35、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
36、歲寒,然后知松柏之后凋也。
37、小不忍則亂大謀
38、己所不欲，勿施于人。
39、衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識(shí)其大者，不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。
40、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
41、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
42、人能宏道，非道宏人
43、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
44、人之生也直，罔之生也幸而免。
45、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
46、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"
47、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
48、歲寒，然后知松柏之后雕也。
49、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子名言名句6
1、知者不失人，亦不失言。
解釋?zhuān)簩?duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人;對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言�！彼J(rèn)為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!
解釋?zhuān)涸诼飞下?tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
3、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
解釋?zhuān)赫_的話，能不聽(tīng)從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
4、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋?zhuān)呵f重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
5、見(jiàn)得思義。
解釋?zhuān)阂馑际强吹截涁?cái)，要想到道義
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋?zhuān)?對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋?zhuān)焊癄�的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋?zhuān)嚎鬃訌乃膫�(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的.事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋?zhuān)壕有男貙拸V，能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋?zhuān)阂馑际遣灰韵虻匚�、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋?zhuān)核穆斆骺梢詫W(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋?zhuān)嘿|(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋?zhuān)憾盟娜�，不如�?ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。
15、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
解釋?zhuān)郝斆魅讼矏?ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋?zhuān)喝嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋?zhuān)簩W(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?
21、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋?zhuān)耗赜涀?所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢?
孔子的至理名言集錦
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘孔子《大學(xué)》
(所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鬃印吨杏埂�
(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的.，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》
(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)
孔子名言名句7
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。
知其雄，守其雌，為天下溪。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
道可道，非常道；名可名，非常名。
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
勇于敢則殺，勇于不敢則活。
輕諾必寡信，多易必多難。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
孔子名言名句8
子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也�！�
子曰：“有教無(wú)類(lèi)”。
子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�
子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”
子曰：三人行必有我?guī)熝?
子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之!
子曰：不在其位，不謀其政!
子曰：溫故而知新，可以為師矣!
子曰：不義而富且貴，于我如浮云!
子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!
子曰：三思而后行!
子曰：敏于事而慎于言!
子曰：百姓足君孰與不足!
子曰：人而無(wú)信不知其可也!
子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂!
子曰：述而不作，信而好古!
子曰：德不孤，必有鄰!
子曰：己所不欲，匆施于人。
子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人!
子曰：其身正，不令而行!
子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦!
子曰：聽(tīng)其言而觀其行!
子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至!
子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
溫故而知新，可以為師矣
學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，
三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉
孔子名言名句9
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
4.君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
5.不患人之不己知,患不知人也。
6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
7.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
8.溫故而知新,可以為師矣。
9.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
10.知之為知之,不知為不知,是知也。
11.日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣
12.君子欲衲于言，而敏于行
13.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)
14.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)
15.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子
16.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
17.不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。
18.三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從�?其不善者而改之。
孔子名言名句10
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
�。簣�(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政;對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君;去掉你的邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門(mén)恐怕也行不通。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語(yǔ)錄
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在�?/p>
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過(guò) 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會(huì)友，以友輔仁。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無(wú)信，不知其可也。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無(wú)類(lèi)。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書(shū)也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門(mén)，樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無(wú)終食之間違仁
君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與
君子無(wú)所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷
由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者
邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國(guó)乎?何有
不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無(wú)道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無(wú)誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂(lè)之至於斯也
加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫(huà)
女為君子儒，無(wú)為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子
中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也
孔子名言名句11
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
3、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
4、學(xué)如不及，猶恐失之。
5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
6、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
8、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
12、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
15、溫故而知新，可以為師矣。
16、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
17、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
18、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
19、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
20、有教無(wú)類(lèi)。
21、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
孔子名言名句12
1. 君子欲訥于言而敏于行。
翻譯：君子應(yīng)該說(shuō)話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
2. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
翻譯：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。
3. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
翻譯：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
翻譯：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯：孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6. 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
翻譯：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7. 朽木不可雕也。
翻譯：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8. 知者不失人，亦不失言。
翻譯：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言�！彼J(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
9. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
翻譯：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
翻譯：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11. 其知可及也，其愚不可及也。
翻譯：他的聰明可以學(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。
12. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子（文質(zhì)彬彬的出處）。
翻譯：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
翻譯：懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
14. 鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
翻譯：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。
15. 中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
翻譯：孔子說(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的.人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
翻譯：聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
18. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
翻譯：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
翻譯：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20. 知之為知之，不知為不知，是知也。
翻譯：懂就就懂，不懂就說(shuō)不懂，才是聰明人。
21. 道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
翻譯：在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
翻譯：正確的話，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
24. 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
翻譯：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25. 見(jiàn)得思義。
翻譯：意思是看到貨財(cái)，要想到道義
26. 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
翻譯：見(jiàn)到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了�？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖拢拖袷墙佑|到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
翻譯：說(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問(wèn)題；比如耕種田地，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮
28. 色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
翻譯：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29. 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
翻譯：生來(lái)就知道的是最上等的人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了！“
30. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
翻譯：讀書(shū)人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
翻譯：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
31. 老者安之，朋友信之，少者懷之。
翻譯：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
翻譯：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是不落葉的。正如”士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！�
34. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
翻譯：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書(shū)人，不值得與他討論真理。
35. 朝聞道，夕死可矣。
翻譯：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔�！币馑际侵浮吧幌ⅲ瑢W(xué)習(xí)不止。
36. 視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
翻譯：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過(guò)去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎？
37. 溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
38. 有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
翻譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)的事嗎？
39. 道不同，不相為謀。
翻譯：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌�，就無(wú)法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40. 逝者如斯夫！不舍晝夜。
翻譯：過(guò)去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
翻譯：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛(ài)學(xué)業(yè)的人，喜愛(ài)學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂(lè)的人。
41. 不患莫己知，求為可知也。
翻譯：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來(lái)。
43. 君子求諸己，小人求諸人。
翻譯：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44. 君子成人之美，不成人之惡。
翻譯：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
翻譯：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
翻譯：有過(guò)錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。
47. 小不忍，則亂大謀。
翻譯：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
翻譯：一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。
49. 工欲善其事，必先利其器。
翻譯：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
翻譯：默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？
51. 道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
翻譯：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。
51. 己所不欲，勿施于人。
翻譯：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53. 以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
翻譯：用公平正直來(lái)對(duì)待怨恨，以恩德來(lái)報(bào)答恩德。
54. 聽(tīng)其言而觀其行。
翻譯：聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55. 不在其位，不謀其政。
翻譯：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。
56. 名不正，則言不順。
翻譯：名分不正，說(shuō)話就不能順理成章。
57. 割雞焉用牛刀？
翻譯：殺雞何必用宰牛的刀呢？
58. 君子不以言舉人，不以人廢言。
翻譯：執(zhí)政者不因人說(shuō)好聽(tīng)的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說(shuō)過(guò)的正確的話。
59. 有教無(wú)類(lèi)
翻譯：我對(duì)凡來(lái)求學(xué)的人，都無(wú)區(qū)別地加以教育。
60. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
翻譯：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？
孔子名言名句13
1、學(xué)如不及，猶恐失之。
2、君子欲訥于言而敏于行。
3、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
4、工欲善其事，必先利其器。
5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
6、大德不逾閑，小德出入可也。
7、己所不欲，匆施于人。
8、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
11、是可忍，孰不可忍？
12、不患人之不己知，患不知人也。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
15、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
19、其知可及也，其愚不可及也。
20、以文會(huì)友，以友輔仁。
21、不患人之不已知，患不知人也。
22、文質(zhì)彬彬，然后君子。
23、凡事豫則立，不豫則廢。
24、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
25、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
26、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、過(guò)，則匆憚改。
29、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
30、君子恥其言而過(guò)其行。
31、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。
32、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
33、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
34、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
35、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
36、有德者必育言，有言者不必育德。
37、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
38、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
39、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
41、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
42、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
43、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
44、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
45、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
47、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
48、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
50、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
51、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
52、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
53、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
54、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
55、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
56、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
57、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
58、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。
59、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
60、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
61、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
62、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
63、人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
64、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
65、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？
66、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
67、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
68、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
69、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
71、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
72、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
73、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
75、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
76、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
77、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
78、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
79、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
孔子名言名句14
1、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
2、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
3、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
4、過(guò)，則匆憚改。
5、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
6、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
7、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、學(xué)如不及，猶恐失之。
11、知之為知之，不知為不知，是知也。
12、吾日三省吾身。
13、君子之仕也，行其義也。
14、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
15、不學(xué)禮，無(wú)以立。
16、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)�！�
17、巧言令色，鮮矣仁！
18、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
20、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
22、不患人之不己知，患不知人也。
23、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
24、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
25、子曰：“不在其位，不謀其政。”
26、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
27、君于不以言舉人，不以人廢言。
28、匹夫不可奪志也。
29、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
31、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
32、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
33、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
34、歲寒，然后知松柏之后雕也。
35、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
36、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
37、人能宏道，非道宏人。
38、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。
39、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
40、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
41、子以四教：文、行、忠、信。
42、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”
43、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
44、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
46、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
47、歲寒，然后知松柏之后凋也。
48、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”
49、事君，敬其事而后其食。
50、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
51、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
52、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
53、己所不欲，勿施于人。
54、益者三友：友直、友諒、友多聞。
55、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
56、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
57、衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識(shí)其大者，不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有�！�
58、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
59、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
60、君子周而不比，小人比而不周。
61、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
62、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
63、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
64、以文會(huì)友，以友輔仁。
65、聽(tīng)其言而觀其行。
66、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
67、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
68、人之生也直，罔之生也幸而免。
69、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
70、不遷怒，不二過(guò)。
71、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
72、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
73、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
74、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
75、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
76、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
77、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
78、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
79、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
80、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
孔子名言名句15
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)
歲寒，然后知松柏之后雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)
未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》
(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)
死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)
君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?)
名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)
誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)
君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)腵方式討他喜歡，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)
不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)
君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。)
君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)
朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)
子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。)
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。)
瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�)
吾未見(jiàn)好德如好色者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。)
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)
君子恥其言而過(guò)其行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。)
或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�)
子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�)
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)
工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)
君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)
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